Pocos puntos de la teología han generado más especulación y debate que la noción de que Dios es providencialmente soberano sobre todas las cosas. Pero en la Biblia, la doctrina de la divina providencia no es principalmente un tema para nuestra mente, sino para nuestro corazón y nuestra vida. Podríamos pensar, por ejemplo, en el Salmo 139, en el consuelo que David encuentra en el conocimiento penetrante que tiene Dios, o en las palabras de Jesús “no temas”, después de su declaración de que “hasta los cabellos de tu cabeza están contados”. (Lucas 12:7).
Para aprender más sobre la divina providencia y su propósito en nuestras vidas, mantuve correspondencia con John Frame, profesor de Teología y Filosofía Sistemática en el Seminario Teológico Reformado en Orlando, Florida, EE. UU. y autor de varios libros, entre ellos “ Teología Sistemática: Una Introducción a la Cristiandad ”. Creencia ."
¿Cuál es la doctrina de la divina providencia? ¿Dónde puedes empezar a buscar en la Biblia para aprender sobre ella?
La pregunta 11 del Catecismo Menor de Westminster ofrece una definición útil de la providencia divina: “Las obras de la providencia de Dios son su forma más santa, sabia y poderosa de preservar y gobernar a todas sus criaturas y todas sus acciones”.
He presentado ampliamente la base bíblica de la doctrina de la providencia en el capítulo 14 de mi libro “La Doctrina de Dios”. Algunos de los textos bíblicos más importantes incluyen Romanos 8:18-25, 8:28-30; y Efesios 1.9-11.
Desde un punto de vista histórico, ¿es la providencia algo en lo que todos los cristianos siempre han creído o es una doctrina exclusivamente reformada?
Todos los cristianos creen que Dios provee para su pueblo y ejerce un gobierno más general sobre su creación. Pero creo que sólo la tradición reformada es plenamente coherente con las implicaciones de esta afirmación. La tradición reformada sostiene que, en Su soberanía, Dios ordena cada evento que sucede en el mundo, incluidas las acciones de criaturas moralmente responsables como los humanos y los ángeles. En muchas otras tradiciones cristianas, la soberanía de Dios se percibe de una manera más limitada, y a menudo no se aplica a acciones que resultan del “libre albedrío”.
¿Cómo puede la doctrina de la providencia animar a un cristiano que se enfrenta al desempleo, a una enfermedad física o a un enemigo?
La primera pregunta del Catecismo de Heidelberg ofrece una explicación maravillosamente reconfortante de la doctrina de la divina providencia:
P. ¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte?
R. Que no me pertenezco a mí mismo, sino que pertenezco en cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, a mi fiel Salvador Jesucristo. Él pagó completamente por todos mis pecados con Su preciosa sangre y me libró de todo el dominio del diablo. También me guarda de tal manera que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un cabello puede caer de mi cabeza; de hecho, todas las cosas ayudan a mi salvación. Por lo tanto, por Su Espíritu Santo, Él también me asegura la vida eterna y me hace dispuesto y dispuesto de corazón a vivir para Él de ahora en adelante.
Los cristianos que enfrentan circunstancias difíciles pueden obtener un gran consuelo del hecho de que, sin importar lo que pueda suceder en esta vida, nada sucede fuera del amoroso plan del Padre celestial para su salvación final.
¿Cómo cambiarán nuestro lenguaje y hábitos de oración si la providencia de Dios es una realidad en nuestras mentes y corazones?
Cuando la doctrina de la divina providencia es real para nosotros, en medio del sufrimiento, no cuestionaremos si Dios tiene en mente nuestros mejores intereses. En lugar de eso, le pediremos que nos muestre cómo su amor hará que nuestro sufrimiento resulte para bien. La doctrina de la divina providencia nos ayuda a confiar en que los buenos propósitos de Dios no pueden ser frustrados en nuestras vidas y nos motiva a aferrarnos a él en obediencia, incluso cuando caminamos en oscuridad y no podemos ver cómo está obrando. “Aunque viva en tinieblas, el Señor será mi luz”. (Miqueas 7.8, NVI).
Una comprensión sólida de la divina providencia también nos llevará a pedirle a Dios que dirija nuestras decisiones de la manera que mejor represente sus bendiciones.
Si un amigo no cristiano objeta la noción de la providencia de Dios como una idea dominante o amenazadora, ¿cómo responderías?
No es amenazante, porque para quienes confían en Cristo, la divina providencia es para nuestro bien, en todos los sentidos. Es controlador en cierto sentido, porque Dios realmente nos controla a nosotros y a todo lo demás. Sin embargo, hay varias cosas a considerar aquí:
Realmente nunca podremos escapar del control de Dios, porque Dios es Dios.
El control de Dios es algo bueno, porque prueba que él siempre es mayor que las cosas que nos desafían; entonces “¿quién nos separará del amor de Cristo?”
El control de Dios no anula nuestra libertad, porque Dios normalmente realiza su obra en nuestras vidas a través de nuestras decisiones.
La alternativa es mucho más amenazadora: si Dios no tiene el control, ¿cómo sabemos entonces que algún mal no frustrará las intenciones del amor de Dios?
¿Qué aspectos del carácter de Dios revela la divina providencia? ¿Cómo se vincula con la narrativa del evangelio de toda la Biblia?
La divina providencia revela de manera especial el poder, la bondad, el amor y la benevolencia de Dios. Meditar en el gobierno providencial de Dios sobre su creación nos motivará a decir “qué Dios tan poderoso y grande adoramos” y también “qué Salvador tan amoroso y tierno tenemos”.
Génesis 22,8 muestra la estrecha conexión entre la divina providencia y la narrativa del evangelio. En este texto, Dios ordena a Abraham que sacrifique a su hijo Isaac. Pero cuando Isaac pregunta: "¿Dónde está el cordero?" Abraham dice: “Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío”. Luego Dios proporciona un carnero atrapado por sus cuernos en la zarza, que Abraham sacrifica en lugar de Isaac. De ahí el nombre divino Jehová Jireh, que significa “el Señor proveerá”.
La máxima expresión del carácter providencial de Dios para su pueblo llegó 2.000 años después, con el sacrificio de su propio Hijo por nuestros pecados. Cuando ponemos nuestra fe en la muerte sustitutiva de Cristo a nuestro favor, confiamos, como Abraham, en que “el Señor proveerá”. Y como argumentó el apóstol Pablo: “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” (Romanos 8.32)
Traducido por Suzana L. Braga.
Gavin Ortlund (PhD, Fuller Theological Seminary) es esposo, padre, pastor y escritor. Se desempeña como pastor principal en la Primera Iglesia Bautista de Ojai en Ojai, California, EE. UU. Vive en California con su esposa Esther y la pareja tiene un hijo y una hija. Gavin escribe regularmente en el blog Soliloquium. Puedes seguirlo en Twitter.
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fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/cada-fio-de-cabelo-seu-e-contado/