La interpretación de Génesis 6,1-4 es difícil y controvertida. El debate se centra en la interpretación de la expresión “hijos de Dios”. ¿Quiénes son? La cuestión crucial es si la expresión se refiere a seres humanos o a seres espirituales (demonios).
El pasaje completo dice:
A medida que los hombres se multiplicaron en la tierra, y les nacieron hijas, cuando los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres que más les agradaban. Entonces dijo Jehová: Mi Espíritu no actuará sobre el hombre para siempre, porque es carnal; y sus días serán ciento veinte años. En aquel tiempo había gigantes en la tierra; y también después, cuando los hijos de Dios poseyeron a las hijas de los hombres, y les dieron hijos; Estos fueron hombres valientes y de renombre en la antigüedad.
Opción 1: Hijos de Dios = Hijos de Siete
Una opinión es que los “hijos de Dios” serían descendientes de Set. En esta interpretación, los piadosos descendientes de Set se embriagaron con la belleza de las mujeres descendientes de Caín y luego se casaron con aquellas que rechazaron a Dios, lo que los llevó a una mayor maldad.
La evidencia más fuerte de esta posición se encuentra en Génesis 4-5, que describe dos líneas de Adán: una de Caín y la otra de Set. El Antiguo Testamento a veces se refiere al pueblo del pacto de Dios como hijos de Dios (Deut. 14:1; Jer. 3:19), aunque no se usa la expresión exacta "hijos de Dios" para referirse a ellos. Si este punto de vista es correcto, podría explicar por qué Dios posteriormente prohibió a los israelitas casarse con mujeres cananeas (Éxodo 34:16; Deuteronomio 7:3).
Opción 2: Hijos de Dios = Ángeles Caídos
La interpretación más antigua, y probablemente la más extendida, es que los “hijos de Dios” son ángeles caídos (demonios). Esta era la interpretación favorita en el judaísmo antiguo y en la iglesia primitiva (cf. 1P. 3:19-20; 2Pe 2:4; Judas 6). La expresión “hijos de Dios” se usa claramente en otros lugares en referencia a las huestes angelicales en la corte celestial de Dios (cf. Job 1:6; 2:1; 38:7). Además, el narrador parece contrastar al “hombre” y a las “hijas de los hombres” con los “hijos de Dios” en Génesis 6:1-2.
Sin embargo, esta posición no está exenta de dificultades, la más sustancial de las cuales es la idea de que los ángeles caídos tengan relaciones físicas con mujeres. Las Escrituras informan que los ángeles participaban en actividades humanas como comer (Génesis 18:1-2,8; 19:1, 5), ¡pero ciertamente las relaciones sexuales van un paso más allá! Jesús hizo un comentario similar en Mateo 22:30: “Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento; pero son como los ángeles del cielo”.
¿Cuál de estas es correcta?
A pesar de las dificultades obvias con la segunda interpretación, creo que la evidencia apunta ligeramente a su favor, especialmente porque tanto Pedro como Judas parecen haberla sostenido.
En 1 Pedro 3:18-22, Pedro se refiere a los espíritus encarcelados que desobedecieron en los días de Noé (1 Pedro 3:19-20). Aunque hay controversias, la palabra “espíritus” probablemente se refiere a espíritus malignos (cf. Mt 8,16; 12,45; Lc 4,36; 10,20; At 19,12-16). La conexión de estos espíritus con los días de Noé apunta fuertemente a Génesis 6. El hecho de que tales “espíritus encarcelados” sean ángeles caídos lo confirman pasajes similares en 2 Pedro y Judas.
En 2 Pedro 2:4-10, por ejemplo, el apóstol cita tres ejemplos de la justicia de Dios en el Antiguo Testamento, como advertencia a los falsos maestros. Primero están los ángeles que pecaron, quienes quedaron encadenados en la oscuridad, esperando el juicio final (2Pe 2:4 NTLH). El segundo y tercer ejemplo son el diluvio en los días de Noé (2Pe 2,5; cf. Gén. 6-8) y la destrucción de Sodoma y Gomorra (2Pe 2,6; Gén. 19). Dado que el segundo y tercer ejemplo no sólo provienen del Génesis, sino que también están enumerados en orden cronológico, tiene sentido ver que el primer ejemplo también proviene del Génesis. (Después de todo, Génesis 6:1-4 viene justo antes de la narración del diluvio). Debido a que los ángeles son seres espirituales, la referencia de Pedro a ellos como "atados con cadenas" no se refiere a cadenas físicas sino más bien a una limitación de su actividad, presumiblemente para evitar que vuelvan a cometer semejante maldad.
Al igual que Pedro, Judas ofrece tres ejemplos de la justicia de Dios en el Antiguo Testamento (Judas 5-7). A diferencia de Pedro, no menciona el diluvio y no pone los ejemplos en orden cronológico. Aún así, Judas 6 es paralelo a 2 Pedro 2:4 y parece ser una alusión a Génesis 6:1-4. Estos ángeles demostraron orgullo pecaminoso al no mantener su estado original y abandonar su propio hogar. Ahora están “mantenidos bajo oscuridad en cadenas eternas hasta el Juicio del gran Día”. La comparación con los hombres de Sodoma y Gomorra en Judas 7 (“como Sodoma y Gomorra… habiéndose entregado a la fornicación como aquellos, siguiendo otra carne”). implica que este también fue el pecado de los ángeles en Judas 6.
¿Cómo es esto posible?
Es cierto que estos pasajes no proporcionan una respuesta definitiva sobre cómo los seres espirituales podrían tener relaciones sexuales con mujeres. Pero a la luz de los ejemplos que vemos en el Nuevo Testamento, parece mejor suponer que estos espíritus malignos tomaron posesión de los cuerpos de hombres malvados y los usaron para sus propios propósitos pecaminosos.
El Nuevo Testamento nos da ejemplos claros de demonios (y del mismo Satanás) que ocupan a los seres humanos y los hacen actuar de manera espantosa. Por ejemplo, el geraseno poseído por demonios se comportó incontrolablemente con una fuerza sobrehumana (Marcos 5:1-20). Separar las acciones del hombre de las acciones de los demonios es, en tales casos, casi imposible. Judas también se comportó de una manera que lo hizo culpable de su pecado, aunque Juan deja claro que Satanás había entrado en él (Juan 13:27).
Por supuesto, podría estar equivocado y la interpretación sobre los descendientes de Set puede ser correcta después de todo. Admito libremente que la visión antigua parece extraña a nuestros oídos modernos. Pero como parece que Pedro y Judas lo aceptaron, creo que es la mejor interpretación de Génesis 6:1-4. Cualquiera que sea la interpretación correcta, el punto principal es claro: la humanidad estaba cayendo más profundamente en el pecado y alejándose cada vez más de Dios.
Traducido por Vittor.
William F. Cook (PhD, Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans) es pastor principal de la Iglesia Bautista Ninth and O en Louisville, Kentucky, EE. UU. También es profesor de interpretación del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Bautista del Sur. Es coautor de Guerra espiritual en la historia de las Escrituras: un enfoque bíblico, teológico y práctico.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/quem-sao-os-filhos-de-deus-em-genesis-6/