"Todo debería hacerse lo más simple posible, pero no más simple".
Estas palabras, atribuidas a Albert Einstein, deberían estar tatuadas dentro de los párpados de todo evangelista. Lo sencillo es bueno. Pero hay simplificaciones que restan y subvierten. Nuestra inclinación moderna a silenciar o rehuir la Trinidad es una de estas “simplificaciones”. Abandona el mismo evangelio que busca proclamar.
Históricamente, las explicaciones “simples” del evangelio eran explícitamente trinitarias (pensemos en los credos y los “artículos de fe”). Hoy, sin embargo, nos quedamos perplejos si un evangelista “complica” su mensaje con la Trinidad. Quizás estemos recordando condescendientemente a San Patricio y su desafortunada analogía con los tréboles. Aún así, ¿no deberíamos admirar su intención? La intención de Patricio era presentar Irlanda a Dios. No un Dios cualquiera, sino el Dios cristiano, el Dios Trinitario. ¿Dónde están los San Patricio de hoy, interesados en predicar el Padre, el Hijo y el Espíritu a las naciones?
Mi petición es por un retorno al evangelismo trinitario. Antes de presentar lo que esto significa, permítanme aclarar lo que no quiero decir.
Lo que no es el evangelismo trinitario
1. Este no es un lenguaje peculiar.
Por supuesto, la palabra “Trinidad” y el lenguaje conceptual de Nicea son innecesarios en la evangelización. Jesús y los apóstoles hicieron bien sin la necesidad de estas palabras y frases.
2. No es una exposición de los credos.
No necesitamos explicar el Credo Atanasiano a los incrédulos. Los credos son como una receta; Estamos llamados a servir la comida del evangelio, no una lista de ingredientes.
3. No es una meditación sobre la “triunidad”.
Nuestra imagen del Dios trino no es la de un abrazo grupal celestial o la de un ícono oriental; es Jesús (Col 1:15; 2 Crónicas 4:4). Proclamar la Trinidad no es una descripción de la divina “danza circular” o del concepto de “triunidad” (aunque ocasionalmente esto puede tener su lugar). La evangelización verdaderamente trinitaria está ligada al Hijo de Dios y a su actividad evangélica.
4. Éstas no son analogías.
Las analogías de la Trinidad rara vez son útiles, pero peor que las analogías mismas es nuestra visible necesidad de ellas. La simplicidad y centralidad de la historia del evangelio, no las analogías, son nuestra ventana a la vida de Dios.
¿Qué es el evangelismo trinitario?
El evangelismo trinitario, como la teología trinitaria, se trata completamente de Jesús. La Trinidad es la doctrina que obtenemos cuando conocemos a Dios en el rostro de Cristo.
Por lo tanto, en el evangelismo trinitario, el Dios que proclamamos es el Padre de Jesús que amó eternamente a su Hijo (Juan 17:24). Este Hijo eterno está lleno de la vida misma y del amor de Dios, el Espíritu eterno (Juan 3:34s). Por su encarnación, se une a los hijos de Adán y, por su cruz, reconcilia con su Padre a los pecadores destinados al infierno. (2 Cor 5,19-21). Fue resucitado a una nueva vida, y todos los que lo reciben con arrepentimiento y fe se convierten en hijos de la misma familia. Recibimos a su Padre como nuestro Padre adoptivo y a su Espíritu como nuestro Espíritu que mora en nosotros (Juan 1:12; Mateo 3:11). Esta es la buena noticia y es irreductiblemente triunfante.
Si no somos trinitarios, los resultados serán desastrosos. Un evangelio subtrinitario distorsionará las buenas nuevas en al menos cuatro maneras.
Cuatro distorsiones comunes
1. El ser de Dios.
Por supuesto, la evangelización debe estar centrada en Dios. La pregunta siempre es ¿en qué Dios estamos centrados? Nuestro lenguaje acerca de Dios no puede ser vago. Debemos proclamar al Dios de Jesús, el Padre del Hijo. Cuando nos concentramos en ello, las implicaciones son cósmicas. Este Dios no es simplemente un poder supremo; Es un padre dador de vida que busca adoptar muchos hijos en su hijo primogénito (Rom. 8:29). Debido a que este Dios es amor, su evangelio se desarrolla de una manera totalmente única.
2. La persona de Jesús.
Si comenzamos con un “Dios” no trinitario, ¿cómo llegamos a Jesús? ¿Es este Jesús diferente del “Dios” con el que comenzamos, lo que lo hace diferente de “Dios” (arrianismo o triteísmo)? ¿O insistiremos en que él es simplemente el “Dios” con el que empezamos y, por lo tanto, predicaremos el modalismo? En cualquier caso, si no somos trinitarios, no podemos predicar a Cristo correctamente.
3. A cruz de Cristo.
En su libro clásico La Cruz de Cristo (Editora Vida, 2006), John Stott escribe poderosamente sobre la “autosustitución” de Dios. Nos advierte que no hagamos de Cristo un tercero, colocado entre Dios y nosotros. Todas nuestras caricaturas de la cruz (por ejemplo, “abuso infantil cósmico”) provienen del pensamiento subtrinitario. Como señala Stott: “El amor, la santidad y la voluntad del Padre son idénticos al amor, la santidad y la voluntad del Hijo”. Si queremos predicar a Cristo y a éste crucificado, debemos ser trinitarios.
4. El objeto del evangelio.
Algunas presentaciones del evangelio ofrecen satisfacción y plenitud, otras ofrecen un escape del infierno. En ambos casos, el objetivo es otorgarnos algo. El verdadero evangelio, el evangelio trinitario, nos lo concede Dios. El Hijo del Padre, lleno del Espíritu, nos es dado. Al recibirlo, nos convertimos en propiedad del Hijo, llenos del Espíritu y llevados al Padre para compartir su amor trino para siempre.
Sin la Trinidad, lo único que se podría esperar sería la sumisión a un rey o las órdenes de un señor, o la absolución ante un juez. Con la Trinidad podemos disfrutar de la adopción en la vida eterna de Dios.
No quites el corazón del evangelio de tu mensaje. Ser trinitario. Sea explícito acerca de la Trinidad y la forma trinitaria de Sus buenas nuevas.
La Trinidad no complica las cosas innecesariamente; cuando se proclama correctamente, ilumina, obliga y cautiva. Que esto vuelva a suceder en nuestra generación.
Nota del editor: si desea ver cómo esto se expresaría en la evangelización, consulte el bosquejo del evangelio de Glen Scrivener llamado 321 . Puedes ver esto en tres minutos , leer el libro o realizar el curso de tres semanas . Todos los recursos están en inglés.
Traducido por Vittor Rocha
Glen Scrivener es un ministro y evangelista ordenado de la Iglesia de Inglaterra que predica a Cristo a través de escritos, discursos y medios en línea. Dirige el ministerio evangelístico Speak Life. Glen es originario de Australia y ahora él y su esposa, Emma, viven con sus dos hijos en Inglaterra. Pertenecen a All Souls Eastbourne. Es autor de varios libros, entre ellos El aire que respiramos : cómo todos llegamos a creer en la libertad, la bondad, el progreso y la igualdad 3-2-1: La historia de Dios, el mundo. y tú (10Publishing, 2014).
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-evangelismo-verdadeiro-e-trinitario/