Transcripción de audio
Un oyente del podcast, que pide permanecer en el anonimato, pregunta: “Pastor John, asisto a una iglesia muy pequeña con recursos limitados y en los últimos años he notado que nuestro pastor ha estado utilizando cada vez más series de sermones ya preparados. . Tanto es así que puedo buscar en línea y encontrar el bosquejo, u otra iglesia que haya hecho la serie, y escuchar prácticamente el mismo sermón de antemano. ¿Qué opinas de esto? ¿Es bíblico o permisible? Simplemente no me parece correcto, pero no estoy seguro de por qué”.
Me alegro de que haya hecho esta pregunta, en lugar de preguntarme qué debería hacer, porque estoy muy convencido de la pregunta que hizo y encuentro fácil la respuesta. No tengo convicciones tan fuertes ni ideas claras sobre lo que ella debe hacer.
A lo largo de los años, he intentado imaginar una situación en la que me sentiría en paz o auténtico, utilizando el bosquejo o el sermón de otra persona como propio. Nunca podría imaginar una situación así. Francamente, me parece absolutamente impensable que la predicación auténtica sea el eco del encuentro de otra persona con la palabra de Dios en lugar del sonido de trompeta de mi propio encuentro con la palabra de Dios. Ahora bien, seguramente mi sermón debe ser un eco. Debe ser un eco de la voz de Dios. Ni un eco de un eco de la voz de Dios.
Entonces esta es mi convicción. Ahora aquí están algunas de las razones. Tenga en cuenta que no me refiero al problema del plagio. Esto es claramente un pecado. Me refiero al uso del sermón o boceto de otro hombre, incluso si se reconoce que proviene de otra persona, lo que en este caso no sería plagio. Se le da crédito al autor. Tal vez sea innecesario decirlo, pero realmente lo es. La predicación en la adoración se basa en las Escrituras. No es sólo algo que creemos que es bueno hacer; y creo que está legitimado por la naturaleza misma de la verdad de Dios.
Inmediatamente después de describir la inspiración y utilidad de toda la Escritura en 2 Timoteo 3, Pablo dice: “Te encargo delante de Dios y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino; predica la palabra” (2 Timoteo 4:1s). Por lo tanto, esto está en el contexto de la utilidad de la palabra en la vida de la iglesia. La palabra griega usada para “predicar” no es la misma que la palabra usada para “enseñar”. Es una palabra para anunciar y exultar sobre el tema expuesto.
Mi definición de predicación es: júbilo expositivo. “Expositivo” en el sentido de que siempre hay verdad y explicación en ello, y “exultación” en el sentido de que el predicador nunca es indiferente a lo que está explicando. Él está exultante por ti. Él se gloria en ello. Él está adorando a través de esto y esto. Por lo tanto, predicar no es lo mismo que enseñar, aunque en la predicación haya elementos de explicación y enseñanza.
El contexto en 2 Timoteo es la iglesia, no solo el evangelismo en las esquinas donde uno podría imaginarnos alzando la voz y proclamando, sino en la iglesia semana tras semana. Por lo tanto, el núcleo de la predicación es ver la belleza de la verdad y sentir el valor de la verdad. La predicación es una proclamación de la belleza que el predicador vio y es exultación por la belleza que el predicador sintió.
Ahora bien, esto significa que la primera razón por la que tengo dificultades con los sermones de segunda mano es que parecen exponer una insuficiencia por parte del predicador para ver la belleza de la verdad y sentir el valor de la verdad. Necesita mirar a otros predicadores para ver en la palabra lo que debería. Necesita acudir a la otra persona para expresarle los sentimientos que debe sentir cuando lee la palabra. Este es un síntoma de algo profundamente mal y que requiere un tratamiento rápido por parte del predicador.
En segundo lugar, tengo dificultades con los sermones de segunda mano, porque creo que la predicación y la enseñanza es el llamado del pastor. Y su trabajo. Debe gastar lo que sea necesario para conocer las Escrituras y hacerlas claras para su pueblo. Como pastor de una iglesia local, su trabajo es leer las Escrituras y comprenderlas específicamente en relación con las necesidades de su rebaño. No debe ser un predicador genérico. Debe proteger este rebaño y alimentarlo, porque lo conoce y lo ama.
Pablo dice en 1 Timoteo 5:17: “Los ancianos que gobiernan bien deben ser tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza”. Ahora, esa última frase; “que trabajan en la predicación y la enseñanza”, define el llamado del predicador. Este es tu trabajo. Debe trabajar en el estudio de las Escrituras hasta discernir la palabra de Dios para su pueblo y sentirla con gozo. Ésta es la segunda razón.
Ésta es la tercera razón por la que soy escéptico acerca de toda esta cuestión de los bocetos y sermones de otras personas. 1 Timoteo 3:2 dice que un anciano debe ser capaz o capaz, dotado para enseñar. En otras palabras, nuestro llamado no es sólo estudiar y predicar la palabra; es nuestro regalo. Si no, la Biblia dice que no deberíamos estar en esta oficina.
El don de enseñar significa que no es necesario utilizar algo de los demás. Esto es lo que significa el regalo. Si es necesario utilizar los sermones de otros, entonces esa persona no tiene el don. Discernir, saborear y decir lo que Dios dijo, no lo que otro dijo que Dios dice, es el don de la predicación y la enseñanza.
Entonces, en conclusión, Dios no requiere que los pastores sean elocuentes. No requiere la mejor predicación del mundo. No requiere frases muy bien elaboradas. No requiere una referencia más relevante a las noticias o los medios ni una visión profunda del texto que sólo otra persona podría tener. Lo que Dios requiere de cada pastor es que cada uno de nosotros sea fiel, auténtico en nuestro encuentro con el significado del texto en nombre de nuestro pueblo, y que entreguemos la palabra con sincera pasión por Dios y el pueblo.
Creo que la gente quiere que su pastor sea su pastor. Vea lo que hay en el texto para nosotros, pastor. Ámanos con tu palabra, pastor. Enséñanos lo que discerniste en la palabra, pastor. No queremos sermones tomados prestados de otras personas. Queremos que te postres ante el Dios vivo respecto a su palabra. Suplica con él. Debate con el texto hasta que veas lo que necesitamos escuchar de tu palabra.
Así que sí, estoy muy preocupado por los sermones de segunda mano y oro para que Dios dé nueva vida, nuevos dones, nuevos ojos a cada pastor que esté usando bosquejos y sermones de otras personas.
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Publicado originalmente en DesiringGod.org
Traducido por Vittor Rocha.
John Piper (@JohnPiper) es fundador y maestro de desiringGod.org y decano de Bethlehem College and Seminary. Durante 33 años fue pastor de la Iglesia Bautista Bethlehem, en Minneapolis, Minnesota, Estados Unidos. Es autor de más de 50 libros, entre ellos Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist y, más recientemente, Coronavirus and Christ.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/meu-pastor-usa-sermoes-prontos-devo-me-preocupar/