En la tranquila aldea de Salama, en el condado de Lamu, Kenia, un acto terrorista ocurrido en 2023 alteró la trayectoria de la vida de Josphat Mwendwa.
Durante el ataque a su aldea, ocurrido una noche de 2023, extremistas islámicos hirieron gravemente al padre de Mwendwa y destruyeron o robaron las pertenencias de su familia. La familia huyó y se trasladó a una nueva aldea. El trauma que habían sufrido los dejó emocional y económicamente devastados.
“Recuerdo ese día como si fuera ayer”, dijo Mwendwa sobre el ataque. “Parecía que todo por lo que habíamos trabajado se había desmoronado al instante. Mi padre era el sostén de la familia, y nuestro mundo se desmoronó porque ahora está sin trabajo”.
Mientras su familia luchaba económicamente, el sueño de Mwendwa de cursar estudios superiores parecía imposible. Había sido un estudiante brillante en la escuela secundaria, siempre apasionado por marcar una diferencia en su familia y su comunidad. Sin embargo, la carga financiera hizo que su sueño pareciera inalcanzable
“Cuando mi padre resultó gravemente herido y perdimos todas las propiedades de la familia, pensé que mi educación había terminado”, dijo. “No había forma de que pudiéramos pagar las tasas universitarias. Vi a mi madre luchar para llegar a fin de mes y empecé a perder la esperanza”.
Sin embargo, la esperanza llegó en forma de ayuda de International Christian Concern (ICC). Identificamos el potencial de Mwendwa y le ofrecimos una beca de un año para cursar estudios de magisterio en la Universidad de Embu.
“Cuando recibí la noticia, no podía creerlo”, dijo Mwendwa, con el rostro iluminado por la emoción. “Fue como un milagro. La CPI me dio una segunda oportunidad en la vida”.
La beca no solo cubrió los gastos universitarios de Mwendwa, sino que también le brindó tutoría y apoyo psicológico para ayudarlo a recuperarse del trauma del ataque. Hoy, Mwendwa está prosperando en sus estudios, impulsado por el deseo de construir un futuro mejor para su familia y su comunidad.
“Quería convertirme en alguien de quien mis padres se sintieran orgullosos”, dijo. “Ser profesor de física y matemáticas en la escuela secundaria siempre ha sido mi pasión porque creo en reconstruir comunidades a través de la educación, al igual que estoy reconstruyendo mi vida”.
Mientras estudia para obtener su título de docente, Mwendwa espera que su historia inspire a otros a perseguir sus sueños.
“Quiero que los demás sepan que, por muy oscuras que parezcan las cosas, siempre hay esperanza”, afirmó. “No es fácil y el dolor nunca desaparece del todo, pero con el apoyo adecuado, todos podemos superar nuestras circunstancias”.
Mientras continúa su camino universitario, Mwendwa está decidido a trabajar duro. Su sueño es ayudar a cambiar la trayectoria de su familia y su comunidad.
“ICC me dio un futuro y ahora quiero trabajar duro e inteligentemente para poder darle oportunidades a otras personas”, dijo. “Todos merecemos una oportunidad de resurgir de las cenizas de nuestro pasado”.
fuente https://www.persecution.org/2024/10/24/a-journey-of-resilience/
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Libertad para presentarse: mi tribunal y sus implicaciones
Durante el último año he estado involucrado en un tribunal laboral contra la universidad bíblica evangélica que me despidió después de siete años. Mi infracción fue un tuit en el que dije: “la homosexualidad está invadiendo la Iglesia” y por qué es importante, porque “si el pecado ya no es pecado, ya no necesitamos un Salvador”.
No me resulta natural emprender acciones legales. Como reflexioné después del tribunal, los litigios pueden parecer incompatibles con el cristianismo evangélico, como una desviación mezquina del evangelio. Creo que fue lo correcto en este caso precisamente por el evangelio.
