La historia del cristianismo, y prácticamente de todas las denominaciones, es una narrativa de luchas, divisiones y cismas. Muchas iglesias y denominaciones nacieron no como una táctica intencional para llegar a más personas, sino como respuesta a conflictos personales o doctrinales.
Sin embargo, no es necesario que las doctrinas nos dividan si el pastor emplea algunas estrategias básicas cuando se enfrenta a una doctrina difícil o controvertida en la Biblia.
1.Hazlo textual
Los cristianos nunca entenderán cuestiones de doctrina si no comprenden la esencia de las Escrituras. Una dieta constante de exposición enseñará tanto la metanarrativa de la Biblia como las verdades subyacentes. Los pasajes narrativos fueron escritos “para nuestra enseñanza” (Rom 15:4; 1 Cor 10:11) y como ejemplo para nosotros. En general, resaltan alguna verdad santificadora a imitar o algún pecado a evitar, pero incluso los comportamientos mostrados en el texto encajan dentro de un marco doctrinal que refleja el carácter y la voluntad de Dios.
Jonás 4, por ejemplo, es fascinante y tiene un atractivo narrativo increíble. Se podría esperar que la historia concluya en el capítulo 3. Después de resistir inicialmente al Señor, Jonás sufre el castigo de Dios en el vientre de un gran pez, clama por liberación, accede y va a Nínive, donde predica un mensaje de juicio. El pueblo se arrepiente y se vuelve a Dios. Nada podría encajar mejor en el análisis del drama que hace Aristóteles: exposición, complicación, clímax, giro y desenlace. Jonás es profeta (la exposición), se niega a obedecer (la complicación), es tragado por un pez (el clímax), clama a Dios y va a Nínive (el giro). Y como resultado de su predicación, los ninivitas se arrepienten (el desenlace).
Pero el capítulo 4 es completamente inesperado. No parece encajar. Justo cuando creemos que la tensión está resuelta, somos conducidos a un destino imprevisto: el corazón de Dios. El profeta que recibió la misericordia de Dios actúa como un hijo malcriado e impetuoso, porque Dios muestra misericordia a los babilonios que no la merecen. Dios expone los afectos ridículos y descarriados de Jonás, y luego expone su propio corazón; desnudo, natural y sangrante para el pueblo de Nínive. Si Dios destruyó a Nínive por su pecado, aunque sea con justicia, también destruiría a los niños y a las personas con capacidad mental reducida, que “no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda”. ¡Incluso se preocupa por los animales inocentes (Jonás 4:11)!
Este cambio inesperado es una “zona de turbulencia”, un recurso retórico que enfatiza el punto principal insertando algo completamente inesperado e “inapropiado” en la narrativa. Un predicador nunca debe predicar sólo el evento, sino que debe dejar claro su significado. Jonás termina con una visión íntima del corazón misericordioso de Dios y de cómo Dios piensa acerca de sus criaturas. La narrativa no es sólo una buena historia; Es la doctrina revelada en una forma narrativa muy hermosa. Sólo un corazón así enviaría a su Hijo a morir por su pueblo. El Dios que perdonó a Jonás y Nínive no perdonó a su propio Hijo (Romanos 8:32).
Cada vez que prediques sobre una narrativa, conecta la verdad teológica con el atractivo inherente de una buena historia. A menudo plantean preguntas como "¿por qué Dios haría eso?" o “¿cómo se comporta así alguien que dice conocer a Dios?” Los buenos predicadores responden estas preguntas incluso en medio de la predicación sobre sólo una parte de la narrativa más amplia.
Asimismo, los pasajes didácticos (en las epístolas, por ejemplo) revelan verdades sobre Cristo, el hombre, la salvación y otras categorías de la teología. El contenido doctrinal de este género puede estar mucho más cerca de la superficie y, por lo tanto, es más fácil de extraer, pero la conexión con otros pasajes y doctrinas requiere una cuidadosa exposición y correlación. La enseñanza doctrinal fiel siempre comienza con el texto, no con un sistema.
Si desea evitar disensiones y divisiones en la iglesia, siempre señale las Escrituras como la fuente autorizada de doctrinas.
2. Hazlo bíblico
Por más obvio que parezca, a veces los pastores se encuentran en una situación que podría dividir a la iglesia debido a su cargada jerga teológica. El problema no es tanto que enseñen alguna doctrina no bíblica, sino que utilicen un lenguaje extrabíblico. La tarea principal del pastor es siempre mostrar lo que dice la Palabra de Dios y no lo que dice un sistema teológico.
Si un pastor predica un sistema, se basa en lenguaje interno o utiliza expresiones de moda, lo más probable es que cree controversias innecesarias. Un congregante puede captar incorrectamente una palabra significativa, o al menos de una manera diferente a la que pretendía el predicador, y encontrar cientos de sitios web que confirman su comprensión errónea.
Algunos miembros de mi iglesia, por ejemplo, provienen de denominaciones que les han advertido sobre los peligros de “una vez salvo, siempre salvo”, ya que esto da licencia para hacer la “oración del pecador” y luego vivir sin compromiso con la santificación. Si bien nuestra iglesia no oculta nuestra creencia de que una persona verdaderamente nacida de nuevo nunca puede dejar de nacer de nuevo y perderse para siempre, tampoco creemos que una persona pueda simplemente decir una oración o presentarse ante la iglesia y luego vivir para la carne. , sin ningún cambio y con la expectativa de ir al cielo.
