Todo lo que sucede en el Perú y en el mundo que influye en la iglesia y el cuerpo de Cristo

En principio, la lógica de la expiación es sencilla. Pecamos y por lo tanto estamos bajo la ira de Dios. Cuando Jesús murió en la cruz, sufrió el castigo que merece el pecado. Si ponemos nuestra fe en Cristo, tendremos vida eterna. Sin embargo, si profundizamos un poco más, nos topamos con una pregunta desconcertante revelada por dos enseñanzas bíblicas. Primero, el pecado contra Dios exige el castigo eterno (Mt 18,8; 2 Tes 1,9; Ap 14,11; 20,10). En segundo lugar, Jesús murió, fue sepultado y resucitó al tercer día. No fue castigado para siempre. Ya no sufre bajo la ira de Dios. Está sentado a la diestra de Dios Padre (Heb 9:25-26). Estas verdades gemelas plantean la pregunta: ¿Cómo recibió Jesús el castigo completo por el pecado (condenación eterna) si no sufrió eternamente? Para responder, debemos hacer cuatro preguntas adicionales dirigidas a la lógica de la expiación. 1. ¿Qué es la Muerte? Pablo escribió: “La paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). La muerte es el castigo por la rebelión contra Dios: cuando la Escritura habla de ella, no es simplemente una categoría biológica. Dios advirtió a Adán acerca de comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal: “el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17). Adán no cayó muerto el día que comió del fruto, sino que fue expulsado del Edén. Por tanto, la muerte es fundamentalmente separación de Dios. Y en su carácter definitivo, la muerte es eternidad en el infierno. Dios no estará completamente ausente; Estará presente ante el condenado como juez y verdugo. 2. ¿Por qué el infierno es eterno? El castigo eterno es apropiado por al menos dos razones. Primero, Dios nos creó para existir para siempre, por lo que la decisión de permanecer en rebelión e incredulidad tiene consecuencias eternas. En segundo lugar, los pecados cometidos contra un Creador infinito son infinitamente graves. Por lo tanto, parecería que para tomar sobre sí nuestra sentencia eterna, Jesús necesitaría ser castigado eternamente. De esto podemos deducir que o Jesús sigue siendo castigado por el Padre (lo cual la Biblia niega) o su muerte no es suficiente para expiar nuestros pecados, ya que no recibió el castigo eterno que merecemos. Hay una tercera opción. El castigo del pecado es eterno en relación con el tiempo, pero también infinito en un sentido cualitativo. En otras palabras, hay un componente temporal en el castigo por el pecado así como un componente de plenitud. Imaginemos a un profesor que castiga a un alumno haciéndole escribir 100 veces “No usaré malas palabras”. Ya sea que le lleve 30 minutos o tres horas, el castigo no estará completo hasta que escriba la frase por enésima vez. Algo parecido está sucediendo con la expiación. Si hacemos una distinción entre la duración del castigo y el completo derramamiento de la ira de Dios sobre el pecado, podemos entender cómo Cristo, un ser infinito, tomó nuestro castigo sin pasar la eternidad bajo la ira de Dios. 3. ¿Qué es la propiciación? Esta palabra “propiciación” se usa cuatro veces en el Nuevo Testamento (Romanos 3:23-25; Heb 2:17; 1 Juan 2:2; 1 Juan 4:10). Se refiere a un sacrificio que apacigua o desvía la justa ira de Dios. Este sacrificio cambia su relación con nosotros de una relación de ira a una de favor. Cada pasaje que contiene esta palabra enseña que Cristo fue la propiciación por nuestros pecados. Como sacrificio perfecto, su muerte es capaz de reconciliar a Dios con los pecadores. La Biblia nos dice que fue un evento único. Jesús tomó nuestro castigo en su plenitud; el sacrificio no volverá a suceder, ni es una realidad permanente (Heb 9:24-28). Esto nos lleva de nuevo a nuestro dilema: ¿Puede Jesús ser nuestra propiciación si no es castigado eternamente? Para responder, debemos considerar la realidad del infierno. 4. ¿Por qué están los pecadores en el infierno? Las personas están en el infierno no sólo por lo que hicieron, sino por quiénes son. Jesús enseñó que todo lo que hacemos fluye de nuestro corazón. Y todo pecado fluye de un corazón en rebelión contra Dios. Si la gente persiste en esta rebelión sin arrepentirse hasta la muerte, su destino quedará sellado. Están entregados a lo que deseaban en la vida, una existencia en desacuerdo con Dios en lugar de sumisión a Él. Están entregados a una eternidad de odiar a Dios en lugar de adorarlo, que es exactamente lo que preferían en la vida. Nadie querría sufrir los tormentos del infierno, pero es cierto que Dios sólo envía al infierno a las personas que quieren separarse de Él. Aquí es necesaria una distinción. La gente entra al infierno por haber elegido pecar y haberse negado a arrepentirse; la gente permanece en el infierno para siempre porque son pecadores. No es sólo el pecado pasado sino también tu actitud presente lo que hace que el infierno sea eterno para los pecadores. Ésta es la principal diferencia entre los hombres pecadores y Jesús, el hombre sin pecado. Era perfecto en todos los sentidos; por lo tanto, la duración del castigo no necesitaba ser eterna para que Él absorbiera todo el castigo por el pecado. La ira de Dios se derramó completamente sobre Cristo, y no debemos pensar que esto se contradice o niega por el hecho de que ocurrió durante un período de tiempo finito. Por el contrario, el hecho de que Cristo ya no esté bajo la ira de Dios, sino sentado en gloria a su diestra, nos da plena confianza de que Él es nuestro Salvador. Predicar el evangelio extraño y lógico El evangelio tiene sentido. Dios no se contradice ni comete falacias lógicas en su plan de salvación. Y nuestra presentación del evangelio debe tener sentido para nuestros oyentes. Cuanto mejor comprendamos la lógica del evangelio y la apliquemos en nuestra propia vida, más claramente podremos explicársela a los demás. Por supuesto, no todos los que escuchan el evangelio creen. Pero todo aquel que lo escuche debe al menos poder entender su mensaje. Cuando predicamos el evangelio, puede parecer extraño, ofensivo o francamente estúpido a nuestros oyentes. Pero nunca debe ser incoherente, contradictorio o ilógico si nos hemos tomado el tiempo para meditar en la lógica deslumbrante del plan de salvación de Dios. Traducido por Raúl   Andrew Menkis (MAHT, Seminario Westminster, California) vive en Maryland, EE. UU. con su esposa, Alysha. Andrew es presidente del departamento de teología de Washington Christian Academy, donde imparte cursos de teología bíblica, teología sistemática, cine y escritos de C.S. Lewis. Ocasionalmente contribuye con corechristianity.com . 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