La Audiencia
Fue extraño entrar en el tribunal y sentarme a pocos metros de los líderes de Cliff College, a quienes no había visto desde el despido casi 18 meses antes. Aunque técnicamente yo era el que estaba presentando la demanda contra ellos , la mayor parte del tiempo me sentí como si yo fuera el que estaba siendo juzgado. A lo largo de la audiencia de una semana de duración, con la prensa nacional observando, a menudo fueron mis tweets, mis escritos, mis creencias, los que fueron el tema principal de discusión y examen.
Durante el día y medio que estuve en el estrado, no se me permitió hablar del caso con nadie, ni siquiera con mi propio equipo legal. Durante los descansos, tenía que sentarme solo en una habitación separada. Era desconcertante, sobre todo porque tenía un resfriado terrible que se sumaba al agotamiento general. Siempre me recordaba mi dependencia exclusiva de Dios. En esa habitación solitaria, el Salmo 119 se convirtió en mi consejero legal:
“Tus testimonios son mi deleite;
“Ellos son mis consejeros.”
(Salmo 119:24)
Las palabras de ese glorioso salmo me ayudaron a orar durante mi tiempo en el estrado, reflexionando sobre el significado potencial del caso en sí.
“Venga a mí, oh Señor, tu misericordia,
tu salvación según tu promesa;
Entonces tendré una respuesta para el que me injuria,
porque en tu palabra confío.”
(Salmo 119:41-42)
En mi opinión, el tribunal consiste en última instancia en defender la Palabra de Dios ante quienes se oponen a nosotros por hacerlo. A menudo he descubierto que los momentos de prueba nos abren los ojos y los oídos a nuestra necesidad de la Palabra y del Espíritu de Dios. Estos versículos se convirtieron para mí en vasos llenos de agua fresca en el desierto.
Contradicciones
Creo que la audiencia fue bien desde nuestro punto de vista. El Centro Jurídico Cristiano hizo un trabajo maravilloso al apoyarme y nuestro abogado realmente se esforzó al máximo para exponer las flagrantes contradicciones en el enfoque de la universidad respecto de sus políticas y creencias declaradas.
Por ejemplo, cuando le preguntó al director de la universidad qué parte de la política de redes sociales aparentemente había violado, el director primero me pidió que volviera a leer la política, antes de —después de pensarlo un poco— señalar la sección sobre que los miembros del personal no deben “publicar algo difamatorio o que difunda… opiniones religiosas o políticas extremistas”.
Este director, cuya declaración escrita había descrito mi tuit como “aborrecible, indefendible y una forma atroz de describir a la comunidad LGBTQ+”, sabía que no podía salirse con la suya al llamar a mi punto de vista “extremista”, pero en su lugar señaló la palabra difamatorio. Cuando le pregunté a quién había difamado en mi tuit, dijo “homosexualidad”, lo que demuestra claramente que ni siquiera entendía el término que aparentemente se utilizó para desestimarme.
En cambio, nosotros señalamos más de una década de evidencias (conferencias, seminarios, podcasts, blogs, correos electrónicos, artículos revisados por pares, incluso sermones en la escuela secundaria) que demostraban que mi tuit era una expresión razonable de mis convicciones cristianas meditadas. Esas convicciones no sólo se relacionan con lo que los cristianos evangélicos creen sobre la homosexualidad, sino también con cómo se debe hablar de esos temas públicamente como resultado de esas creencias, sobre todo cuando ideologías antibíblicas amenazan con socavarlas desde dentro.
El juicio
Así que me sorprendí cuando un par de meses después (no mucho después de la conclusión del Mes del Orgullo, por cierto) el veredicto retrasado llegó enteramente a favor de Cliff College.
Muchas personas me dijeron que estaban rezando para que yo ganara, por lo que les agradecí. Pero a menudo me he preguntado si esas decisiones sirven providencialmente para mostrar la profundidad del problema que enfrentamos como cristianos en la sociedad occidental moderna. No es de extrañar que algunos hayan observado un “sesgo anticristiano” demostrativo dentro del sistema del Tribunal Laboral británico, con varios casos recientes de miembros del tribunal que fueron apartados de casos debido a la exposición de sus sentimientos anticristianos explícitos en otros lugares.
