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Pocos versículos han causado tanta controversia como Mateo 16:18, donde Jesús dijo: “Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. Este versículo ha sido objeto de controversia sobre el modelo adecuado de gobierno de la iglesia, el papel del Papa (incluida la infalibilidad papal), la sucesión apostólica, etc.
En contexto, Jesús había sondeado a sus discípulos con respecto a lo que la gente en general pensaba sobre la identidad del “Hijo del Hombre” (v. 13). Su respuesta indica la amplitud de la comprensión popular de Jesús: ya sea Juan el Bautista, Elías, Jeremías o algún otro profeta (v. 14). Entonces Jesús redirige su pregunta: “Pero vosotros, continuó, ¿quién decís que soy yo?” (v. 15). Pedro responde por los Doce: Jesús es el Mesías tan esperado, Dios Hijo encarnado (v. 16). Jesús aprueba que Pedro lo haya identificado correctamente, enfatizando que su discípulo no había descubierto esta verdad humanamente. Más bien, esta verdad había sido recibida por revelación divina: del Padre celestial de Jesús (v. 17). Usando un juego de palabras, Jesús le da a su discípulo Pedro un nuevo nombre (del griego petros) y promete establecer la iglesia del Mesías sobre “esta roca” (del griego petra).
Entonces, ¿a qué se refiere “esta piedra”? Consideremos algunas de las respuestas erróneas antes de presentar la que creo que es la respuesta correcta.
La piedra como Pedro y sus sucesores romanos
La Iglesia Católica Romana interpreta que “esta piedra” se refiere a Pedro como el primer Papa y el comienzo de la sucesión apostólica: Jesús instituyó una línea oficial intacta de sucesores desde Pedro y los otros apóstoles hasta los obispos actuales de la Iglesia Católica Romana. Según este punto de vista, el Papa Francisco es ahora el vicario (o representante terrenal) de Cristo que, junto con los demás obispos, ejerce la autoridad de Cristo para enseñar, gobernar y santificar la Iglesia.
Esta interpretación surgió siglos después del suceso y fue escrita en el Evangelio de Mateo. Desde una perspectiva católica romana, este pasaje es como una semilla que sólo más tarde floreció en la interpretación de la Iglesia. Para los católicos romanos, la falta de mención de los sucesores de Pedro, los obispos y una estructura eclesiástica jerárquica –junto con el acto posterior de Jesús entregando las llaves no a Pedro, sino a la Iglesia (Mateo 18:15-20)– no es una obstáculo para este entendimiento.
Además, el “magisterio” –o ministerio de enseñanza de la Iglesia Católica– afirma poseer la autoridad de Cristo para la interpretación oficial de las Escrituras. Y dado que oficialmente interpretaron Mateo 16:18 de esta manera, esta interpretación sigue siendo oficial y verdadera.
Históricamente, los protestantes han rechazado esta interpretación de las palabras de Jesús. Entonces, ¿cómo los interpretan los protestantes?
La Piedra como Confesión de Jesús o Pedro
Una interpretación protestante común dice que aunque Pedro es petros, una piedra pequeña, Jesús es petra, la roca. De esta manera, la declaración de Jesús no se refiere a un papel especial para Pedro, sino a Jesús mismo como la piedra angular de la iglesia (Efesios 2:20; 1 Cor 3:11; 1 Pedro 2:5-8). Pero esta perspectiva parece más un intento de eludir la interpretación católica romana que una exégesis plausible del texto mismo.
Una segunda interpretación protestante popular dice que “esta piedra” no es Jesús, sino la confesión de Pedro sobre la identidad de Jesús. Sin embargo, esta verdad queda entonces totalmente desconectada de la persona de Pedro: se enfatiza la confesión misma como fundamento de la iglesia del Mesías (y no Pedro como quien confiesa).
Hay dos problemas principales con estas interpretaciones. Primero, en ese contexto Jesús afirmó que es él quien construye su iglesia, no sus cimientos. De hecho, ha prometido que construirá su iglesia sobre el fundamento de “esta roca”. En segundo lugar, estas interpretaciones tienden a imponer una barrera entre la persona de Pedro y su confesión divinamente revelada.
La piedra como Pedro en razón de su confesión
Una interpretación superior reúne estos dos elementos textuales: La piedra es Pedro por su confesión.
El principal apoyo a esta perspectiva se puede ver en el evidente papel histórico-salvífico que desempeña Pedro en el Nuevo Testamento (especialmente en los evangelios y la primera mitad del libro de los Hechos). Su evidencia es perceptible de varias maneras. Él es el primero en anunciar el evangelio a los judíos (Hechos 2:14-41). Junto con Juan, confirma la inclusión de los samaritanos en la iglesia (Hechos 8,14-25). En definitiva, él es el instrumento para la conversión de los primeros gentiles (Hechos 10-11).
Esta vívida narración en el libro de los Hechos demuestra cómo se usaron las llaves del reino para construir la iglesia. Y aunque todos los apóstoles estuvieron activos (cf. Mt 18,18), es indiscutible el énfasis de Pedro en varios puntos cruciales.
El Evangelio de Mateo ciertamente sitúa a Pedro entre los Doce (al igual que ellos, Pedro entiende algo de la importancia de Jesús y su ministerio aunque también malinterpreta muchas cosas). Pero una interpretación adecuada de la declaración de Jesús debe reconocer el privilegio de Pedro entre los discípulos. Puede ser a la vez portavoz y líder entre los Doce. Y realmente lo es, tanto es así que Jesús lo alaba individualmente (¡y le da un nuevo nombre!) por su confesión.
construir la iglesia
Así, “esta piedra” es, de hecho, el discípulo de Cristo ahora llamado Pedro (del griego petros). Sin embargo, el motivo de la promesa de Cristo de construir su iglesia sobre “esta roca” (del griego petra) es Pedro, en virtud de su confesión. Y este proyecto de construcción utiliza las llaves del reino de los cielos, para que el evangelio sea anunciado en todo el mundo.
La expresión no respalda la interpretación católica romana de que Pedro fue el primer Papa, el vicario de Cristo, la cabeza infalible de la Iglesia asentada en la sucesión apostólica y ejerciendo la autoridad divinamente conferida al poseer las llaves del reino. Al contrario, “esta roca” es el fundamento de la iglesia que Jesús ha construido y continúa construyendo.
Como afirma Pedro, la confesión de la identidad del Mesías, Dios Hijo encarnado, es parte esencial tanto del mensaje del evangelio como de la correcta apropiación del evangelio: a todo aquel que, por el Espíritu Santo, lo confiesa “ Jesús es el Señor” (1Co 12:3), el Hijo da la salvación eterna para gloria de Dios.
Traducido por Abner Arrais.
Gregg Allison es profesor de teología cristiana en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky, EE. UU. y coautor de “ La reforma inacabada: lo que une y divide a católicos y protestantes después de 500 años ”: Lo que une y divide a católicos y protestantes después de 500 . Años].
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/a-que-se-refere-esta-pedra-em-mateus-16-18/
