Aproximadamente 100 años después de que estallara la Reforma Protestante en Europa, en 1517, tuvo lugar el Sínodo de Dort en los Países Bajos. El motivo de este concilio fue discutir el crecimiento de una doctrina nueva y diferente en la Iglesia Reformada Holandesa: el arminianismo. La agenda de discusión incluyó cinco temas fundamentales: la depravación total del hombre, la elección incondicional, la expiación limitada, la gracia irresistible y la perseverancia de los santos. Al final del Sínodo, Jacob Arminius y sus enseñanzas habían sido oficialmente rechazados por la Iglesia.
De estos cinco puntos surge el acróstico TULIP (“tulipán” en inglés), que cubre la teología reformada de una manera sencilla y concreta:
T : Depravación Total
U : Elección incondicional
L : Expiación limitada
I : Gracia irresistible
P : Perseverancia de los santos
Estos cinco puntos también se conocen como los “cinco puntos del calvinismo” o “Doctrinas de la Gracia”.
La Biblia, nuestra única autoridad.
Como cristianos, no nos aferramos a nada más que a la Palabra del Señor, y sólo la Biblia es nuestra autoridad suprema. Es a su luz que veremos cada uno de estos puntos. También nos ayudarán nuestros hermanos del cristianismo histórico del siglo XVII. Tanto los Cánones de Dort (1618) como la Confesión de Fe de Westminster (1646) abordan estos cinco puntos.
depravación total
Toda la humanidad ha sido afectada, dañada y distorsionada por la entrada del pecado al mundo. Esto no significa que el hombre sea tan malo como podría ser, sino que cada aspecto de nuestras vidas es afectado por el pecado, de modo que estamos muertos en nuestras transgresiones y pecados (Efesios 2:5), y nosotros mismos no podemos cambiar nuestra situación. (Cl 2.13).
Los Cánones de Dort nos dicen: “Por lo tanto, todos los hombres son concebidos en pecado, y nacidos como hijos de ira, incapaces de cualquier bien sano o salvífico, e inclinados al mal, muertos en pecados y esclavos del pecado; y no quieren ni pueden volver a Dios, ni corregir su naturaleza corrupta, ni mejorarla por sí mismos, sin la gracia del Espíritu Santo, que es quien regenera” (Canon de Dort, capítulo 3-4, IIL).
Las doctrinas del pecado y de la depravación total del hombre están más que bien representadas en ambos testamentos (cf. Is 53,6; 2 Cr 6,36; Rm 3,9-12; 1Jn 1,8,10; Mc 10,18; Miq 7,2-4; Jer 17,9; Mt 15,19; Gn 6,5, 8,21).
elección incondicional
Dios elige a quién quiere elegir. Este es uno de los puntos de mayor conflicto, sin embargo, está muy ligado al anterior. Una vez que estamos muertos, literalmente incapaces de tomar ningún tipo de decisión para ayudarnos a nosotros mismos, la única manera de salir de nuestra muerte espiritual es que Dios nos saque de ella (2 Timoteo 1:9). Si realmente creemos que somos malos, no tenemos derecho a quejarnos de que Dios ejerza su gracia soberanamente.
La elección incondicional simplemente significa que Dios elige dar vida eterna sin haber visto nada bueno en los elegidos. Juan 15:16 no nos deja ninguna duda: “No me elegisteis a mí; al contrario, te elegí y te designé para que vayas y des fruto, y que tu fruto permanezca”; Asimismo, vemos mucho sobre esto en la teología paulina (cf. Rom 9,15-16; Ef 1,4-5; 1 Tes 1,4-5; 2 Tes 2,13; 1 Cor 1,27-29).
Nuestros hermanos de hace 400 años nos dicen: “Por decreto de Dios, para la manifestación de su gloria, algunos hombres y ángeles están predestinados a la vida eterna; y otros están predestinados a la muerte eterna” (Confesión de Westminster, Capítulo 3, IV).
expiación limitada
La muerte de Cristo paga por todos los pecados de los que fueron elegidos. El perdón de los pecados está disponible para todos los pecadores, pero sólo paga el precio por aquellos a quienes el Padre predestinó desde la fundación del mundo. Esta doctrina también se conoce como expiación “específica” o “particular”.
Además, en los escritos de algunos de los grandes reformadores, como Juan Calvino, John Owen y Charles Hodge, vemos: “Suficiente para todos, eficaz para algunos”. La expiación de Cristo es suficiente para que toda la humanidad sea salva (independientemente de si creen o no), pero es efectiva sólo para aquellos que creen. La sangre de Cristo podría salvar a todos, si esa fuera la voluntad de Dios; pero esa no es tu voluntad. Esto se puede ver en varios textos (cf. Juan 6,37-40; Ef 1,4; Is 53,11; 2Co 5,21; Juan 10,11-29).
