
Casi me reí a carcajadas. Como resultaron las cosas, estaba equivocado. El muro cayó en cinco años.
A pesar del panorama sombrío que vemos a nuestro alrededor, estoy convencido de que la causa provida no es tan sombría cuando nuestro mensaje se comunica claramente. Si bien no creo que vayamos hacia una solución rápida, está claro que los defensores de la vida están teniendo un impacto.
No pretendo tener una estrategia lo suficientemente buena para ganar la batalla del aborto. Las estrategias son transitorias y la mayoría se descartan antes de que se seque la tinta. Pero creo que hay algunos pasos necesarios que debemos dar para poder ganar. Aquí hay tres que podemos comenzar a implementar ahora.
1. Reclutar más apologistas provida a tiempo completo.
“Hay más personas trabajando a tiempo completo para matar bebés que personas trabajando a tiempo completo para salvarlos”, señala Gregg Cunningham, director del Centro para la Reforma Bioética. “Es porque matar bebés es muy rentable, mientras que salvarlos es muy caro. Tan caro que un gran número de estadounidenses que dicen oponerse al aborto no mueven un dedo para detenerlo. Y quienes mueven un dedo para detenerlo hacen lo suficiente para apaciguar sus conciencias, pero no lo suficiente para detener la matanza”.
Esta es una acusación sorprendente contra nuestro movimiento, y es fácil pensar “ese no soy yo”. Pero nos guste o no, no puedo estar en desacuerdo con el punto de Cunningham. Simplemente no tenemos suficientes trabajadores provida a tiempo completo, y si no nos tomamos en serio la tarea de encontrarlos, nuestro movimiento seguirá siendo un movimiento voluntario a tiempo parcial, incapaz de hacer frente a los profesionales fuertemente financiados en Planned Parenthood [Planned Parenthood], la ACLU y otros grupos a los que se les paga generosamente por defender el asesinato de bebés. Las iglesias no tienen problemas en reclutar misioneros para aventuras en el extranjero, y eso es algo bueno. ¿Por qué no reclutar también a jóvenes de nuestras iglesias para que estudien derecho y busquen cargos políticos, mientras animamos a otros a seguir carreras en la apologética provida? (La Universidad de Biola y la Universidad Internacional Trinity brindan capacitación de posgrado en apologética y bioética cristianas).
2. Formar sistemáticamente a los jóvenes.
Hace unos años, les pagué a mis dos hijos mayores, que en ese momento tenían 16 y 15 años, para que estudiaran apologética conmigo en lugar de conseguir trabajos de verano. Les hice leer libros de laicos sobre doctrina cristiana, apologética y defensa de la vida. Algunos pensaron que estaba loco, pero para mí tenía mucho sentido. Si los padres no tienen problema en gastar hasta 25.000 dólares al año para enviar a sus hijos a universidades donde el cristianismo es abiertamente atacado, entonces ¿por qué molestarse en pagar una fracción de esa cantidad para que mis hijos puedan solidificar sus creencias?
Doy conferencias en escuelas secundarias protestantes y católicas en todo Estados Unidos. Una y otra vez escucho a estudiantes que nunca han escuchado una charla provida como la mía. En cada uno, los estudiantes ven fotografías que representan el aborto y escuchan un argumento convincente a favor de las opiniones provida. A los responsables, ya sean profesores o administradores, les preocupa que los niños no puedan manejar contenidos relacionados con el aborto, pero están equivocados. A menudo escucho a los estudiantes decir: “Finalmente sé cómo defender lo que creo. ¡Gracias!".
Muchos líderes cristianos temen al hombre más que a Dios. Una vez le pregunté al director de una escuela que quería que diera la charla sin fotografías: “¿Alguna de las razones que me estás dando para no proyectar esta película vale el precio de las vidas de los niños que podrían haberse salvado si hubiésemos mostrado amablemente ¿él? ?". Reconoció que la pregunta era buena, pero dio la respuesta estándar: "Nuestros estudiantes simplemente no están preparados para esto".
Entonces, ¿a qué debemos concluir: que un estudiante que ve un aborto es peor que un estudiante que realmente aborta?
Es cierto que algunos defensores de la vida hacen un mal uso de las imágenes gráficas y demuestran una falta general de sensibilidad. Pero la solución no es rechazar categóricamente las imágenes; la solución es utilizarlos con sabiduría y compasión.
Si queremos equipar a nuestros hijos para que puedan resistir los desafíos de una cultura amante del aborto, vamos a tener que empezar a correr algunos riesgos razonables y uno de ellos es permitirles ver la verdad. Lo que nos lleva al tercer punto.
3. Ser visual.
Cualquier estudiante con edad suficiente según la ley para abortar sin el consentimiento de sus padres tiene edad suficiente para ver las consecuencias de esa elección. Los educadores reconocen universalmente el valor de los gráficos visuales cuando se usan correctamente.
Los estudiantes de secundaria, por ejemplo, son expuestos habitualmente a fotografías macabras del Holocausto nazi contra los judíos. Imágenes de cuerpos mutilados apilados como leña comunican el horror de los campos de concentración de una manera que ninguna conferencia puede hacerlo. De hecho, los productores de “La lista de Schindler” donaron una copia de la película a cada escuela secundaria de Estados Unidos, a pesar de su contenido gráfico. Los profesores reconocieron que las imágenes eran inquietantes, pero argumentaron que los estudiantes no entenderían el Holocausto a menos que las vieran. Como escribió el destacado crítico de televisión Howard Rosenberg en Los Angeles Times: “Aunque casi son demasiado espantosos para verlos, estos segmentos son absolutamente esenciales”.
