No escribo sobre este tema porque tengo la respuesta final sobre los dones espirituales, ya que el asunto es difícil e incluso los cristianos que aman a Dios y la Biblia tienen posiciones diferentes sobre el tema. Los lectores deben saber que Sam Storms y yo somos amigos. Nos amamos, aunque no estemos de acuerdo en algún tema secundario o terciario, y al mismo tiempo defendemos la importancia de la verdad. Con el paso de los años, me he convencido de que algunos de los llamados dones carismáticos ya no se dan a la iglesia y ya no son parte de la vida eclesial regular. Me refiero particularmente a los dones de apostolado, profecía, lenguas, sanidades y milagros (y tal vez discernimiento de espíritus).
¿Por qué alguien pensaría que algunos de los obsequios han cesado? Mi argumento es que tal comprensión encaja mejor con las Escrituras y la experiencia. Las Escrituras tienen prioridad sobre la experiencia, ya que es la autoridad final, pero las Escrituras también deben correlacionarse con la vida, y nuestras experiencias deben llevarnos a reflexionar sobre si hemos leído la Biblia correctamente. Ninguno de nosotros lee la Biblia de forma aislada y, por lo tanto, debemos volver a las Escrituras repetidamente para asegurarnos de leerlas fielmente.
Fundación de los Apóstoles y Profetas
Pablo dice que la iglesia fue “edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas” (Efesios 2:20). Concluyo que todo lo que necesitamos saber para la salvación y la santificación nos ha sido dado a través de las enseñanzas de los apóstoles y profetas, y que esta enseñanza ahora se encuentra en las Escrituras. Dado que Dios ha hablado en los últimos días a través de su Hijo (Heb. 1:2), no necesitamos que nos envíe otras palabras para explicar lo que Jesucristo logró en su ministerio, muerte y resurrección. En cambio, debemos contender “por la fe confiada una vez para siempre a los santos” a través de los apóstoles y profetas (Judas 3).
En otras palabras, ya no tenemos apóstoles como Pablo, Pedro y Juan. Ellos nos dieron la enseñanza autorizada, por la cual la Iglesia todavía vive, y que es la única enseñanza que necesitaremos hasta que Jesús regrese. Sabemos que no aparecerán nuevos apóstoles ya que Pablo dijo específicamente que él era el último apóstol (1 Cor. 15:8). Santiago, el hermano de Juan, no fue reemplazado después de su muerte (Hechos 12:2). El término Apóstoles, en su sentido técnico, se restringe a aquellos que vieron al Señor resucitado y que fueron comisionados por él. Nadie desde los tiempos apostólicos se ajusta a tales criterios. Los apóstoles fueron asignados exclusivamente a los primeros días de la Iglesia para establecer la doctrina ortodoxa. No hay nada, entonces, que permita decir que todavía hay apóstoles. De hecho, si alguien hoy afirma ser apóstol, deberíamos preocuparnos. Semejante declaración abre la puerta a la falsa enseñanza y al abuso de autoridad.
Si el don del apostolado ha cesado, entonces es posible que otros dones también hayan cesado, ya que los apóstoles y profetas pusieron el fundamento (Ef. 2:20). Concluyo desde este punto que el don de profecía también ha cesado, porque los profetas identificados aquí son del mismo tipo que los mencionados en otras partes de las Escrituras (cf. 1 Cor. 12:28; Ef. 3:5; 4:11). . Las primeras iglesias no tuvieron el canon completo de las Escrituras durante algún tiempo y, por lo tanto, fue necesario un ministerio profético autorizado e infalible para sentar las bases de la iglesia en los primeros días.
