
Transcripción de audio
Bienvenidos nuevamente al podcast del pastor John y comenzamos la semana con una pregunta de Tyson. “Hola Pastor John. Nos conocimos hace unos meses en una conferencia en Dallas. Fue genial conocerte. Mi pregunta: Sabemos que Dios es soberano. ¿Cómo usa Dios su soberanía para el mayor bien, dada la presencia de nuestro libre albedrío? En otras palabras, ¿usará Dios algunas veces Su soberanía para dominar nuestro libre albedrío, para ejemplificar Su perfecta voluntad? Y si es así, ¿realmente tenemos libre albedrío? Pastor John, ¿cómo lo explicaría?
No estoy seguro de qué quiso decir Tyson con libre albedrío. Por lo tanto, es posible que no pueda responder la pregunta, si con libre albedrío se refiere a algo en lo que no creo. Así que veamos una definición y dejemos que las Escrituras arrojen luz sobre este problema. Creo que Tyson tendrá la respuesta que busca, al menos la mejor que puedo darle.
La definición técnica de libre albedrío, que crea controversia con aquellos como yo que creemos en la soberanía de Dios sobre la voluntad humana, no sólo como una declaración general sobre la soberanía de Dios, sino sobre la soberanía de Dios sobre la voluntad humana, es ésta: la voluntad del hombre es libre si tiene el poder supremo de la autodeterminación.
Lo que quiero decir con autodeterminación última es que ningún poder fuera del propio hombre tiene control definitivo o decisivo sobre lo que el hombre elige, al menos no cuando actúa como un agente moral que rinde cuentas ante Dios. Que ni otras personas, ni influencias, ni Dios mismo tengan un control decisivo sobre las elecciones de una persona. Dios, el hombre y la naturaleza pueden tener alguna influencia, pero esta influencia no puede ser decisiva. Pueden tener algún tipo de causalidad, pero no una causalidad final o una causalidad decisiva. De lo contrario, el hombre no sería libre en esta definición que estoy desarrollando.
Por lo tanto, los wesleyanos y arminianos insisten en que para que una persona crea en Cristo y sea salva, la influencia divina es, de hecho, necesaria. A esto lo llaman gracia preveniente: la gracia que vino antes de nuestra fe y que así nos influye hacia Cristo. Pero esta influencia, en la comprensión wesleyana y arminiana, no puede ser decisiva. La causa final, decisiva y última de nuestra creencia en Cristo no es el Espíritu Santo. No es gracia divina. Es nuestra propia contribución. Dios puede iniciar el proceso de conversión, pero la influencia decisiva la proporcionamos nosotros mismos. Esto es lo que se entiende por libre albedrío en esta definición. Es una autodeterminación definitiva o decisiva.
Ahora bien, si esto es lo que Tyson quiso decir con su pregunta, no puedo responder a la tuya, porque no creo que tal cosa exista en ningún lugar del universo excepto en la voluntad de Dios. Sólo Dios tiene libre albedrío en el sentido de autodeterminación última. Y estas son algunas de las razones por las que creo esto, porque no sé si Tyson está de acuerdo con esto o no.
Jesús habló de por qué Judas no le creyó. Juan 6:64-65 dice: “Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién sería el que lo entregaría. Y continuó: Por eso os dije que nadie puede venir a mí si no se lo ha concedido el Padre”. En otras palabras, nadie puede venir a Jesús, es decir, nadie puede creer, a menos que Dios le conceda la fe. Jesús dijo que Judas no vino a Jesús de manera decisiva, completa y salvadora, porque esto no se lo concedió el Padre.
Jesús toma esta verdad y la generaliza para todos nosotros y dice en este mismo versículo: “Nadie” – no sólo Judas – “puede venir a mí, a menos que… le sea concedido”, a menos que la venida decisiva “por el Padre ”se concede. Nadie tiene el poder de la autodeterminación definitiva para entregarse a Dios. Dios da o retiene el poder para venir. Los empujones por venir no salvarán a nadie. Lo que es dado por Dios es la venida.
Otra razón por la que no creo que exista la autodeterminación última en los seres humanos es 2 Timoteo 2:24-25, donde Pablo dice que el siervo del Señor debe “corregir suavemente a los que resisten, con la esperanza de que Dios les conceda”. arrepentimiento para que puedan conocer plenamente la verdad”. Por lo tanto, el arrepentimiento (y esta es la otra cara de la moneda de la fe, con la fe en la otra cara de la moneda y la fe que abraza a Cristo) es dejar de albergar otras cosas falsas en las que confiamos. El don del arrepentimiento es el don de esta moneda. Es el don de rechazar la autosuficiencia y abrazar a Cristo. Es un regalo de salvación. Y sin el don de Dios para hacernos arrepentirnos y creer, ninguno de nosotros sería salvo.
Otra razón es que Juan dice en 1 Juan 5:1: “El que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios”. La fe voluntaria no resulta en un nuevo nacimiento. Es exactamente lo contrario. El nuevo nacimiento resulta en fe. Por tanto, la fe no es resultado de la autodeterminación humana, sino del nuevo nacimiento.
Una razón más (entre muchas, muchas más): Proverbios 21:1 dice: “El corazón de un rey es como corriente de aguas en la mano de Jehová; lo dobla donde quiere”. Ningún rey en ningún lugar de la Tierra tiene el poder de la autodeterminación definitiva. Por tanto, no creo que tal cosa exista sino en Dios. Dios es, en última instancia, autodeterminante, pero el hombre no es definitiva y decisivamente autodeterminante.
Sin embargo (y creo que esto responderá a lo que Tyson pregunta), sin embargo, somos responsables, somos responsables de nuestras preferencias y nuestras elecciones. Si Dios es soberano sobre la voluntad humana, ¿somos nosotros responsables? Sí, lo somos. Y la Biblia dice esto muy a menudo. Nuestras elecciones son nuestras elecciones. Son verdaderamente opciones. Tenemos agencia. Nuestra voluntad está activa. Realmente, somos agentes morales.
Jesús dijo “que darán cuenta de toda palabra ociosa que hablen los hombres” (Mateo 12:36). De hecho, daremos cuenta de todas nuestras preferencias, elecciones y comportamientos, según Romanos 14:12. Cada uno de nosotros daremos cuenta de nosotros mismos a Dios. Los seres humanos no tenemos autodeterminación última y todos seremos responsables ante Dios de nuestras preferencias y elecciones.
Por eso, en lugar de hablar de la voluntad como libre o no, prefiero hablar de las personas como libres o no, porque así lo dice la Biblia. “Para libertad Cristo nos hizo libres”, dice Pablo en Gálatas 5:1. Los cristianos estamos libres de la esclavitud del pecado y de las demandas opresivas de tener que ocuparnos de nuestra propia salvación.
Quizás la mejor manera de terminar sería citar esta gran liberación de Romanos 6:17-18: “Gracias a Dios”. Esto es muy importante. Y así debemos vivir como creyentes, con un corazón desbordante así. “Mas gracias a Dios que, siendo siervos del pecado, obedecisteis de corazón a la forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libres del pecado, fuisteis hechos siervos de la justicia”.
Publicado originalmente en DesiringGod.org .
Traducido por Guilherme Cordeiro.
John Piper (@JohnPiper) es fundador y maestro de desiringGod.org y decano de Bethlehem College and Seminary. Durante 33 años fue pastor de la Iglesia Bautista Bethlehem, en Minneapolis, Minnesota, Estados Unidos. Es autor de más de 50 libros, entre ellos Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist y, más recientemente, Coronavirus and Christ.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/e-deus-soberano-sobre-o-meu-livre-arbitrio/