Aunque no sé si esto afectó a mi propio caso, nuestro juez no tenía conocimientos bíblicos y dijo que no estaba familiarizado con varios versículos bíblicos que se citaban como ejemplos de otras creencias cristianas que sonaban ofensivas. Hubo una época en la que el conocimiento de la Biblia no solo era una expectativa para un juez, sino un requisito. Ya no es así.
El informe de la sentencia parece más un breve resumen de la defensa de la universidad que una explicación de cómo mis argumentos y pruebas fueron refutados en la decisión. Una parte decía: “El demandante se negó a retirar el tuit a pesar del alboroto y la ofensa que estaba causando”. Se emplearon cientos de páginas de pruebas escritas y docenas de horas en la sala del tribunal para explicar por qué creía que debía mantener lo que dije; sin embargo, todos esos matices sobre la creencia cristiana expresada se redujeron esencialmente a mera terquedad.
Trascendencia
Si proclamar la verdad causa “alboroto y escándalo”, ¿debería un cristiano llamado a formar predicadores abstenerse de proclamarla? ¿No causó alboroto y escándalo la iglesia primitiva? ¿No dijeron algunos que los cristianos estaban “trastornando el mundo” (Hechos 17:6)? Con demasiada frecuencia, los cristianos occidentales modernos se quedan callados justo en el momento en que deberían hablar. ¡Temen lo que podría suceder si la verdad cristiana realmente trastornara el mundo como se supone que debe hacerlo!
Creo que la sentencia muestra hasta qué punto nuestra sociedad se ha alejado de las normas cristianas. La ideología LGBTQ+ está ahora tan arraigada en la cosmovisión del sistema jurídico que, incluso cuando alguien la cuestione por motivos religiosos, a los jueces les resultará cada vez más incómodo fallar a su favor.
Si se confirma esta sentencia, tendrá consecuencias negativas importantes para la libertad de expresión cristiana en el futuro. Si los líderes y académicos cristianos no pueden defender las creencias cristianas básicas, ¿qué posibilidades tienen los demás? Apelaremos. Los cristianos deben tener la libertad de oponerse a las ideologías de esta época que pisotean tan descaradamente las convicciones cristianas sobre las que se construyó la civilización occidental.
Para leer la respuesta de Cliff College, haga clic aquí .
Acerca del autor
Aaron P. Edwards, Ph.D, es teólogo, escritor y conferenciante. Después de completar su doctorado en 2014, se convirtió en profesor asociado de Divinidad en la Universidad de Aberdeen, donde imparte conferencias sobre religión, política y crisis cultural.
Posteriormente, durante siete años fue profesor de Teología, Predicación y Misión en Cliff College, donde también dirigió el programa de posgrado. En 2023, fue despedido de este cargo debido a su firme postura pública sobre la sexualidad bíblica.
Ha publicado numerosos trabajos sobre teología, filosofía y misiología, con formación en literatura inglesa y especialización en la teología de Søren Kierkegaard. También ha sido asistente editorial del aclamado poeta Micheal O'Siadhail.
Durante varios años, ha copresentado el popular podcast “Pod of the Gaps” junto con el Dr. Andy Bannister, en el que aborda cuestiones clave en las intersecciones de la Iglesia y la cultura occidental. Escribe un podcast de Substack, “That Good Fight”, y copresenta un podcast adicional llamado “That Good Fight: A Reformation for Gentlemen”.
Su formación religiosa es carismática y reformada, y ha servido en iglesias locales en diversos roles pastorales, teológicos y evangelísticos durante 20 años. Vive cerca de Sheffield, Reino Unido, con su esposa Molly y sus seis hijos educados en casa.
fuente https://www.persecution.org/2024/10/24/free-to-stand/