Mi prueba de hombría: pasé dieciséis años en la Infantería de Marina y dieciséis segundos (acumulados) montando toros. Pasé los veranos a temperaturas de 100 grados empacando heno, herrando caballos, castrando cerdos y corriendo para complacer a entrenadores de fútbol sádicos. Reparé válvulas de bombas en campos petroleros de Texas y fabriqué autopartes en una fábrica en Missouri, EE. UU. Reemplacé equipos de aviónica en aviones F-18, neumáticos en vehículos Humvee y un carburador en un Gremlin del 76.
He cazado pájaros y pescado tiburones. He comido croquetas de cascabel, caimán y cerdo de una ración militar. He soportado estoicamente tornados, tifones y a un niño de dos años. Duermo con una Glock calibre .40 debajo de la almohada. Mi héroe es John Wayne.
El contraargumento semiconclusivo a mi masculinidad: tengo demasiados álbumes de Celine Dion.
En otras palabras, aunque hay evidencia de que soy, o al menos alguna vez fui, un “hombre muy masculino”, no siempre encajo en el ideal cultural de masculinidad. Por supuesto, en comparación con un hipster con jeans ajustados, soy un modelo de virilidad. Pero en comparación con un soldado promedio de las fuerzas especiales de la Armada, soy un poco femenina. No estoy demasiado preocupado por mí mismo, ya que soy mayor (44) y estoy seguro de mi lugar en la escala de masculinidad. Pero me preocupan los jóvenes cristianos que están tratando de sortear las tremendamente vagas y contradictorias expectativas culturales de la masculinidad en los Estados Unidos modernos.
Desafortunadamente, es una tradición estadounidense tratar de encontrar el lugar propio en la jerarquía masculina basándose en señales culturales; Aún más desafortunado es el hecho de que esta práctica haya sido adoptada por la iglesia norteamericana.
Si bien esto ha sido un problema durante décadas, ha aumentado recientemente debido al resurgimiento del temor a la “feminización” de la iglesia. Para ser una organización supuestamente represivamente patriarcal, la iglesia estadounidense tiene una obsesión peculiarmente perenne por ser asociada con lo femenino. Sin duda, algunas de las preocupaciones no son más que un machismo infantil de que “las niñas son aburridas”. Pero también hay una razón genuina por la que deberíamos preocuparnos por el fracaso de la iglesia a la hora de atraer a los hombres.
Una encuesta realizada en 2008 por el Foro sobre Religión y Vida Pública del Pew Research Center encontró que las mujeres superan en número a los hombres en todas las principales denominaciones cristianas y tienen entre un 20% y un 25% más de probabilidades de ir a la iglesia al menos semanalmente. ¿Por qué es importante que vayan más mujeres que hombres a la iglesia? “Si mamá va [a la iglesia], hay un 15% de posibilidades de que la familia también vaya”, dice el pastor Ross Sawyers de 121 Community Church en Grapevine, Texas, EE. UU. "Pero si el hombre va a la iglesia, el 90% de las veces la familia irá".
Por lo tanto, atraer hombres se ha convertido en una preocupación evangelística urgente, especialmente en las iglesias evangélicas. El resultado es una serie de iniciativas centradas en los hombres que presumiblemente cuentan con el respaldo del hombre más masculino de todos: ¡Jesús!
Durante las décadas de 1960 y 1970, cuando el ideal de masculinidad era inestable, Cristo fue retratado como un gurú sensible y pacifista al estilo Phil Donahue (piense en el “Jesús hippie”). Hoy, como reacción directa a esta apropiación cultural, el nuevo enfoque está en un Jesús guerrero, rudo, obrero. Si bien puedo apreciar el deseo de presentar a Cristo como un modelo masculino, temo que estemos yendo demasiado lejos en la dirección opuesta. Al corregir la impresión errónea del “Jesús Bueno y Gentil”, cambiamos a una impresión igualmente errónea, la del “Jesús Pugilista”.
La novela En sus pasos, el best seller escrito en 1897 que inspiró “¿Qué haría Jesús?” (en inglés “¿Qué haría Jesús” o “WWJD”), convenció a generaciones de cristianos de que Jesús se opondría al deporte del boxeo. Hoy, sin embargo, tenemos iglesias que utilizan las artes marciales mixtas (MMA) como ministerios para atraer a los hombres jóvenes. En lugar de usar el afeminado "WWJD?" visten camisetas con el estampado “Jesús no tiró la toalla”, una referencia a ceder ante un oponente en un deporte de combate.
Aunque bien intencionados, estos ministerios que se centran en los “luchadores extremos” están dando a los jóvenes una visión distorsionada de la masculinidad bíblica. Durante el Sermón de la Montaña, Jesús alabó a los mansos, palabra que en griego se usa en referencia a un animal salvaje “domesticado”. El león puede acostarse con el cordero precisamente porque no cede a su naturaleza hiperagresiva.
De hecho, cuando Jesús habla de sus seguidores, a menudo se refiere a ellos como ovejas, criaturas que no son conocidas por su ferocidad. Es difícil alinear al Buen Pastor de los Evangelios con el ideal hipermasculino del luchador. Y se necesita un increíble salto de lógica para concluir que, debido a que era carpintero, a Jesús le habría gustado ver a los hombres cristianos patearse y golpearse unos a otros hasta que uno se viera obligado a tirar la toalla. Es discutible si este deporte es moralmente lícito. Pero parece obvio que éste no es el tipo de sumisión a la que Jesús nos llama.
La verdadera preocupación, sin embargo, no es que criemos una generación que quiera intercambiar golpes en el octágono, sino más bien que estemos fomentando una actitud de agresión y pugilismo que se transfiera a nuestras iglesias, hogares y comunidades. Como señaló Russell Moore,
“Desde hace algún tiempo me preocupa que los cristianos no presten suficiente atención a una tentación sobre la que los apóstoles advierten constantemente. Esta tentación es el “pugilismo” o “las ganas de luchar”. Se podría decir que es la atracción por la hipermasculinidad, en la que la aserción y la agresión misma se definen como “ser hombre”. Puedes ver esto en todo, desde letras de hip-hop hasta algunos sermones evangélicos sobre Jesús”.
"Y, muchacho, eso es peligroso".
Nuestra sociedad está desesperada por encontrar el equilibrio que sólo la masculinidad bíblica puede proporcionar. Hasta que lo encontremos, es probable que pasemos de una visión errónea de la masculinidad a otra. Por ejemplo, a principios de la década de 1990, los retiros para “hombres salvajes” estaban de moda como una forma para que los hombres entraran en contacto con su masculinidad. Los hombres se internaron en el monte sin camisa, tocaron tambores de África Occidental y crearon vínculos entre ellos.
Si bien podemos reírnos de un comportamiento tan tonto, el último movimiento de neotestosterona dentro de los círculos cristianos no es tan diferente. Simplemente reemplazamos el mitopoético “Juan de Hierro” por un “Jesús de Hierro” mítico. Pero los jóvenes no necesitan un Jesús que camina como John Wayne, entrecierra los ojos como Clint Eastwood y gruñe como Jason Statham. No necesitan a Jesús el luchador, sólo necesitan a Jesús el Salvador.
Traducido por Mariana Alves Passos.
Joe Carter es editor de The Gospel Coalition y coautor de How to Argue Like Jesus: Learning Persuasion from History's Great Communicator. Puedes seguirlo en Twitter.
FUIEJNTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/jesus-nao-e-um-lutador-de-luta-livre/