No es raro escuchar que Martín Lutero fue el hombre que efectivamente dividió a la Iglesia occidental. En esta línea de pensamiento, el obispo Robert Barron señala en un nuevo documental: “Creo que Lutero fue demasiado controvertido y creo que se opuso a la Iglesia católica [demasiado] rápido”.
Barron sugiere que si Lutero hubiera sido un poco más paciente y cooperativo, su reforma podría haberse evitado y una orden de monjes luteranos podría haber encontrado un lugar en la Iglesia católica. ¿Pero es exacto este retrato histórico?
Erróneo, Falso, Herético
A finales de 1517, Alberto de Brandeburgo, arzobispo de Maguncia, escribió al Papa León X acerca de la oposición de Martín Lutero a la predicación de las indulgencias. Al recibir la carta, León recurrió a la experiencia del teólogo de su corte, Sylvester Mazzolini Prierias, quien a su vez examinó las 95 tesis de Lutero como paso inicial en el proceso canónico contra un acusado de herejía.
A pesar de ser un teólogo experimentado, Prierias, de 62 años, respondió sin matices ni simpatía. Al redactar su llamada “Opinión” sobre las tesis de Lutero en tres días, Prierias simplemente rechazó las preocupaciones de Lutero siempre que entraban en conflicto con su teología tomista. Las tesis de Lutero fueron descartadas por erróneas, falsas y heréticas.
Sin embargo, Lutero no tenía ningún deseo de atacar al papado. Declaraciones como la tesis 50 sugieren que Lutero creía que León frenaría los abusos de indulgencia de la iglesia después de que le llamaran la atención. Lamentablemente, esto no sucedió. Desde el punto de vista de Prierias, el carácter infalible de la iglesia universal subsistió en la Iglesia romana y fue personificado por el Papa. Prierias afirmó que “la Iglesia romana es representativamente el colegiado de cardenales y, además, es prácticamente el sumo pontífice”, y que “quien dice que la Iglesia romana no puede hacer lo que realmente hace en relación con las indulgencias es un hereje”.
Queriendo demostrar su perspicacia teológica superior al profesor de Wittenberg, sobre quien las masas comenzaban a hacer comentarios, Prierias transformó su “Opinión” en un enconado panfleto polémico, llamado Dialogus, impreso en Roma en junio de ese año. Luego redactó la citación oficial, que ordenaba que Lutero se presentara en Roma en un plazo de 60 días.
Papa infalible
Para Lutero fue inmediatamente obvio que obedecer la convocatoria papal probablemente conduciría al martirio. Pero antes de afrontar este dilema, Lutero compareció ante la Dieta del Sacro Imperio Romano Germánico en Augsburgo. Durante tres días, Lutero intentó discutir las indulgencias con otro representante papal, el cardenal Gaetanus. Seguramente ahora las preocupaciones de Lutero recibirían la consideración que merecían, ¿verdad? Pero esta oportunidad no le fue concedida. El mensaje a Lutero fue claro: retractarse y someterse. Los ministros fieles de la iglesia no cuestionan al Papa.
En su respuesta escrita a Prierias, Lutero afirmó que la iglesia y los concilios están sujetos a errores; Sólo las Sagradas Escrituras, como afirmó Agustín, son verdaderamente infalibles. Por lo tanto, argumentó Lutero, es ciertamente apropiado emplear las Escrituras como base para una disputa teológica sobre un tema como las indulgencias, que aún no habían sido definidos dogmáticamente. Pero antes de que se secara la tinta de estas frases, Roma ya había llegado a la conclusión de que Lutero era culpable de herejía.
Es importante reconocer que la doctrina de la infalibilidad papal no había sido sancionada oficialmente durante la Edad Media, a pesar de que sus defensores, como Prierias, apoyaban esta idea. “El sumo pontífice no puede equivocarse al tomar una decisión como pontífice, es decir, cuando habla oficialmente [ex officio]”, escribió, y también: “Quien no se fía de las enseñanzas de la Iglesia romana y del sumo pontífice como infalible La regla de fe, de la que incluso las Sagradas Escrituras derivan su vigor y autoridad, es hereje”.
En su Epítome, una sinopsis de las declaraciones contra Lutero, Prierias había dicho: “Aunque el Papa como individuo puede hacer algo malo y tener una fe equivocada, como Papa no puede tomar una decisión equivocada”. Tales declaraciones ya eran bastante inquietantes para Lutero, pero Prierias lo llevó al límite al ir un paso más allá:
Un Papa indudablemente legítimo no puede ser depuesto legalmente ni juzgado por un concilio o por el mundo entero, incluso si es tan escandaloso como para llevar consigo a la gente en masa a la posesión del diablo en el infierno.
Una defensa tan diabólica del papado a cualquier precio llevó a Lutero a concluir que Roma se había convertido nada menos que en el Anticristo.
Sorprendentemente, Prierias había encontrado esta afirmación en las páginas del derecho canónico. Al leerlo, Lutero concluyó que Roma había perdido la razón y el alma. Llamó a la cita de Prierias un “manifiesto infernal”. En opinión de Lutero, el villano no era Leo.
Línea de demarcación
El 15 de junio de 1520, León X emitió la bula papal Exurge Domine, condenando 41 errores en los escritos y sermones de Lutero. Si Lutero no se retractaba en un plazo de 60 días, sería arrestado y conducido a las llamas de la recompensa sagrada. Lutero reconocería la autoridad del Papa o afrontaría las consecuencias. ¿Qué hizo? Hizo lo que era natural para él. Él escribió:
¡Adiós ciudad infeliz, perdida y sacrílega! Demos esta Babel a los servidores de Mammón, a los incrédulos, a los apóstatas, a los pederastas, a los devotos de Príapo, a los ladrones, a los simonistas y a todos los demás prodigios salvajes con los que este panteón de maldad está lleno hasta el borde. Que esto se convierta en una habitación de dragones, lémures, vampiros y fantasmas y, como su nombre lo indica, se convierta en un caos eterno.
Despedida Dolorosa
A pesar de su bravuconería, esta despedida fue dolorosa para Lutero, como él mismo admitió. Pero la suerte ya estaba echada. Lutero y Roma seguirían caminos divergentes. A pesar de sus intentos de dialogar con sus superiores sobre los abusos de la Iglesia en torno a las indulgencias, Lutero había sido rechazado sumariamente y le dijeron que el Papa, a quien interrogaba, estaba por encima de cualquier interrogatorio.
Este es el contexto histórico en el que Lutero se opuso a la Iglesia romana. ¿Lutero alguna vez provocó a sus interlocutores? Indudablemente. Sus indiscreciones están bien documentadas. Pero ¿fue la decisión de Lutero dividir la iglesia o fue expulsado? La evidencia parece apoyar la última hipótesis.
Traducido por Marq.
Chris Castaldo (PhD, Escuela de Teología de Londres) se desempeña como pastor principal de la Iglesia New Covenant en Naperville, Illinois. Es autor de varios libros y escribe en su blog www.chriscastaldo.com.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/lutero-realmente-dividiu-a-igreja/