En 1 Corintios, Pablo afirma repetidamente que debemos hacer de la salvación de hombres y mujeres nuestra meta. “Me hice esclavo de todos”, escribe, “para ganar a tantos como fuera posible” (9:19). “Actúa hacia los judíos como judío, para ganar a los judíos” (9:20). “Me debilité para con los débiles, para ganar a los débiles” (9,22). Y esto: “A todos me he hecho todo, para que de todos modos salve a algunos” (9:22).
Al final de este segmento, todavía tienes el mismo pensamiento en la mente:
“Por tanto, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. No os hagáis tropiezo ni para judíos ni para gentiles, ni para la iglesia de Dios, así como yo procuro agradar a todos en todo, no buscando mi propio interés, sino el de muchos, que sean salvos. Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo”. (10.31-11.1)
¿Obstaculizará o promoverá el evangelio?
A Pablo no le interesa dejar de lado sus derechos como un fin en sí mismo. “Me hice esclavo de todos”, señala, “para ganar al mayor número posible” (9,19). Si el bienestar espiritual de nadie se ve amenazado por el hecho de que Pablo coma carne, entonces pedirá un filete. En algunos casos, defender sus derechos puede ser exactamente lo que se necesita.
Sin embargo, siempre debemos estar dispuestos a dejar de reclamar nuestros derechos. Saber con precisión qué tipo de acción será más prudente en una crisis específica puede determinarse, en gran parte, por esta pregunta sobre el propósito y efecto de las opciones: ¿Cómo contribuirá este tipo de acción a la obra del evangelio o la obstaculizará?
También es importante reconocer que convertirse en un cristiano global (alguien cuyo compromiso con Jesús y su reino se coloca conscientemente por encima de las lealtades nacionales, culturales, lingüísticas y raciales) no puede ser un fin en sí mismo. El objetivo no es llegar a ser tan internacional y culturalmente flexible que uno no encaje en ningún lado; el objetivo, más bien, es llegar a ser tan comprensivos y flexibles que en poco tiempo uno pueda encajar y promover el evangelio en cualquier lugar.
Choque Cultural Reverso
He descubierto que el choque cultural inverso es el peor choque cultural. Muchos de los que viajan al extranjero durante unos años se preparan para afrontar la nueva cultura, pero casi nunca se preparan para afrontar el impactante impacto de volver a entrar en la cultura que abandonaron originalmente. En el seminario donde enseño, advertimos constantemente a los estudiantes internacionales sobre los tipos de choque cultural inverso que deberían esperar enfrentar cuando regresen a casa.
Este tipo de desorientación también explica, en parte, la frecuencia e intensidad de las críticas a las instituciones e iglesias occidentales por parte de muchos líderes del Tercer Mundo. Sabemos que hay mucho que criticar en Occidente. Sin embargo, según mi experiencia, muy pocos líderes del Tercer Mundo dedican mucho tiempo a criticar a Occidente y enfatizar la necesidad de una teología adecuadamente contextualizada hasta que pasan algunos años estudiando en Occidente. Muchos de ellos ya no encajan bien en sus culturas de origen. Mientras tanto, ¿de dónde aprendieron sus críticas a Occidente? ¡En Occidente, por supuesto! Criticar a Occidente es algo extremadamente occidental. De hecho, criticar dondequiera que estemos es algo extremadamente occidental. Muy pocos de estos líderes, por alguna razón, realmente se involucran en una teología contextualizada. En cambio, desarrollan su reputación criticando a Occidente.
Por supuesto, he encontrado algunas maravillosas excepciones a todas estas generalidades. Pero estas generalidades son reconocidas por muchos que han pasado por círculos cristianos en diferentes partes del mundo.
Todas estas críticas cambiarían considerablemente de rostro si el objetivo fuera siempre “ganar el mayor número posible”. Gran parte de la vergüenza de no encajar en ningún lugar desaparecería si simplemente decidiéramos actuar de manera que logremos este objetivo.
Cuanto más se abre una brecha entre la cultura de la iglesia y la cultura de la sociedad circundante, más importante es saber crear puentes entre ellas. Pero la preocupación nunca debería ser demostrar cuán cosmopolitas, sofisticados y flexibles somos. El objetivo debería ser "ganar tantos como sea posible".
Ç
Evite el cristianismo de claustro
Ciertamente es fácil recordar casos en los que ese no era el objetivo. Un amigo mío, pastor de una iglesia en Inglaterra, fue invitado a ir a Escocia y hablar en una misión patrocinada por un grupo cristiano en una universidad escocesa. Sorprendentemente, aunque se esperaba que asistieran unas 75 personas, la primera noche asistieron 150, la mitad de ellos musulmanes que decidieron venir en grupo para descubrir por sí mismos lo que pensaban los cristianos.
Los cristianos de la universidad creían que era necesario “calentar” a la multitud, por lo que organizaron un grupo de cantantes que tocaron baladas escocesas. Entonces este grupo musical, con los ojos brillantes y muy emocionados, anunció que les gustaría cantar algunas canciones cristianas. Comenzaron con “¡Despertad! ¡Despierto! Oh Sión / Ven y vístete con fuerza” – y los 75 musulmanes se marcharon.
No debemos ser demasiado duros con estos jóvenes cristianos escoceses. Simplemente no estaban pensando. Pero eso es una tragedia en sí mismo. No se preguntaron con cautela: “¿Qué debemos hacer para ganar tantos como sea posible?”
Es necesario superar las barreras. Diferentes grupos tienen diferentes lenguajes, aromas, tolerancias, historias y recuerdos en común.
Debemos adoptar como objetivo la salvación de los hombres y mujeres. Sólo esta visión nos permitirá evitar el cristianismo enclaustrado. Necesitamos meditar en los Salmos 96 y 98; Isaías 49:1–13; Jeremías 12:12–33; Miqueas 4; Colosenses 1:15–29; y Apocalipsis 4–5. Debemos volvernos globales en nuestra conciencia y compasión. La sensibilidad y la flexibilidad culturales deben convertirse en herramientas que nos permitan enfrentar los desafíos de la evangelización intercultural con sabiduría y valentía, en lugar de convertirse en metas en sí mismas que creen una élite miope de personas amables y flexibles.
Nota del editor: este texto fue extraído de La cruz y el ministerio cristiano: lecciones de liderazgo basadas en 1 Corintios , por DA Carson (Editora Fiel, 2017)
Traducido por Víctor Santana.
DA Carson es profesor investigador de Nuevo Testamento en Trinity Evangelical Divinity School en Deerfield, Illinois. Ha escrito o editado alrededor de sesenta libros. Es miembro fundador y actual presidente de The Gospel Coalition. Carson y su esposa, Joy, residen en Libertyville, Illinois. Tienen dos hijos adultos.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/voce-e-flexivel-para-promover-o-evangelho/