El argumento bíblico más significativo contra lo que estoy proponiendo es la afirmación de que la profecía del Nuevo Testamento (NT) es diferente de la profecía del Antiguo Testamento (AT), ya que algunos dicen que en el AT la profecía es impecable mientras que en el NT se mezcla con el error. . Pero la idea de que los profetas del Nuevo Testamento pudieran cometer errores no es convincente por varias razones. 1.) La carga de la prueba recae sobre aquellos que dicen que la profecía del Nuevo Testamento es de naturaleza diferente a la profecía del Antiguo Testamento. Los profetas del Antiguo Testamento sólo eran considerados profetas de Dios si eran infalibles (Dt 18,15-22). Podemos decir más o menos lo mismo en el NT. 2.) La amonestación de juzgar las profecías en lugar de los profetas (1 Cor. 14:29-32; 1 Tes. 5:19-20) a menudo se presenta como prueba de que el don de profecía es diferente en el Nuevo Testamento. Pero este argumento no es convincente porque la única manera de juzgar a los profetas en ambos Testamentos es por sus profecías. Sólo podemos saber si un profeta no es de Dios, si sus profecías son falsas o si sus palabras contradicen la enseñanza bíblica. 3.) No tenemos ningún ejemplo de un profeta del Nuevo Testamento que se haya equivocado. Agabo no se equivocó cuando profetizó que Pablo sería arrestado por los judíos y entregado a los romanos (Hechos 21:10-11). Quienes dicen que se equivocó exigen más precisión de la que ofrecen las profecías. Además, después de que Pablo fue arrestado, apeló a las palabras de Agabo, diciendo que los judíos lo habían entregado a los romanos (Hechos 28:17), lo que demuestra que no pensaba que Agabo cometiera ningún error. Agabo anunció las palabras del Espíritu Santo (Hechos 11:28; 21:11), por lo que no tenemos ningún ejemplo en el Nuevo Testamento de profetas cuyas profecías estuvieran mezcladas con error.
Algunos protestan diciendo que mi comprensión es inexacta ya que hubo cientos y miles de profecías en los tiempos del Nuevo Testamento que no fueron canonizadas. Esta objeción no es convincente, como ocurre lo mismo con el Antiguo Testamento. La mayoría de las profecías de Elías o Eliseo nunca fueron escritas ni canonizadas. También podemos pensar en los 100 profetas que Abdías salvó (1 Reyes 18:4). Al parecer ninguna de sus profecías fue canonizada. Sin embargo, las profecías eran completamente ciertas y sin ningún error. De lo contrario no habrían sido profetas (Dt. 18:15-22). El mismo principio se aplica a las profecías de los profetas del Nuevo Testamento. Sus palabras no quedaron registradas, pero si realmente eran profetas, sus palabras eran infalibles.
Lo que algunas personas hoy llaman “profecías” son en realidad impresiones de Dios. Puede usar impresiones para guiarnos y guiarnos, pero no son infalibles y siempre deben ser probadas a la luz de las Escrituras. También debemos consultar a sabios consejeros antes de actuar según estas impresiones. Amo a mis hermanos y hermanas carismáticos, pero lo que hoy llaman “profecía” no es en realidad el don bíblico de profecía. Las impresiones dadas por Dios no son lo mismo que las profecías.
¿Qué hablar de idiomas?
El don de lenguas es un asunto aún más difícil. En Hechos (2:1-4; 10:44-48; 19:1-7) este regalo es un símbolo de la llegada de la era del cumplimiento en la que se cumplirían las promesas del pacto de Dios. 1 Corintios 14:1-5 y Hechos 2:17-18 también sugieren que las lenguas, cuando se interpretan (o se entienden), son equivalentes a la profecía. Parece, entonces, que los dones de profecía y de lenguas están estrechamente relacionados. Si la profecía ya ha cesado, entonces es probable que también hayan cesado las lenguas. Además, es evidente en Hechos que el don implica hablar en lenguas extranjeras (Hechos 2), y Pedro enfatiza, en el caso de Cornelio y sus amigos, que los gentiles recibieron el mismo don que los judíos (Hechos 11:16). -17).
