
Mi generación, que alcanzó la mayoría de edad en los años 1980 y 1990, fue inducida a idolatrar el amor a través de películas románticas y canciones de amor. La película La princesa prometida capturó el ambiente. Es un cuento de hadas sarcástico, pero es un cuento de hadas. Imagine a dos individuos rubios y hermosos, separados de cualquier relación familiar o significativa, solos en el mundo, acosados por la desgracia pero intercambiando bromas irónicas y salvándose mutuamente a través del poder del "amor verdadero".
O tal vez hayas visto la película romántica para adolescentes Di lo que quieras . Si lo has visto, quizás recuerdes el momento mágico en el que el personaje principal sostiene un altavoz sobre su cabeza, con los brazos extendidos, fuera del dormitorio del segundo piso de la chica que ama, una versión de la Generación X de una doncella en problemas que necesita ser rescatada por su caballero. Está inquieta en su habitación, atrapada por un padre enojado. La canción resuena arriba mientras el cantante se declara “ completo ante tus ojos” de una manera que no lo estaría a través de “mil iglesias” y “búsquedas infructuosas”. El mensaje del héroe no podría ser más claro: nuestra salvación no está en la iglesia. Está en el uno del otro. Nos “completamos” el uno al otro.
Aunque estas referencias de la cultura pop son más antiguas, podemos elegir cualquier generación (la millennial, la X, la boomer, incluso la generación de La letra escarlata e incluso antes) y cada una tiene su versión de la misma historia. Es la historia del individualismo y de las concepciones individualistas del amor.
Individualismo y amor
Las historias de amor existen desde hace milenios. Sin embargo, en los siglos XVIII, XIX y XX comenzó a surgir una nueva concepción del amor romántico en medio de una avalancha de poesía y novelas. El romanticismo ofrece una visión del amor decididamente contraria a las estructuras, jerarquías y tradiciones del pasado. Según este punto de vista, el amor romántico implica no sólo atracción sexual. Implica encontrar a alguien que “me complete” ( Giddens , 44-45). Comienza mirando dentro de mí: “No importan las expectativas del padre, la lista de deberes de la madre o los sermones del vicario. ¿Quién soy y qué necesito? ¿Qué siento por esta otra persona? ¿Ella me entiende? ¿Me ayudará a convertirme en todo lo que debía ser? El autodescubrimiento da paso entonces a la realización y la autoexpresión: “Esto es lo que soy, papá. Voy a buscarla”.
Del lado americano del Atlántico, uno podría pensar en La letra escarlata , donde el amor desafía las leyes de la religión. De manera similar, Jay Gatsby en El gran Gatsby intenta divorciarse de su pasado, reescribir quién es y disfrutar del amor con una mujer casada de clase alta. Su amor obsesivo no lucha contra la religión, sino contra las viejas leyes de antiguas fortunas y clases sociales. Lo mismo ocurrió en el lado británico del Atlántico, con numerosos libros como Cumbres borrascosas de Emily Brontë o los escritos lascivos de DH Lawrence .
Los románticos originales estaban reaccionando intencionadamente contra el frío racionalismo de la Ilustración. Querían ser guiados por el amor más que por la estructura, por el deseo interno más que por la restricción externa, por el impulso espontáneo más que por la deducción racional, por la belleza y la libertad más que por la eficiencia y el orden. Sin embargo, continuaron como herederos de la Ilustración. Eran tan individualistas como aquellos contra quienes reaccionaron. En el panorama del romance, lo que importa no es quiénes son las personas en relación con sus familias, profesiones o religión. Estructuras tan anticuadas no los definen. Lo que importa es quiénes son en sí mismos: qué quieren, qué sienten. Toda relación es un contrato que puede romperse. Lo que no es negociable es lo que mi corazón individual me dice que es verdad.
Sin embargo, lo que era intencional en aquellas novelas más antiguas se volvió involuntario y asumido en las películas populares de mi adolescencia. Película tras película presenta a lindos adolescentes liberándose de la mano opresiva de padres y maestros que “simplemente no lo entienden”. Esta es la historia de The Breakfast Club , Curtindo a Vida Madoidado , Dead Poets Society , Dirty Dancing y demás. Cada uno ofrece una visión del amor que se siente valiente y convincente en su rebeldía. El amor se despierta simultáneamente al yo interior y también a su gloria mística, como un alma en armonía con el cosmos. Rechaza con valentía todos los obstáculos en la consecución de su premio, manteniendo al mismo tiempo una justificación moral impenetrable: “Actué en nombre del amor”.