“Porque éste fue el consejo absolutamente gratuito, la voluntad misericordiosa y el propósito de Dios Padre: que la virtud vivificante y salvadora de la preciosa muerte de su Hijo se extienda a todos aquellos que están predestinados a, y sólo a ellos, darles la fe justificadora y, por tanto, conducirles infaliblemente a la salvación” (Cánones de Dort, Capítulo 2, VIII).
Gracia irresistible
Nadie puede negar o resistir la gracia salvadora de Dios. Esta doctrina también se conoce como “apelación efectiva”. Cuando la gracia llega, nunca puede ser rechazada: su eficacia es perfecta. Esto significa que si Dios escogió a alguien, no hay manera de que esa persona no sea salva. ¿Quiénes somos para decir 'no' al Señor?
“Todos aquellos a quienes Dios ha predestinado a la vida, y sólo a ellos, Él quiere llamar a Su tiempo eficazmente por Su Palabra y el Espíritu…” (Confesión de Fe de Westminster, capítulo 10, I).
Este es posiblemente uno de los puntos más esperanzadores de toda la teología cristiana: por su gracia poderosa, nosotros, los escogidos, seremos glorificados (Rom. 8:29-30). De la misma manera, vemos el poder de la gracia a lo largo de la Escritura (cf. Juan 6:37,44,65; Rom 11:7; 2 Tes 13-14; 1 Cor 1:9; Gal 1:5).
Perseverancia de los santos
Los elegidos, los verdaderamente salvos, perseverarán hasta el fin. ¡Otra gran y esperanzadora verdad! Filipenses 1:6 nos dice: “De esto estoy convencido: que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús”. Esto no se refiere a los llamados “siempre salvos” que siendo elegidos por Dios podemos vivir como queramos. Al contrario, nos dice que, en la soberanía de Dios, aquellos que Él eligió para la salvación mantendrán esa confesión de conversión hasta la muerte, perseverando en la vida de santidad. Estas verdades están presentes una y otra vez en la Biblia (cf. Rom 8,35-39; 2Pe 1,10; Juan 10,28,29; 1Jo 3,9; 1Pe 1,5,9).
“Quien Dios ha aceptado como su Amado, y ha sido efectivamente llamado y santificado por su Espíritu, no puede caer completa ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente debe perseverar en él hasta el fin, y será salvo eternamente. . Esta perseverancia de los santos no depende de su libre albedrío, sino de la inmutabilidad del decreto de elección, que brota del amor libre e inmutable de Dios Padre” (Confesión de Fe de Westminster, capítulo 17, I, II). .
Más que calvinismo
Los cinco puntos no son tanto “calvinistas” sino “cristianos”. TULIP no pretende ser un reemplazo o una mejora de la teología bíblica, sino un reflejo de ella. Así como Newton no inventó la ley de la gravedad, pero enunció la ley, Agustín, Calvino o Dort no inventaron estas doctrinas. El Señor ha decretado estos cinco puntos gloriosos y sólo Él merece gloria por ellos.
Explicar TULIP no es complicado. Podemos ver claramente cada uno de estos cinco puntos a lo largo de la Biblia. Recordemos, esto no es “calvinismo”: este es el glorioso evangelio de Jesús:
Somos malos
No hicimos nada bueno para ser elegidos.
Cristo murió por los pecados de su
Nadie puede resistirse a la gracia.
Los verdaderamente elegidos perseverarán hasta el fin.
Este artículo es parte de #CoalizãoResponde, una serie donde pastores y líderes de iglesias responden a inquietudes que llegan a la Coalición por el Evangelio a través de diversos medios, y que son parte de las inquietudes que caracterizan a la iglesia en nuestra región.
Gabriel Reyes-Ordeix (M.Div., Th.M.) tiene un doctorado en Estudios Históricos y Teológicos del Southern Baptist Theological Seminary en Louisville, KY (Estados Unidos). Está detrás de los perfiles de redes sociales de Credo (Facebook, Twitter e Instagram), donde comparte información sobre la historia de la iglesia. Junto con su esposa Ivana y su hija Noël, forman parte de la Iglesia Sovereign Grace de Louisville. Síguelo en Twitter.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-que-significam-os-cinco-pontos-do-calvinismo-uma-explicacao-simples-da-tulipa/