Se llama Síndrome del Impostor, y aunque el nombre puede que no te resulte familiar, el concepto detrás de él ciertamente sí lo será. El síndrome del impostor es la aterradora sensación de no poder hacer lo que todos esperan que puedas hacer. Se supone que cualquier éxito que haya tenido fue una casualidad irrepetible. Eres un fraude y en cualquier momento todos se darán cuenta.
Es común sentir esto en nuestros contextos laborales. De hecho, así es como me siento ahora. Acabo de dar una charla en una conferencia donde todos los demás oradores eran personas que admiro profundamente, personas extraordinariamente talentosas y capaces. Entonces ¿qué estoy haciendo aquí? Seguramente debió haber algún error.
Hay un sentimiento similar que también se cuela fácilmente en nuestra vida cristiana. Entramos a la iglesia el domingo y miramos a nuestro alrededor. Todos parecen pertenecer allí, parecen tener resuelta su vida cristiana (o eso creemos). Sin embargo, el cristianismo no nos parece tan natural. No lo sentimos como una segunda naturaleza para nosotros.
Santo es quien eres
Quizás esto se aplique más cuando pensamos en la santidad. Escuchamos el mandamiento “sed santos porque yo soy santo”. Sabemos que debemos vivir de una manera digna del Evangelio. Sin embargo, se siente muy extraño hacerlo. Todas nuestras configuraciones predeterminadas parecen alineadas en la otra dirección y en nuestra fatiga podemos empezar a pensar: “No tiene sentido. Esto no es lo que soy. Simplemente estoy tratando de ser alguien que no soy”.
Pero, por más natural que parezca pensarlo, esto es completamente falso. Por supuesto, la Biblia es profundamente realista acerca de la presencia continua de tendencias pecaminosas en nuestras vidas. Todavía no estamos libres de nuestra naturaleza pecaminosa. Pero eso no es todo lo que hay que decir al respecto. Sí, la naturaleza pecaminosa todavía nos molesta, pero no es lo que realmente somos ahora.
La clave de todo esto es comprender nuestra unión con Cristo. Ser cristiano no significa sólo que decidimos “votar por Jesús” o que lo admiramos desde lejos. La forma más común en que el Nuevo Testamento describe a los creyentes es como aquellos que están "en Cristo". Estamos unidos a Él, como rama del tronco (Juan 15:1), como cuerpo a la cabeza (Ef 4) o como marido a su mujer (1 Cor 6).
Una de las gloriosas implicaciones es que quienes somos ahora es quienes somos en Jesús. Escuche estas asombrosas palabras de Pablo:
“[…] así que ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y esta vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí” (Gal 2,20).
“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. (2 Cor 5,17).
Esto significa que nuestra relación con nosotros mismos, con nuestra naturaleza pecaminosa, ha cambiado de manera decisiva y dramática, para siempre. Por lo tanto Pablo pudo escribir:
“De la misma manera también vosotros os consideráis muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús”. (Romanos 6.11)
El pecado ya no es nuestro amo. Esto no significa que él no tenga influencia sobre nosotros, significa que ya no tiene autoridad sobre nosotros. Nunca tenemos que hacer lo que él dice. Esto no significa que nunca pecaremos, pero significa que cada vez que lo hacemos, no tenemos la obligación de hacerlo.
El pecado no es quien eres
Comprender este punto provocará un cambio en la vida. La mayoría de nosotros tenemos pecados específicos y continuos que parecen tan establecidos que no podemos imaginarlos desapareciendo. Por eso, cuando llega la tentación, él nos dice: “Esto es lo que sois. Así caminamos. Deja de fingir ser alguien que no eres”. Y esto suena tan convincente que fácilmente podemos rendirnos.
Sin embargo, en esta situación, el mensaje del Evangelio es maravillosamente liberador. Este o aquel pecado bien puede haber definido nuestras vidas. Quizás era lo que éramos. Sin embargo, ya no es lo que somos.
Pablo les señala esto a los cristianos en Corinto:
“¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los inmundos, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios. Así eran algunos de ustedes; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios”. (1 Corintios 6:9-11, énfasis añadido)
Cuando el Nuevo Testamento nos llama a la santidad, nos llama a ser quienes somos ahora. Si soy quien soy en Cristo, entonces la santidad—no la pecaminosidad—es lo que realmente soy en lo más profundo de mi ser. Por más profundos que sean mis sentimientos pecaminosos, el nuevo amor y la nueva vida que tengo en Cristo son aún más profundos. El pecado va en contra de la esencia de mi verdadero yo; por lo tanto, seguir a Cristo es el “yo” más verdadero que jamás podría ser.
Escribo esto como alguien que ha luchado contra la tentación homosexual durante toda mi vida cristiana. Eso definió mis afectos y sentimientos durante muchos años. A veces todavía ejerce una poderosa atracción gravitacional en mi vida. Sin embargo, aunque puedo describir algunas de mis tentaciones, eso no es lo que soy. Complacer estos sentimientos nunca significa ser fiel a mí mismo como lo soy ahora en Cristo.
El peligro de entender esto al revés
Lo que es más cierto en los creyentes nunca será algún aspecto de nuestra naturaleza pecaminosa. Sin embargo, si entendemos esto al revés, nunca sentiremos que tenemos el poder de vivir como Cristo.
Intentar vivir la ética cristiana con una identidad no cristiana produce un compuesto inestable. Necesitamos reformar nuestra identidad para vivir nuestra ética, o de lo contrario abandonaremos la lucha por la santidad mientras nos aferramos, bien intencionada pero erróneamente, a “quiénes somos realmente”.
Traducido por Mauro Abner
Sam Allberry es editor de The Gospel Coalition, orador de Ravi Zacharias International Ministries y pastor en Maidenhead, Reino Unido. Es autor de varios libros, entre ellos ¿Es Dios anti-gay? (“Deus é Contra os Gays?”, sin edición en portugués), James For You (“Tiago Para Você”, sin edición en portugués) y, más recientemente, ¿Por qué molestarse con la iglesia? (“¿Por qué preocuparse por la Iglesia?”, sin edición en portugués). Es el editor fundador de Living Out, un ministerio para personas que luchan contra la atracción por personas del mismo sexo. Puedes seguirlo en Twitter.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/quando-voce-se-sente-como-um-cristao-impostor/