Por lo tanto, la mejor manera para mí como pastor es evitar cualquier terminología que implique algo más allá de lo que pretendo enseñar y por eso uso un lenguaje estrictamente bíblico cuando es posible. Puedo hablar de nacer de nuevo y nunca nacer de nuevo o ser rechazado. Puedo mostrarles desde las Escrituras que nada puede separarnos del amor de Dios. Puedo señalarles la palabra confiada de Pablo, incluso a los corintios, a pesar de toda su desobediencia, de que Jesús “os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo” (1 Cor. 1:8). ). Puedo explicar que una vez que alguien llega a ser una nueva criatura en Cristo (2 Corintios 5:17), es imposible volver a ser una vieja criatura. Puedo señalar textos sobre la perseverancia en la fe y la santidad, y tratar honestamente los textos de advertencia, porque no reduzco el tema a una jerga o una frase trillada, sino que me esfuerzo por decir exactamente lo que dice la Biblia.
3.Hazlo personal
Incluso las doctrinas más controvertidas no habitan en un lugar eclesiológico aséptico y en cuarentena, sino en el bullicio y la suciedad de la vida y las luchas espirituales. Un pastor que predica sobre la humanidad de Cristo y simplemente describe la unión hipostática y su papel en la historia de la iglesia aburrirá a sus oyentes o, peor aún, encontrará disensión por parte de los teólogos aficionados de la iglesia.
Cuando un pastor relaciona la teología con la vida de sus oyentes, cuando conecta la doctrina con el deber, las congregaciones captan más fácilmente la importancia y el significado de la enseñanza. Así como el escritor de Hebreos relacionó la humanidad de Cristo con su fidelidad como sumo sacerdote que siente nuestras debilidades, el pastor sabio siempre mostrará las implicaciones prácticas de la doctrina. La creencia siempre lleva a la acción. La fe conduce inevitablemente a las obras. La predicación doctrinal requiere una aplicación en el mundo real.
Más que eso, un pastor debe hacerlo personal en relación con Cristo. En última instancia, todas las doctrinas verdaderas encuentran su expresión en la persona y obra de Jesús. Cuando un pastor revela cómo una doctrina se relaciona con Cristo y cómo una comprensión adecuada de ella nos lleva a seguirlo, la doctrina cobra vida.
4.Hazlo proporcional
Los pastores pueden cometer el error de predicar lo que aman o lo que más les apasiona, en detrimento de otras partes vitales de la revelación de Dios. Se pueden encontrar muchos textos en las Escrituras sobre la justicia social, por ejemplo, pero predicar sólo sobre estos textos, sin contrarrestarlos con justificación, oración o evangelismo, pronto hará que una iglesia se deslice peligrosamente hacia un evangelio social, lo que simplemente hace que el mundo sea mejor. un mejor lugar desde donde ir al infierno. (Y, por supuesto, también puede suceder lo contrario).
La predicación expositiva, que abarca sistemáticamente todos los libros de ambos testamentos, en múltiples géneros y con un equilibrio entre ley y gracia, es la dieta mejor equilibrada para una congregación. Las series expositivas sobre secciones clave de las Escrituras ayudan tanto al pastor como a la congregación a obtener una comprensión estratégica de la narrativa amplia de las Escrituras. No se puede apreciar el todo sin conocer las partes, pero lo contrario es igualmente cierto.
Algunas iglesias y denominaciones se centran en doctrinas específicas en detrimento de otras. Las iglesias y los ministerios se definen a sí mismos por su reverencia por estas cosas, tendiendo a ignorar temas y movimientos teológicos más pronunciados a lo largo de las Escrituras. Puede ser el lavado de pies, los peinados de las mujeres, las metodologías de las misiones u otros detalles, pero, sin embargo, cuelan a los mosquitos y se tragan a los camellos. La mejor predicación doctrinal se niega a centrarse sólo en áreas preferidas y aborda el amplio espectro de la narrativa de la Palabra de Dios.
5. Hazlo con amor
Nada debería ser más obvio, pero 1 Corintios 13 también se aplica a los predicadores. Sin amor las doctrinas no importan. El pastor cuyo conocimiento se le subió a la cabeza y no saturó su corazón se encontrará sin iglesia, o peor aún, con una iglesia arrogante y un evangelio distorsionado.
He tenido conversaciones difíciles sobre doctrina con miembros de mi iglesia que no están de acuerdo conmigo en ciertos temas. Si les recordara que tengo un doctorado en Nuevo Testamento, que conozco los idiomas bíblicos, que he sido profesor de seminario durante 20 años y he estado en el ministerio durante casi 40 años, no se impresionarían y para nada impresionado. Y tampoco deberían hacerlo.
Pero si les agradezco con amor por tomarse el tiempo de reunirse conmigo, si les recuerdo que quiero honrar a Cristo y Su Palabra por encima de todo, y les digo que los amo, incluso si no llegamos a un acuerdo. , tienden a ser mucho más abiertos a lo que enseño. Incluso si al final no ven las cosas a mi manera, generalmente terminan siendo amigos y valiosos hermanos y hermanas cristianos. ¿No es así como Jesús lo hubiera querido?
Traducido por João Pedro Cavani.
Hershael York es decano de la escuela de teología y profesor de predicación cristiana en el Seminario Teológico Bautista del Sur. También es pastor de la Iglesia Bautista Buck en Frankfort, Kentucky, EE. UU.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-kit-do-pregador-como-ensino-doutrinas-dificeis-sem-dividir-a-igreja/