Mientras los humanistas seculares, ateos y agnósticos denuncian el uso de la Biblia en la formulación de políticas públicas (creyendo que es, como mínimo, una fuente de violencia y, en el peor de los casos, la fuente misma del mal), la abrumadora mayoría de los cristianos protestantes, católicos y ortodoxos siguen confiando en la Biblia como palabra guía fundamental para la vida en este mundo.
Los cristianos se atreven a referirse a la Biblia no simplemente como “un buen libro”, sino como El Buen Libro . Incluso entre la población en general de los Estados Unidos, la reputación de la Biblia sigue siendo positiva: aproximadamente la mitad de los adultos creen que la Biblia debería tener un papel importante en la formulación de políticas públicas. Seguramente, este no sería el caso si la Biblia fuera un manifiesto a favor de la guerra.
Allí donde los humanistas seculares escuchan que la Biblia fomenta la violencia, los cristianos escuchan el aliento de un pastor amable y gentil, Jesús, quien resulta ser también el Rey de reyes y Señor de señores. Jesús es el Rey de todos los reyes y el Juez supremo y autoritario. La Biblia deja en claro que este rey y juez justo es el único que finalmente pone fin a la violencia al llevar a los culpables ante la justicia.
¿Aprueba la Biblia la violencia, como afirman los escépticos y los negadores? No, la Biblia nunca aprueba la violencia injusta. Ni Cristo ni sus seguidores están aprobados para actos violentos despreocupados. De hecho, Jesús reprendió a Pedro por recurrir a la espada en la escena del arresto del Señor. Además, la Biblia deja claro que todo pensamiento y acción, ya sea violenta o no, será llevado ante el juez justo. Ningún pensamiento o acción injusta, y mucho menos cualquier acto violento, es finalmente tolerado.
Pero la Biblia también entiende la naturaleza de la humanidad como una raza caída y, por lo tanto, es realista en cuanto a la presencia duradera de la violencia. La violencia juega un papel en la narrativa bíblica desde el principio hasta el final, desde Génesis hasta Apocalipsis. Los cristianos no necesitan evitar la presencia de la violencia en las Escrituras. Tampoco deben los cristianos repudiar toda violencia. Si bien algunos santos que se expresan abiertamente abogan continuamente por el pacifismo, históricamente los cristianos nunca han abrazado plenamente las convicciones pacifistas. En cambio, los cristianos han desarrollado un concepto sofisticado de guerra justa y retribución justa (incluida la pena capital).
La violencia humana se originó con el primer martirio de la historia humana: el asesinato de Abel por parte de su hermano rebelde Caín. Este primer asesinato fue un martirio porque la narración bíblica del relato de Génesis 4 deja en claro que Abel fue asesinado por causa de la justicia, es decir, la justicia de Dios. De modo que el asesinato de Caín desató la violencia contra la humanidad. De un solo golpe, Caín desató sobre la raza humana el homicidio, el fratricidio, la persecución y el martirio, todos los cuales aún perduran entre nosotros.
Incluso en la vida y muerte de Jesús, abundan los mismos patrones violentos: Jesús fue a ver a sus propios hermanos, y el rey reinante Herodes persiguió a todos los niños varones de la región, matando a innumerables bebés y niños pequeños. Jesús vivió entre el pueblo histórico de Dios, y ellos lo rechazaron, clamando por su bárbara crucifixión. Jesús fue traicionado por uno de sus propios seguidores cercanos. Jesús fue entregado por líderes religiosos judíos para su ejecución pública. En el mayor acto de violencia injusta de la historia, los romanos crucificaron al Mesías de Dios. La violencia es un tema central en la historia cristiana y también en la historia humana.
Por supuesto, la buena noticia del evangelio de Dios es que Jesús sabía que estas injusticias violentas serían perpetradas contra él, sin embargo, por el gozo puesto delante de él, él lo soportaría todo para poder marcar el comienzo de una era de paz de Dios, ofreciéndose como cordero sacrificial (como en la Pascua) para que todos los que se cubrieran con su sangre pudieran ser salvados de la muerte.
La violencia fue abrazada por el amor de Dios y besada por la paz de Cristo. Jesús se tragó la injusticia violenta, clavándola en una cruz con su cuerpo atravesado por una lanza para poder matar el pecado y la muerte en la misma cruz que trajo su fin terrenal. Jesús empaló el pecado y la muerte, mientras expulsaba la vida y la paz de la cruz para todos los que las anhelan. La muerte de Jesús inauguró una nueva realidad: ¡hoy es el día de la salvación!
En otras palabras, Jesús no es ingenuo en cuanto a la violencia, ni siquiera en cuanto a la violencia más injusta de la historia. Jesús condena la violencia en su carne, demostrando que ésta carece de poder sobre él. Por lo tanto, aquellos perseguidores como Caín que se apoyan en la violencia están arriesgando sus vidas, sus almas, sus esperanzas, en controlar a otros mediante el uso del poder inferior de la violencia. Si fueran de mente recta, anclarían sus almas en un fundamento más sólido, capaz de conquistar a todo enemigo. Sólo existe un poder de ese tipo: el poder eterno de Jesús que reina por todos los tiempos, algo que ningún otro gobernante ha logrado jamás ni siquiera durante un siglo, mucho menos por la eternidad.