Tampoco es convincente decir que el don mencionado en 1 Corintios 12-14 sea de una naturaleza diferente (es decir, expresiones de éxtasis). La palabra “lenguas” ( glōssē ) denota un código lingüístico, un lenguaje estructurado, y no una vocalización libre y aleatoria. Cuando Pablo dice que nadie entiende a los que hablan en lenguas, porque hablan misterios (1 Cor. 14:2), no está sugiriendo que el don sea diferente del que se encuentra en Hechos. Aquellos que escucharon las lenguas en Hechos entendieron lo que se decía porque conocían los idiomas que hablaban los apóstoles. Si nadie conoce el idioma, entonces quien lo habla habla misterios. 1 Corintios 13:1 (lenguas de ángeles) tampoco apoya la noción de que el don de lenguas esté constituido por expresiones de éxtasis. Pablo claramente usa hipérbole en 1 Corintios 13:1-3. Está claramente exagerando al referirse al don de profecía (1 Cor. 13:2), porque nadie que profetiza conoce “todos los misterios y toda ciencia”.
Creo que lo que está sucediendo hoy en los círculos carismáticos con respecto a las lenguas es similar a lo que hemos visto suceder con la profecía. El don ha sido redefinido para incluir una especie de vocalización libre, por lo que la gente afirma tener el don descrito en las Escrituras. Al hacerlo, redefinen el regalo para adaptarlo a su experiencia contemporánea. ¿Significa esto entonces que las lenguas contemporáneas son demoníacas? Creo que no. Estoy de acuerdo con JI Packer quien dice que la experiencia es otra forma de relajación psicológica.
Milagros y curaciones
¿Qué podemos decir sobre los milagros y las curaciones? Primero, creo que hoy Dios todavía sana y hace milagros, y que debemos orar por esto. Las Escrituras no son tan claras al respecto, por lo que este don aún podría existir. Aún así, la función principal de estos obsequios era acreditar el mensaje del evangelio, confirmando que Jesús era Señor y Cristo. Dudo que el don de los milagros y la sanidad todavía exista, porque no es evidente que los hombres y mujeres de nuestras iglesias posean tales dones. Seguramente Dios puede sanar y a veces sana, pero ¿dónde están las personas con estos dones? Los supuestos milagros y curaciones deben ser verificados, tal como el pueblo verificó la curación del ciego en Juan 9. Hay una especie de escepticismo bíblicamente justificado.
Ahora bien, ¿podría Dios, en situaciones misioneras extremas, conceder milagros, señales y prodigios para acreditar el evangelio como lo hizo en tiempos apostólicos? Sí. Pero esto no es lo mismo que tener estos dones como una característica normal de la vida diaria de la iglesia. Si las señales y prodigios de los apóstoles hubieran regresado, veríamos a los ciegos recibir la vista, a los cojos andar y a los muertos resucitar. Dios sana hoy (a veces dramáticamente), pero la sanidad de resfriados, gripe, TMD, problemas estomacales y de espalda, etc., no están en la misma categoría que las sanidades que se encuentran en las Escrituras. Si la gente realmente tiene el don de sanidades y milagros hoy en día, deben demostrarlo realizando los tipos de sanidades y milagros que se encuentran en la Biblia.
1 Corintios 13:8-12 ¿No contradice tu opinión?
Consideremos una objeción a la noción de que algunos de los dones han cesado. ¿No enseña 1 Corintios 13:8-12 que los regalos durarán hasta que Jesús regrese? Ciertamente este texto enseña que los regalos podrían durar hasta el regreso de Jesús. No hay ninguna enseñanza definitiva en la Biblia de que hayan cesado. Incluso podemos esperar que duren hasta la segunda venida. Pero vemos evidencia en Efesios 2:20 y otros textos de que los dones jugaron un papel en la fundación de la iglesia. Concluyo, entonces, que 1 Corintios 13:8-12 permite, pero no exige, que los dones continúen hasta la segunda venida. Y que los dones, tal como se practican hoy, no se ajustan a la descripción bíblica de estos dones.
Por razones como estas, los reformadores y gran parte de la tradición protestante hasta el siglo XX creyeron que los obsequios habían cesado. Concluyo que tanto las Escrituras como la experiencia dan fe de su juicio sobre el asunto.
Nota del editor: consulte también el artículo de Sam Storms que aborda este tema, " Por qué soy continuista ".
Thomas Schreiner es profesor de interpretación del Nuevo Testamento en James Buchanan Harrison College y decano asociado de Escritura e interpretación en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/por-que-eu-sou-cessacionista/