¿Quién se atrevería a oponerse a eso?
Amor legalista y aislado
Hoy en día, nuestro mundo parece dar por sentado esta visión del amor: un amor arraigado en el autodescubrimiento y la autoexpresión que justifica romper todas las reglas. Durante la cena, un amigo de mi edad nos dijo a mi esposa y a mí: “si dos personas se aman de verdad, tienen derecho a ser felices. No debemos detenerlos”. Sabía que cualquier desafío directo a su reclamo sería infructuoso. La afirmación dependía de un conjunto de intuiciones morales desarrolladas en la cultura a lo largo de décadas e incluso siglos de cuentos morales. Estas intuiciones fueron el “pero claro” incuestionable que no necesita argumentos.
Observe cómo el amor romántico en esta tradición se convierte en el vehículo perfecto para que los seres humanos pecadores obtengan todo lo que desean: ensimismamiento y compañía; autoexpresión y aprobación moral; autogobierno y la bendición del cielo; placer y una conciencia tranquila.
Irónicamente, la historia de amor del individualista se vuelve legalista. La salvación pertenece a quienes siguen las exigencias del amor romántico. Quienes se oponen a todo lo que se llama amor son reprochados y derrotados. Si eres un panadero que se niega a hacer un pastel para una boda entre personas del mismo sexo, por ejemplo, podrías terminar ante los tribunales. Si eres un estudiante de secundaria que dice que el sexo, el amor y el compromiso del matrimonio van de la mano, es posible que te excomulguen del círculo de chicos populares.
Sin embargo, los sacerdotes del romanticismo se negarán a llamar a esto moralismo. Lo llaman placer y felicidad. Al fin y al cabo, su historia culmina en una cama, con dos amantes abrazándose, habiendo abandonado el mundo, disfrutando de todos los placeres de la unión, mirándose a los ojos. La cámara no necesita girar hacia los padres o los hijos, como nunca lo hace en La princesa prometida. La pareja es el centro del universo. Wesley y la princesa Buttercup felices para siempre, como en la mayoría de las películas románticas.
¿Se puede pedir más que eso?
Amor generador y fructífero
Bueno, en realidad sí. La enseñanza bíblica sobre el amor también incluye una cama. Pero coloca la cama en un jardín, donde la unión de la pareja finalmente produce un mundo floreciente de rosales, huertos de manzanos, un desorden de zapatos de niños en la puerta de entrada, columpios y rascacielos de juguete. El amor bíblico crea un universo mucho más grande. No está estancado como una cama sola. Tiene movimiento para avanzar y una historia que seguir. Es un generador. Es fructífero.
No sólo eso, sino que la historia bíblica del amor también abre un mayor espacio para las amistades. Ningún ser humano por sí solo puede satisfacer todas las necesidades emocionales, intelectuales y espirituales de otra persona. CS Lewis observó sabiamente : “En cada uno de mis amigos hay algo que sólo otro amigo puede despertar. Solo, no soy lo suficientemente grande para llamar a la actividad a todo el hombre; Quiero que otras luces, además de la mía, muestren todas sus facetas”. A menudo les recuerdo esto a los matrimonios jóvenes, especialmente cuando están celosos del tiempo del otro. Las esposas deben alentar a sus maridos a encontrar buenas amistades masculinas, y los maridos deben alentar a sus esposas a formar amistades femeninas saludables. Somos más felices y menos exigentes con nuestros cónyuges cuando no les pedimos que sean Dios para nosotros.
Seguramente cada parte del cuerpo necesita de todas las demás, dice Pablo de la iglesia (1 Cor. 12). ¿Y cuantos miembros tiene un cuerpo? Para experimentar verdaderamente el amor, necesitamos mucho más de lo que una pareja romántica puede brindarnos.
Nota del editor: Este es un extracto adaptado del libro La regla del amor: cómo la iglesia local debe reflejar el amor y la autoridad de Dios (Crossway, 2018), aún no disponible en portugués.
Traducido por Mariana Ciocca Alves Passos
Jonathan Leeman es miembro de la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, D.C., director editorial de 9Marks y autor de los libros “La Iglesia y la sorprendente ofensa del amor de Dios”, “Reverberación”, “Membresía de la Iglesia” y “Disciplina de la Iglesia”. " Su trabajo doctoral es en el área de la teología política.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-romance-individualista-leva-ao-legalismo/