Desde los tiempos de Caín y hasta el regreso de Cristo, la violencia es un aspecto de la condición humana bajo la influencia universal del pecado y la muerte. Los cristianos no tienen por qué inmutarse cuando los detractores acusan a la Biblia de promover la violencia. La Biblia no guarda silencio sobre la violencia. La violencia, lamentablemente, ha sido parte de la historia humana desde que Caín mató a Abel. En lugar de evitar el tema, los cristianos pueden ofrecer el remedio final a la violencia humana en la resurrección y el regreso de Cristo.
En la resurrección, Cristo ha roto el poder de la violencia para que nadie viva más controlado por el temor a la muerte (Hebreos 2:15). Lamentablemente, la gente sigue estando controlada por el temor a la muerte. Por lo tanto, los que se aferran al poder siguen explotando el temor a la muerte, esperando plenamente que quienes están bajo su control se entreguen a los que se atemorizan con la promesa endeble de una seguridad frágil.
Los cínicos no tienen por qué acobardarse: la Biblia habla de la violencia de una manera madura y sobria. La pasión de Cristo no es un cuento de hadas idealizado como el “Imagine” de John Lennon. El remedio bíblico ofrece más esperanza de paz que mil resoluciones de una docena de reuniones diferentes de la ONU. Jesús se enfrentó a la violencia como ningún otro. Al tragar su veneno, Jesús se elevó al poder de una vida indestructible. Él y sus seguidores no viven con miedo a la violencia o a la muerte, y no la lanzan (como los déspotas, los nacionalistas y los terroristas) como un hechizo mágico para controlar a las masas de personas. Los seguidores de Cristo promueven con entusiasmo al Cordero Resucitado como el fin definitivo de la violencia y de toda injusticia.
El Apocalipsis deja claro este fin de la violencia como ninguna otra obra de la literatura antigua. Cuando Cristo regrese con su justa retribución en la mano, los antiguos opresores y perseguidores se esconderán en cuevas y rogarán a las montañas y a las rocas que los aplasten, ocultándolos de la ira del Cordero (Apocalipsis 6). Los santos que han sido ejecutados por su fe claman ante el trono de Dios mientras esperan (con toda razón) ver que se lleve a cabo la justicia de manera definitiva y para siempre. Jesús ejecutará la justicia a la perfección y pondrá fin a la violencia, asignando para siempre a los culpables a la justicia eterna en el infierno.
El infierno no es un concepto cómodo para quienes viven en la superabundancia del contexto estadounidense del siglo XXI . Los escépticos mundanos sin duda se burlarán de la existencia del infierno, insistiendo en que si fuera real, entonces sería sólo una continuación de la violencia. La Biblia ve este asunto de una manera muy diferente. La realidad del infierno brinda consuelo al pueblo de Dios que sufre una violencia horrible e injusta.
Quizás el erudito evangélico más conocido sobre el tema del infierno es Chris Morgan. Sobre el tema del infierno como consuelo para los perseguidos por Dios, Morgan dice : “Lejos de encontrar desconcertante el juicio divino o el infierno, los perseguidos anhelan la venganza de Dios y oran por ella. Su angustia se centra en cuestiones relacionadas con la paciencia de Dios, no con su santa ira. Así, el Apocalipsis también insta a la adoración a Dios, fomenta la perseverancia y ofrece consuelo a la iglesia perseguida al señalar el juicio temporal y escatológico de Dios sobre sus enemigos (ver Apocalipsis 11:15-18; 14:6-13; 16:5-7; 19:1-8; 20:10-15; 21:7-8; 22:10-15)”.
El libro del Apocalipsis no fue escrito para que estadounidenses curiosos y acomodados hicieran predicciones fantásticas. El libro fue escrito para seguidores de Cristo asediados, perseguidos y oprimidos, para aquellos que eran impotentes ante el poderoso mal. Para el tipo de personas que se sienten olvidadas y abandonadas, para quienes viven en lugares donde seguir a Cristo podría ser una sentencia de muerte.
Una de esas personas es un joven llamado Wisdom, de un pequeño pueblo de Nigeria. Wisdom vive con su hermana pequeña, Precious. Cuando su pueblo fue atacado, todos los que conocían, incluidos sus propios padres, fueron asesinados. Nadie tuvo que rendir cuentas. En un instante, este niño pasó de ser un pupitre de escuela a ser el alma gemela de su hermana pequeña, que también necesitaba atención médica.
Las promesas de acción gubernamental son amables y bien intencionadas, pero no ayudarán. Las resoluciones de la ONU no harán responsables a los culpables de sus injusticias violentas. ¿Qué ayuda? La verdad acerca de que Cristo puso fin a la violencia. ¿Qué más ayuda? Los cristianos ayudan cuando acuden en ayuda de Sabiduría y Preciosa, demostrando un cuidado amoroso hacia ellos alimentándolos, brindándoles asistencia médica y asegurándoles con las Escrituras que Cristo hará responsables a los malhechores, incluso si el gobierno nigeriano nunca lo hará. En Cristo, la persecución violenta ha encontrado su igual. No es de extrañar que el Apocalipsis termine con una oración de afirmación enfática, aunque sucinta: “¡Amén! Ven, Señor Jesús”.
fuente https://www.persecution.org/2024/07/06/persecution-and-the-end-of-violence/