Aunque la teología de la prosperidad tiene sus raíces teológicas, filosóficas y sociológicas en los Estados Unidos, sus maestros más destacados (por ejemplo, Kenneth Copeland, Benny Hinn, Joyce Meyer, Joel Osteen y el acertadamente llamado Creflo Dollar) la han convertido en una de las principales exportaciones estadounidenses. al mundo entero. Hoy en día, la enseñanza sobre salud y riqueza está proliferando a un ritmo alarmante en América Latina y en muchos países del continente africano.
Jeff Atherstone ha sido testigo de la difusión de la teología de la prosperidad en África durante la última década. Atherstone se desempeña como presidente de la Universidad de Renovación Africana (ARU) en Uganda. Ha servido en ese país subsahariano como misionero desde 2006 y fue uno de los fundadores de ARU. Antes de mudarse a Uganda, Atherstone sirvió como plantador de iglesias en el personal de la Iglesia Comunitaria Cornerstone en Simi Valley, California, EE. UU.
TGC habló con Atherstone sobre los desafíos que enfrenta al intentar proclamar la teología ortodoxa en una región plagada de enseñanzas falsas.
PREGUNTA: ¿Está muy extendida en Uganda la enseñanza de la teología de la prosperidad?
RESPUESTA: La teología de la prosperidad está muy extendida en el África subsahariana y Uganda no es una excepción. Las iglesias no se llaman a sí mismas iglesias de la prosperidad, e incluso las iglesias que afirman oponerse a la teología de la prosperidad la han proclamado desde sus púlpitos.
La teología de la prosperidad se sumó al escenario teológico existente en esta región. Se difundió principalmente a través de la televisión. Predicadores como Benny Hinn, Creflo Dollar, Myles Munroe y Joel Osteen pueden verse en la televisión día y noche en hogares cristianos de Uganda. Sus libros se pueden encontrar en los estantes llenos de las librerías cristianas. Estos predicadores también se comprometieron a visitar personalmente la región.
PREGUNTA: ¿Dónde has visto la teología de la prosperidad en acción? ¿Qué tan difícil es para la teología ortodoxa ganar una audiencia donde la enseñanza sobre la salud y la riqueza es tan frecuente?
RESPUESTA: El África subsahariana es una sociedad patriarcal que tiene un gran respeto por sus líderes. La teología de la prosperidad creció fuertemente porque los líderes del movimiento pagaron para que sus programas se televisaran aquí. Visitaron esta región y sus libros están disponibles en esta región. Los líderes de la teología ortodoxa no han pagado por sus programas de radio y televisión, no han celebrado reuniones en estadios llenos y no se pueden encontrar sus libros. La teología ortodoxa necesita presentar a sus líderes en esta región para ganarse el respeto (y el oído) de la gente del África subsahariana.
PREGUNTA: ¿Hay alguna verdad bíblica mezclada por los maestros de la prosperidad en estos países, enseñada junto con la teología de la prosperidad?
RESPUESTA: Sí, todo el tiempo. La duración de los sermones y servicios en el África subsahariana es mucho más larga que en Occidente: duran más de dos o tres horas cada domingo (sin contar los diversos servicios entre semana y las reuniones de oración vespertinas). Los sermones están llenos de largas historias y anécdotas, por lo que a menudo uno puede escuchar enseñanzas verdaderas y falsas entrelazadas.
PREGUNTA: ¿Por qué cree que las enseñanzas de fe/prosperidad son tan atractivas para la gente de estos países?
RESPUESTA: Hay tres razones principales.
El Patriarcado. Como mencioné, la teología de la prosperidad trajo a sus líderes aquí a través de grandes cruzadas, televisión, radio y libros. Puedes escuchar y ver a Benny Hinn, Joel Osteen y TD Jakes en todas partes. Estos hombres son presentados como los líderes del cristianismo global, para que la gente los siga.
Los medios. La televisión y la radio siguen dominando en estos lugares. Mientras que en Estados Unidos los profesores ortodoxos utilizan podcasts, vídeos de YouTube y redes sociales para llegar a su gente, en el África subsahariana la televisión y la radio siguen siendo los mejores medios para llegar a la gente. Las redes sociales están creciendo rápidamente, pero el sonido de los televisores y las radios se puede escuchar las 24 horas del día, los 7 días de la semana.
La Energía. La palabra "carismático" puede resultar confusa, así que usaré "energía". Muchos predicadores ortodoxos parecen aburridos y permanecen detrás de sus púlpitos con poco movimiento. Mientras tanto, los predicadores africanos están llenos de energía; sudan mientras se mueven por sus escenarios mientras pronuncian ardientes sermones. Los predicadores de la prosperidad tienen una energía similar a la de los predicadores africanos en su estilo, teatralidad y presentación. Esto les ayuda a conquistar a la audiencia del África subsahariana.
