Robert Bowers todavía gritaba que quería matar judíos cuando ingresó al Hospital General de Allegheny con múltiples heridas de bala. Esto ocurrió después de que disparó y mató a 11 personas en la sinagoga Árbol de la Vida en Pittsburgh.
"Lo llevaron a mi hospital y gritaba: 'Quiero matar a todos los judíos', y las primeras personas que lo cuidaron son judías", dijo Jeffery Cohen, presidente del Hospital General de Allegheny, al canal de noticias Action News 4. Bueno, eso no es alentador”.
Uno de estos socorristas judíos fue Ari Mahler, un enfermero de traumatología que es hijo de un rabino. Contó su encuentro con Bowers en una publicación reciente en Facebook:
“Me cuido con amabilidad, mis acciones se miden con empatía, y sin importar la persona que seas, cuando estás a mi cuidado, cuando te acuestas en mi camilla, cada respiro que tomas es más hermoso que el anterior. Era el mismo Robert Bowers que acababa de cometer un asesinato en masa. El mismo Robert Bowers que había hecho entrar en pánico a mi corazón, preocupado de que mis padres hubieran sido dos de sus 11 víctimas, menos de una hora antes de su llegada”.
Aunque los tiroteos masivos a menudo se presentan como un fenómeno reciente, el personal médico ha estado atendiendo a los perpetradores (y, por supuesto, a sus víctimas) durante muchos años. En 1996, por ejemplo, Martin Bryant abrió fuego en Australia, matando a 35 personas e hiriendo a otras 21. El Hospital Royal Hobart era el único centro equipado con traumatología en el área, por lo que le correspondió al personal médico cuidar a Bryant y a los otros 21 heridos en el enfrentamiento. Dado que el Hospital Royal Hobart también servía como morgue de la ciudad, recibió a las 35 personas que habían muerto. Es imposible recordar el peso que debió sentir el personal del hospital al enfrentarse a la policía, los medios de comunicación y muchas familias en duelo, mientras al mismo tiempo se esforzaba por cuidar a los sobrevivientes.
“Piense en Bryant como una aberración”, aconsejó el psiquiatra forense Ian Sale, quien entrevistó a Bryant. "Piense en ello como un desastre natural". Esto hizo que fuera más fácil distanciarnos de ese mal y creer que un evento similar no volvería a suceder.
Hasta que sucedió. En 1996 nuestra teología podría habernos dicho que Bryant no era una aberración, sino más bien un portador de la Imago Dei (Imagen de Dios). Un portador de la Imago Dei horriblemente deformada, pero un portador de la Imago Dei al fin y al cabo . Este aleccionador recordatorio debería ser el punto de partida de todos nuestros encuentros con cualquier persona, sin importar cuán inhumano sea su comportamiento.
Muchos de nosotros podemos hablar apasionadamente sobre dar nuestra vida por los demás hasta que lleguemos a los detalles. Ciertamente no estamos llamados a cuidar de ellos .
La reciente decisión de Mahler de aceptar este encargo no fue lo más notable de su respuesta. Lo más notable fue el grado en que respondió. Él escribió:
“Estoy seguro de que no tenía idea de que yo era judía. ¿Por qué agradecerle a una enfermera judía, cuando 15 minutos antes habría estado dispuesto a dispararme en la cabeza sin ningún remordimiento? No le dije una palabra sobre mi religión. Todo el tiempo elegí no decirle nada. Quería que sintiera compasión. Elegí mostrarle empatía. [el énfasis es mío]”.
Semejante gracia no sólo es sorprendente, sino francamente exasperante. ¿Tenemos realmente la obligación de preocuparnos, y mucho menos preocuparnos profundamente, por los Martin Bryant y Robert Bowers de la vida? Después de todo, es muy probable que Mahler tuviera muchas opciones respetables para no participar. Podría haber pedido a una enfermera no judía que cuidara a ese paciente y nadie habría pensado menos en él. Algunos lo llamarían "ser profesional".
Aunque hay docenas de citas en la literatura médica que dirigen a médicos y enfermeras a “suspender el juicio moral” cuando atienden a pacientes ingratos y hostiles, pocas ofrecen instrucciones prácticas. Hay incluso menos consejos sobre cómo salvar la vida de una persona que, sin duda, sabes que te mataría si tuviera la oportunidad. Obviamente Dios no esperaría esto de nosotros. ¿Están los Mahler de este mundo dotados en el departamento de buenas obras?
En el evangelio de Lucas, capítulo 10, cuando un Maestro de la Ley le preguntó a Jesús algo similar: "¿Quién es mi prójimo?" —Jesús dio una respuesta detallada. Con precisión quirúrgica, Jesús habla de un judío muy necesitado que recibió atención de su enemigo, un samaritano. Cuando le leí esta historia por primera vez a mi hija Anna, de 9 años, ella no entendió la ironía de que un samaritano ayudara a un judío, ya que no estaba consciente del contexto histórico. En cambio, hizo una pregunta reflexiva: “¿Adónde iba el samaritano?”
El buen samaritano suspendió cualquier tarea en la que estuviera involucrado para intervenir en nombre de un enemigo jurado, religiosa y culturalmente. No fue sólo ponerse una curita . Se trataba nada menos que, como lo llaman hoy las enfermeras, un enfoque holístico y centrado en el paciente.
¿Quién es mi prójimo? Ser honesto. ¿No te identificas con este maestro de la Ley, aunque sabemos que buscó justificarse? Señor, ¿cuánta compasión esperas que tenga? Mi tiempo, dinero y energía son limitados. Sin duda, hay otros más adecuados para ayudar. ¿Dónde está la familia de esta persona? ¿No hay algo en la Biblia acerca de ayudar primero a la familia?
Sin embargo, Jesús responde al maestro de la Ley con una pregunta mejor: ¿cómo puedo ser un prójimo solidario? El “quién” se vuelve evidente. Ama a las personas que conoces en tu vida diaria. Para algunos, podría ser un Bryant o un Bowers. Para otros, podría ser un pariente con quien se sienta a cenar el Día de Acción de Gracias.
Al releer Lucas 10 ahora, me identifico más con el maestro de la Ley que con el samaritano. Me siento impulsado a orar: “Señor, líbrame de la autojustificación. Concédeme la gracia de amar a mis enemigos de maneras costosas, lentas e inconvenientes. No me dejes ver las oportunidades que me da el Señor, calcular el gasto en base a mis propios escasos recursos y simplemente alejarme con la falsa confianza de que ese no es mi llamado. "
Cuando Dios nos da más de lo que podemos manejar, cuando nos pide más de lo que creemos que podemos dar (y lo hará), esos momentos no deberían llevarnos a justificaciones, sino a Jesús mismo.
Traducido por Mauro Abner
Gaye Clark trabaja como enfermera cardíaca en el Hospital Universitario de Augusta, Georgia, y escribe en su tiempo libre. Tiene dos hijos adultos, Anna y Nathan. Puedes seguirla en Twitter: @clarkgaye.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/quando-seu-paciente-e-um-assassino-em-massa/