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El día que Calvino perdió su iglesia
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El Calvino que todos conocemos es autor de dos volúmenes complejísimos de los Institutos, que se encuentran en nuestras estanterías. Es un hombre de talento y elegancia, que explora la doctrina y las Escrituras y escribe con lo que llamó “brevedad lúcida”. El autor de la edición final de los Institutos era, en efecto, un hombre en pleno apogeo, al final de su carrera. Los dragones habían sido asesinados y la iglesia de Ginebra ahora tenía una base firme. Los amargos días de la controversia y la quema de Servet habían quedado atrás, y su ministerio estaba arraigado.


Esta es una historia de cuando Calvin todavía era un tonto.


Calvino llega a Ginebra

Cuando Calvino llegó a Ginebra, estaba exiliado y había abandonado su tierra natal para siempre. Aunque su potencial nunca llegó muy lejos, había sido un intelectual prometedor en el mundo humanista francés antes de que los fuegos de la persecución expulsaran a los protestantes del país. Se detuvo en Ginebra, de camino a Estrasburgo, tuvo un encuentro inflamado con Guilherme Farel y optó por ceder al llamado de permanecer en Ginebra, para apoyar la Reforma.


El contexto de Ginebra era bastante tenso. Como la mayoría de las demás ciudades suizas, Ginebra era independiente, aunque estaba bajo la jurisdicción del duque de Saboya. Sin embargo, en 1536, cuando Calvino llegó a Ginebra, la ciudad acababa de ser tomada por una operación militar, iniciada por la ciudad protestante de Berna, que la alejaba de un gobierno políticamente católico.


La iglesia de Ginebra era un asunto diferente. Berna era una ciudad importante con un fuerte poder militar, por lo que los líderes de Ginebra sabían que Saboya no tomaría represalias rápidamente. Muchos en Ginebra al menos estaban dispuestos a escuchar el mensaje protestante. El problema era que Berna era de habla alemana y no tenía los recursos internos para enviar pastores de habla francesa a estas ciudades. Entonces subcontrataron el trabajo a hombres como Farel. Esto, en parte, explica por qué Farel estaba tan desesperado por una buena ayuda pastoral, ya que necesitaba aliados para llevar la Reforma a la ciudad, de arriba a abajo. El primer servicio religioso protestante en Ginebra no tuvo lugar hasta el Viernes Santo del año 1533.


El día que despidieron a Calvin

Por tanto, la situación era tensa. Calvino y Farel tenían órdenes de los líderes berneses de reformar la ciudad, sin embargo, en Ginebra muchos se opusieron. Los gobernantes de Ginebra no eran necesariamente leales a Roma, pero aun así temían por su seguridad en caso de que hubiera un intento católico de retomar la ciudad. Hace apenas unos años, Zwinglio había muerto en un ataque similar.


Berna había transmitido a Calvino y Farel un culto protestante, así como varias órdenes sobre cómo vincular la nueva iglesia de Ginebra con la de Berna. Sin embargo, por razones no del todo claras, Farel y Calvin decidieron impulsar un nuevo conjunto de demandas que crearon: comunión semanal, una nueva liturgia y varias cosas que Berna no había aprobado oficialmente.


Las demandas no fueron bien recibidas. Primero recibieron un rotundo no, con una amable sonrisa. Luego, la situación se volvió oscura y se volvió inevitable durante un servicio de cena. Farel y Calvino estaban plenamente comprometidos con estas reformas y, por lo tanto, retuvieron la cena de los líderes, excomulgando efectivamente a los líderes de la ciudad.


A Calvino y Farel se les dio dos días para abandonar la ciudad.


Cómo fue restaurado Calvino

Una de las grandes historias de la Reforma es la restauración de Calvino después de una derrota tan humillante. No todos los problemas fueron culpa suya, pero los dirigentes en Ginebra y Basilea le atribuyeron la culpa. Consideraron que él y Farel se habían convertido en renegados.


La restauración de Calvino, sin embargo, no se produjo mediante polémica, justificación o fanfarronería. Fue a través de relaciones y un mentor.


El hombre que trabajó para restaurar a Calvino fue Martín Bucero, un teólogo pacífico y muy respetado de la primera generación de la Reforma. Al igual que Lutero, Bucero había sido monje, pero se unió al protestantismo después de escuchar a Lutero defender personalmente su teología en la disputa de Heidelberg. Bucero acabó quedándose en Estrasburgo, siendo un reformador muy respetado en el movimiento reformado, que estaba empezando a florecer en las regiones suizas. A menudo se lamentaba de que Zwinglio y Lutero no hubieran podido alcanzar una visión unificada de la Cena del Señor. Durante la mayor parte de su carrera, nunca dejó de luchar por la unidad entre los protestantes.


En Calvino, Bucero se encontró con un joven que necesitaba ser conducido de regreso a la plenitud de su ministerio. Los problemas en Ginebra indicaron que era un hombre joven, tal vez de mal genio, pero no eran imperdonables. Sin embargo, si se dejaran pudrir, limitarían gravemente el trabajo futuro de Calvino. Bucero se encargó de invitar a Calvino a ir a Estrasburgo, para seguir trabajando en su obra literaria. Ambos compartían el amor por los libros y la teología, y el estilo de escritura de Calvino ya mostraba la lúcida brevedad por la que sería conocido.


Calvino aceptó y se fue a vivir a Estrasburgo, atraído por Bucero y las bibliotecas de la ciudad. Cuando llegó, se alojó en una casa que compartía jardín con Bucer y su familia. Al parecer, esta relación con Bucero es parte de la historia de cómo Calvino se recuperó de su revés. Calvino no sólo dialogó con Bucero sobre teología y trabajó tanto en la ampliación de las Institutos como en su comentario a Romanos, sino que también comía a menudo en casa de Bucero, siendo testigo por primera vez de la vida íntima de una familia protestante. Más tarde, Calvino observaría cuánto aprendió sobre la vida, la familia y el liderazgo al vivir tan cerca de su mentor.


Por supuesto, debemos tener cuidado de no idealizar esta experiencia para Calvino. Continuó teniendo desafíos, tanto en Estrasburgo como después de regresar a Ginebra. Pero esta historia indica la necesidad de que un mentor pastoral participe personalmente. Creo que esto se ha convertido en un arte perdido en la iglesia moderna. Para Calvino, este nivel de conexión personal era vital, no sólo para su restauración personal como pastor en las regiones suizas, sino también como teólogo en el que se convertiría.


Traducido por Seumas Dóchas.


Ryan M. Reeves es profesor asociado de Teología Histórica en el Seminario Teológico Gordon-Conwell, donde también se desempeña como Decano del campus de Jacksonville. Él y su esposa Charlotte tienen tres hijos. Puedes seguirlo en Twitter.


fuen te https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-dia-em-que-calvino-perdeu-sua-igreja/


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