PREGUNTA: ¿Cómo están trabajando los misioneros para combatirlo?
RESPUESTA: Nuevamente, de tres maneras principales. En primer lugar, permanecen allí durante mucho tiempo. En una sociedad patriarcal, es necesario ser famoso o permanecer mucho tiempo para obtener aprobación. Los misioneros que llegan y se van rápidamente no reciben la misma respuesta y aceptación. Esto es desconcertante, ya que el África subsahariana es muy hospitalaria. Los visitantes de corta duración se sienten escuchados y aceptados, pero a menudo las palabras que predican se olvidan pronto.
En segundo lugar, incorporan más líderes que predican la teología ortodoxa. Aquí deberíamos recibir a nuestros líderes por televisión, radio y grandes estadios. El impacto de estos acontecimientos dura meses y, a veces, años.
Passion atrajo a Chris Tomlin, Matt Redman y Charlie Hall en 2008 y 2012 y literalmente cambió la música de adoración que se canta en las iglesias de Kampala (la capital de Uganda).
En tercer lugar, son fieles en la predicación y enseñanza en las escuelas teológicas. Tener estudiantes en nuestras aulas durante dos o tres años continuos en Africa Renewal University ha cambiado dramáticamente su teología, sus ministerios de predicación y la dirección de sus iglesias. Es fundamental invertir en los líderes locales y equiparlos con el verdadero evangelio.
PREGUNTA: ¿Encuentra muchas personas frustradas porque la teología de la prosperidad no les ha “funcionado”? ¿Quizás no se han vuelto más ricos y saludables y ahora están desanimados o frustrados?
RESPUESTA: Sinceramente, ¡no! La gente del África subsahariana no tiene la misma necesidad de gratificación instantánea que la que tenemos en Occidente. Vuestra paciencia a la espera de la prosperidad es uno de los factores que hace que este movimiento crezca y avance.
La mayoría de las personas que conozco que provienen del movimiento de prosperidad son estudiantes de la Universidad de Renovación de África. Cuando sus ojos se abren a la verdad del evangelio una y otra vez, eventualmente abandonan la falsa esperanza que promueve la enseñanza de la salud y la riqueza. Los primeros meses están llenos de debates en el aula, lo cual es sumamente saludable. Al final, la verdad del evangelio triunfa en sus vidas y, desde allí, en sus iglesias.
PREGUNTA: Danos una estrategia para combatir eficazmente esta falsa enseñanza.
RESPUESTA: La teología de la prosperidad roba la alegría a las personas, dejándolas vacías, anhelando más y buscando algo que no pueden encontrar. Puesto que Dios ya ha derramado las riquezas de su gracia sobre nosotros, podemos deleitarnos en su presencia diariamente, libres de las promesas vacías de este mundo. Si tuviera que indicar una estrategia para combatir la teología de la prosperidad en el África subsahariana, indicaría (en este orden):
Invertiría en capacitación y discipulado a largo plazo a través de escuelas teológicas como ARU. Esto puede parecer una autopromoción descarada, pero sinceramente, la teología de la prosperidad tiene raíces tan profundas en estos estudiantes que un sermón, una conferencia o un libro no cambiarán su forma de pensar.
Invertiría en traer a los líderes del cristianismo ortodoxo a esta región a través de conferencias en estadios llenos, televisión, radio, redes sociales y libros.
Finalmente, alentaría a los misioneros a quedarse mucho tiempo y aprender a predicar con la energía de los africanos manteniendo sus convicciones teológicas.
Traducido por Karine Souza.
Jeff Robinson (PhD, Seminario Teológico Bautista del Sur) es editor senior de The Gospel Coalition. Nacido en Blairsville, Georgia, EE. UU., también es pastor de Christ Fellowship Church en Louisville, Kentucky, EE. UU. y asociado principal de investigación y enseñanza en el Centro Andrew Fuller de Estudios Bautistas y profesor adjunto de historia de la iglesia en el Southern Seminary. Antes de ingresar al ministerio, pasó casi 20 años como periodista en Georgia, Carolina del Norte y Kentucky. Es coautor de “Hasta los confines de la Tierra: la misión, la visión y el legado de Calvino” y coeditor de “15 cosas que el seminario no pudo enseñarme (Crossway, 2018)” que Jeff y su esposa, Lisa, tienen. cuatro hijos.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/africa-infestada-pela-teologia-da-prosperidade-e-da-saude/