Enseñar sobre el holocausto del aborto con menos rigor es intelectualmente deshonesto. Si los estudiantes tienen la madurez suficiente para “La lista de Schindler”, pueden ver una película de dos minutos como “Esto es el aborto”.
A algunos miembros del movimiento provida les preocupa que mostrar imágenes gráficas del aborto genere un sentimiento de culpa en las mujeres que se han sometido a uno. Es cierto que siempre debemos ser amables, pero las personas heridas por el aborto necesitan desesperadamente pasar de un estado de negación a un estado de confesión para poder encontrar sanación y perdón. El hecho de que el arrepentimiento sea doloroso no nos exime del deber de enseñarlo. Además, tratamos con condescendencia a las mujeres cuando asumimos que son inherentemente demasiado débiles para ver el aborto objetivamente.
Sin embargo, las imágenes deben usarse correctamente, lo que significa que no debemos mostrarlas como una sorpresa para un público desprevenido. Cuando muestro la película de dos minutos “Esto es aborto”, les digo exactamente lo que hay en el clip y los invito a no verlo si así lo desean. Casi todo el mundo lo ve y nadie se queja. He observado que esto es cierto en diversos entornos, como debates, banquetes, escuelas e iglesias. Con audiencias cristianas, introduzco mis comentarios afirmando que Cristo está ansioso por perdonar el pecado del aborto y que mi objetivo no es condenar sino iluminar y equipar.
Las personas que no están desconsoladas por el aborto casi nunca harán concesiones en sus estilos de vida que serían necesarias para apoyar a los centros de embarazo en crisis u otros esfuerzos provida a un nivel de sacrificio. Las imágenes cambian lo que la gente siente acerca del aborto, mientras que los hechos cambian su forma de pensar. Ambos son vitales para cambiar el comportamiento.
Es cierto que a muchas personas no les gustan las imágenes del aborto y las encuentran ofensivas. Esto es de esperarse, dada la incomodidad de admitir culpabilidad moral ante la injusticia. La pregunta más apremiante es si el número de personas desconcertadas por las imágenes gráficas excede el número de personas obligadas a cambiar sus creencias. Si el debate sobre el aborto por nacimiento parcial sirve de indicio, deberíamos apostar por las imágenes.
Abrir el ataúd del aborto
Cunningham suele decir que el aborto es un mal tan inexplicable que no hay palabras para describirlo. Aunque las imágenes son difíciles de ver, transmiten la verdad de una manera que las palabras nunca podrían hacerlo.
Consideremos este ejemplo histórico paralelo. En 1955, un afroamericano de 14 años llamado Emmett Till viajó desde Chicago para visitar a su primo en la ciudad de Money, Mississippi. Al llegar, se jactaba de las chicas blancas con las que había salido en Chicago. Esto sorprendió a su primo y a los amigos de su primo, ya que los negros en Mississippi durante la década de 1950 ni siquiera hacían contacto visual con los blancos, ¡y mucho menos salían con ellos! Ambas acciones fueron consideradas irrespetuosas. Más tarde ese día, Emmett, su primo y un pequeño grupo de hombres negros entraron a la tienda de comestibles Bryant, donde, animado por los otros hombres, Emmett coqueteó con una mujer blanca casada de 21 años detrás del mostrador. Después de comprar dulces, silbaba o decía algo suavemente provocativo. (Los informes varían). Su primo y los demás le advirtieron que estaba en problemas. Unos días más tarde, a las 2 de la mañana, Emmett fue sacado de la casa de su tío por el marido de la empleada y otro hombre que le apuntó con un arma. Después de golpearlo violentamente, lo mataron de un solo tiro en la cabeza.
El cadáver hinchado de Emmett fue encontrado tres días después en el río Tallahatchie. Le habían colocado un aspa de ventilador industrial sobre la cabeza y lo habían atado con alambre de púas. Su rostro estaba parcialmente aplastado y golpeado casi hasta quedar irreconocible. El sheriff local colocó el cuerpo de Emmett en un ataúd sellado y se lo envió a su madre en Chicago. Cuando Mamie Till recibió el cuerpo, sorprendentemente anunció que habría un funeral con ataúd abierto para su hijo Emmett. La gente protestó y le recordó cuánto molestaría esto a todos. Mamie estuvo de acuerdo, pero respondió: “Quiero que todo el mundo vea lo que le hicieron a mi hijo”. La foto del cuerpo mutilado de Emmett en ese ataúd abierto fue publicada en la revista Jet, y esto ayudó a lanzar el movimiento de derechos civiles en los Estados Unidos. Tres meses después, en Montgomery, Rosa Parks se negó a cambiar de asiento cuando se le pidió que lo hiciera. Dijo que la imagen de Emmett Till le dio el coraje para mantenerse firme.
Es hora de que los cristianos provida abran el ataúd del aborto.
Debemos hacerlo con amor, pero con sinceridad. Debemos hacer esto en nuestras iglesias durante los servicios principales, consolando a los que sufren con el evangelio del perdón. Debemos hacerlo en nuestras escuelas y universidades cristianas combinando imágenes con una defensa convincente de la visión provida que sea traducible a los incrédulos.
Pero debemos abrir el ataúd.
Hasta que lo hagamos, el mundo seguirá tolerando una injusticia que nunca tendrá que afrontar.
Nota del editor: este es un extracto adaptado de The Case for Life : Equipping Christians to Engage the Culture (Crossway, 2009) y se publicó originalmente en el blog de Crossway.
Traducido por João Pedro Cavani.
Scott Klusendorf es presidente del Life Training Institute y autor de The Case for Life: Equipping Christians to Engage the Culture (Crossway, 2009).
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/3-maneiras-pelas-quais-o-movimento-pro-vida-pode-ajudar-a-acabar-com-o-aborto/