En muchos lugares, los misioneros caen en la misma categoría social que los políticos y los mecánicos de automóviles. Son recibidos con sospecha, ya sea en la aduana o en la barbería. Rara vez se cree en sus palabras. Esto se debe a que cada vez más embajadores del Reino van a áreas que son cada vez más nacionalistas u hostiles al Evangelio. Incluso cuando los locales no se oponen al cristianismo, es posible que simplemente desconfíen de los extranjeros.
La realidad es que los misioneros enfrentan un camino difícil hacia la credibilidad relacional. No siempre es posible controlar las percepciones de las personas, pero sí es posible controlar la realidad. Y la realidad es que los misioneros deben tener integridad de identidad.
Esto es especialmente significativo porque predicamos un mensaje que depende de la credibilidad. El Evangelio suscita confianza. Por lo tanto, si los misioneros pierden su integridad personal u ocupacional, esencialmente pierden la capacidad de realizar su trabajo. Después de todo, si alguien no te cree, nunca creerá lo que tienes que decir.
Estrés de identidad
Recuerdo claramente la primera vez que conocí a mi casero en Asia Central. Su primera pregunta fue: "Entonces, ¿trabajas para la CIA?" Sorprendida, respondí negativamente mientras me reía incómodamente.
Pero sería ingenuo suponer que aceptó ciegamente mi respuesta. No tardé mucho en darme cuenta de que había verbalizado una suposición que muchos de mis vecinos compartían. Había llegado para infiltrarme en su comunidad y subvertir su gobierno. Me habían encerrado en esta suposición desde el primer día.
Cuando los misioneros van al extranjero, ya sea a un país musulmán cerrado o incluso a un país secular que restringe sus fronteras, a menudo se ven obligados a utilizar métodos no tradicionales para ingresar y asegurar la residencia. Algunos entran como turistas. Otros, como estudiantes o profesores. Muchos dirigen una organización no gubernamental (ONG) o algún otro negocio. Pero pocos obtienen visas de trabajadores religiosos.
Aquí está el problema: se desarrolla primero en las partes más internas de la psique del misionero. Es el estrés de la identidad personal. Y fui muy consciente de ello todos los días de los siete años que pasé en el extranjero.
¿Quien soy yo? Sé que no soy un agente de la CIA. Pero, ¿qué debo decir cuando mi vecino o la policía me preguntan si soy misionero?
He tratado este tema en muchas ocasiones. Y he visto a mis compañeros de trabajo responder de diversas maneras. Respondieron que eran autores, educadores, constructores, consultores, artistas y diseñadores, sólo por nombrar algunos. En algunos casos, realmente lo fueron. Pero en otros ciertamente no fue así.
Desafortunadamente, algunos misioneros no hacen nada del trabajo que dicen hacer. O lo hacen tan raramente –o operan constantemente sus negocios en números rojos– que nadie podría esperar vivir de su salario, y mucho menos mantener a una familia. Entonces, cada vez que surge la pregunta "¿de dónde sacas tu dinero?" llega, no tienen una respuesta cómoda o franca. A menos, por supuesto, que afirmen ser ricos de forma independiente.
Disonancia ocupacional
Antes de condenar a todos estos misioneros, intenta ponerte en su lugar. Muchos no se sintieron inspirados a dejar a su familia o las comodidades del hogar ante la perspectiva de enseñar doble negación en inglés. No prestaron mucha atención a los balances en su primer año de administración de empresas y ciertamente no tienen ningún interés en completarlos ahora. No, lo dejaron todo para llevar el Evangelio a las naciones. Incluso están dispuestos a arriesgar sus vidas por ello. Por lo tanto, la perspectiva de “perder el tiempo” haciendo otros trabajos sólo para obtener acceso puede parecer que los distraerá del problema principal.
Entonces, elaboramos estrategias para crear formas de llegar allí y luego las llamamos plataforma. Trabajamos duro para acceder a un lugar, pero en realidad no trabajamos duro vocacionalmente una vez que llegamos allí. Hacemos las maletas y trasladamos a nuestra familia al otro lado del mundo, luego les decimos a nuestros vecinos que no empezaremos a trabajar hasta dentro de unos años, hasta que aprendamos el idioma.
Lo sé, porque eso es lo que hice.
Pero lo más doloroso para mí es que temo que nuestros vecinos extranjeros puedan ver más allá de esta fachada. Todos los que apoyan a una familia en la comunidad tienen una larga semana laboral, mientras que yo aparentemente no hago nada. ¿Qué trabajo siniestro debo hacer todos los días detrás de mi computadora y dentro de los confines de mi apartamento? Quiero decir, ¿no te harías las mismas preguntas si un hombre saudita trajera a su familia a tu vecindario pero no pareciera trabajar o no tener una fuente de ingresos? ¿Qué pasaría si te atrevieras a preguntar y él siguiera parloteando sobre algún plan nebuloso sobre la posibilidad de un empleo futuro?
Es así para muchos misioneros. Se enfrentan al dilema diario del escrutinio gubernamental. Pero mucho más significativa es la percepción de la comunidad local. No importa lo que piense un burócrata en las oficinas del Ministerio de Relaciones Exteriores. Los misioneros deben preocuparse primero por su propia incongruencia ocupacional, que es lo que más preocupa a la familia vecina.
Confía en el mensajero
Para ser claros, no estoy sugiriendo que estos misioneros sean mentirosos. De hecho, creo que en la mayoría de los casos están diciendo cosas ciertas. Tampoco estoy en contra del uso de plataformas. Mientras sean legítimas, las plataformas tienen un potencial maravilloso. Pero ésta es la cuestión. ¿Las plataformas (y la forma en que nos explicamos) terminan siendo creíbles? ¿O los misioneros están socavando el mensaje que proclaman al no ser dignos de confianza?
Creo que podemos y debemos enviar misioneros a lugares difíciles. Pero también creo que estos misioneros deben ser quienes dicen ser y hacer lo que dicen que hacen, incluso si eso no es todo lo que son y hacen. En muchos casos, esto significará sacrificar horas dedicadas al ministerio o agencia misionera. Esto significará estar dispuesto a hacer lo desagradable y lo mundano con el fin de construir relaciones de confianza y un testimonio creíble. Esto significa que es posible que no siempre estén haciendo "lo principal".
Con demasiada frecuencia, nosotros en la comunidad misionera nos enfocamos en crear acceso sin crear credibilidad. Estamos haciendo nuestro trabajo sin integridad personal u organizacional. Y con el creciente interés en la comunidad misionera en torno a la tendencia de los negocios como misión –que creo que presenta posibilidades ilimitadas– debemos reconocer que esto sólo funcionará si los involucrados realmente hacen sus negocios y lo hacen bien.
Este es el costo de las misiones modernas. Puede que no signifique persecución o martirio, incluso en los lugares más peligrosos. Más bien, puede significar horas interminables de trabajo monótono para la gloria de Dios. Éste es el precio innegociable de la integridad personal en las misiones. Necesitamos reconocer que la gente sólo confiará en nuestro mensaje si pueden confiar en su mensajero.
Traducido por João Pedro Cavani.
Elliot Clark (MDiv, The Southern Baptist Theological Seminary) vivió en Asia Central, donde sirvió como plantador de iglesias intercultural con su esposa e hijos. Actualmente está capacitando a líderes de iglesias locales en el extranjero con Training Leaders International.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-que-nao-e-negociavel-na-integridade-missionaria/