Recordar la Reforma Protestante brindó una oportunidad ideal para reflexionar sobre cómo esta revolución teológica de hace 500 años puede guiar nuestra visión moderna del ministerio juvenil.
Durante la última década, académicos y líderes del ministerio juvenil han revelado que existe una crisis teológica en la vida espiritual de los jóvenes. Varios estudios, en particular el Estudio Nacional sobre Juventud y Religión (NSYR) y el Proyecto de Transición Universitaria, han descubierto que lo que los jóvenes feligreses estadounidenses creen sobre el cristianismo no es cristiano en absoluto.
Christian Smith describió las creencias religiosas de los adolescentes como "deísmo terapéutico moralista". Los jóvenes básicamente entienden el cristianismo como una modificación de conducta basada en reglas diseñadas para aumentar la autoestima y la felicidad personal. Ven a Dios más como una ambulancia cósmica que se retrae en sí mismo, no como un Señor vivo y soberano.
El diagnóstico del problema fue amplio, exhaustivo e invaluable. Sin embargo, el desarrollo de una dirección teológica en respuesta estuvo en gran medida ausente. De hecho, han surgido algunos incentivos generales para un mayor cristocentrismo; A través del proyecto Sticky Faith, por ejemplo, Chap Clark y Kara Powell hicieron una de las mejores contribuciones al escribir un “evangelio pegajoso” que fomentaba mensajes basados en la gracia para los jóvenes.
Un (no tan) nuevo camino por delante
Sin embargo, en general, el nivel de análisis relacionado con el problema teológico ha sido desproporcionado con la atención prestada a la solución. En muchos sentidos, cambiar la dirección teológica del ministerio juvenil se asemeja a la situación que enfrentó Martín Lutero en el catolicismo medieval. En ambos casos, la salvación se malinterpreta como una empresa basada en el desempeño. Existe una comprensión distorsionada de Dios debido a la falta de exposición a su Palabra.
Como tales, las cinco “solas” de la Reforma proporcionan el marco necesario para la dirección teológica del futuro del ministerio juvenil.
Sola Escritura
La Biblia tenía poca o ninguna presencia en la iglesia en la época de Lutero. Los sacerdotes básicamente sólo distribuían los sacramentos. No estaban preparados para enseñar las Escrituras. Un número alarmante de sacerdotes medievales eran analfabetos. Los laicos prácticamente no tenían acceso a las Escrituras.
La protesta de Lutero se intensificó después de que comenzó a estudiar las cartas de Pablo y se dio cuenta de que la teología predominante en la iglesia contradecía las enseñanzas de la Biblia. Las cinco solas del movimiento de Lutero surgieron de un énfasis en la teología basada en el estudio de las Escrituras.
Kenda Creasy Dean tituló acertadamente su análisis nacional del estado espiritual de los adolescentes Casi cristiano. Descubrió que las creencias religiosas de los adolescentes no se parecían al mensaje de las Escrituras.
Quizás la medida más sabia que cualquier iglesia puede tomar en su ministerio juvenil es enfatizar la enseñanza y la lectura de la Biblia. Los jóvenes desarrollarán una cosmovisión que se asemeje al contenido de las Escrituras sólo si se les instruye constantemente en la Biblia.
Y depender únicamente del pastor de jóvenes para que les enseñe no es suficiente. Los padres y los jóvenes necesitan herramientas y estímulo frecuente para leer las Escrituras por su cuenta. Por muy evidente que parezca, las creencias bíblicamente precisas sólo se obtienen a través de un ministerio y una espiritualidad centrados en las Escrituras.
S ola Fide y Sola Gratia
La soteriología reinante en la época de Lutero era la justificación basada en las obras. La gente creía que su desempeño moral y su adhesión religiosa determinaban su estatus eterno. Si bien Dios puede haber proporcionado gracia para ayudar, en última instancia, la responsabilidad de salvarse de la ira de Dios recae en el individuo.
Aunque la dinámica puede diferir un poco, los adolescentes estadounidenses de hoy tienen esencialmente la misma comprensión conceptual de la salvación cristiana. Según el proyecto Sticky Faith, los estudiantes ven el cristianismo como un “abrigo de Jesús”, un conjunto de comportamientos que alguien “usa” en diferentes contextos. En NSYR, los jóvenes creen que la gente buena va al cielo y que el desempeño moral garantiza la salvación eterna.
Así como Lutero proclamó el mensaje básico de la Reforma (y, en última instancia, de la Biblia) de la justificación sólo por gracia mediante la fe únicamente, nosotros también debemos levantar esta bandera ante los jóvenes de hoy.
¿Podría haber una tragedia mayor que la de un joven miembro de una iglesia que cree que su destino eterno depende de su desempeño moral? ¿Podríamos faltarle el respeto a la cruz de Cristo de manera más flagrante?
Cristo solo
En el catolicismo medieval, muchos creían que la salvación llegaba mediante el esfuerzo humano y estaba mediada por los sacerdotes de la iglesia. Lutero señaló a Jesús como el único objeto de fe y el único mediador ante Dios.
Una vez más, NSYR reveló que los jóvenes ven el cristianismo como similar o igual a otras religiones del mundo. Entienden poco del carácter distintivo del cristianismo.
Las enseñanzas y el ministerio de Cristo demuestran algo completamente diferente sobre el cristianismo en comparación con otras religiones del mundo. La fe misma afirma que Dios mismo vino en la persona de Jesús para salvar a los pecadores. Él es el sacrificio expiatorio por los pecados y la revelación completa de toda verdad.
Para que los jóvenes tengan una fe duradera en Jesús, deben saber verdaderamente quién es Jesús. Deben tener claro qué los diferencia de cualquier otra figura o sistema religioso.
Gloria a Dios
La culminación de todas las solas es que toda la gloria en todos los aspectos pertenece a Dios. Sólo la actuación moral de Jesús expía los pecados. Sólo la gracia de Dios salva. Sólo el verdadero evangelio nos lleva a la adoración, la gratitud y la humildad por la generosidad de Dios hacia los pecadores. Esto nos lleva a una manera de ver la vida centrada en Dios y centrada en Dios.
El NSYR reveló una actitud opuesta entre los jóvenes. Consideran que el papel principal de la religión es reforzar su autoestima y promover su felicidad. Su comprensión del cristianismo los lleva a un egocentrismo más profundo y a una mentalidad que glorifica menos a Dios.
Recordarles a los jóvenes que existen sólo para la gloria de Dios puede ayudarlos a rescatarlos de este deprimente complejo de egocentrismo.
Esta exhortación, sin embargo, se desmorona si es sin el evangelio. Una vida centrada en Dios surge de conocer y creer en la gracia de Dios en Cristo. Cuando entendemos la responsabilidad exclusiva de Cristo de lograr nuestra salvación, volvemos nuestro corazón y nuestra mente a él para vivir una vida comprometida con su reino y gloria.
El ministerio juvenil necesita una reforma. Construir un ministerio sobre la base de las cinco solas es el lugar correcto para comenzar.
Traducido por Ana Heloysa Araújo.
Cameron Cole es director de niños, jóvenes y familias de la Iglesia Catedral del Adviento en Birmingham, Alabama, EE. UU. y presidente del Ministerio Juvenil Rooted: Advancing Grace-Driven. Es editor de Ministerio juvenil centrado en el evangelio: una guía práctica y presentador del podcast Good News for Teens.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/por-que-o-ministerio-de-jovens-em-2018-necessita-de-uma-reforma/