Emanuel. Dios con nosotros. Son buenas noticias, ¿verdad?
En realidad, a menudo nos apresuramos a escuchar las buenas noticias de Emanuel sin prestar la debida atención a las malas noticias. Como resultado, debilitamos la misericordia del evangelio y la magnitud de nuestra alabanza.
Piensa que la venida de un Dios santo no significa vida para los rebeldes impuros; significa muerte. Pregúntele a Nadab y Abiú (Levítico 10), a Uza (2 Sam 6) o a los israelitas exiliados. Si nuestro pecado nos impide habitar en el santo monte de Dios (Sal 15), “Dios con nosotros” debería darnos mucho más miedo; es decir, temor hasta que sepamos cómo Dios convirtió las malas noticias en buenas noticias al enviar a Jesús como nuestro Emanuel.
Emanuel como mala noticia
A lo largo del Antiguo Testamento, la promesa de “Dios con nosotros” podía ser mortal. Cuando Dios prometió que una virgen concebiría y daría a luz un hijo (Is 7:14), se cumplió por primera vez en un momento en que su presencia significaba juicio. Isaías registra el acercamiento de Dios a su pueblo rebelde en el reino del norte, Israel. En Isaías 8:5-8, el Señor advierte sobre el agua que devasta a Israel y amenaza también a la nación de Judá. Aunque el pueblo de Dios tiene “Dios con ellos” (Emanuel), su pecado los descalifica de su bendición.
Los versículos 9 y 10 simplemente continúan con el tema del juicio. Volviendo a las naciones (“seréis quebrantados, oh pueblos, y seréis desmenuzados… de tierras lejanas”, v. 9), el Señor se burla de su esfuerzo combinado para oponerse a que su pueblo reciba juicio por sus pecados. pero también lo hacen las naciones.
En el contexto histórico, “Dios con nosotros” era una mala noticia mientras persistiera el pecado. Aunque comprometido a hacer el bien a su pueblo elegido, la historia de Dios con Israel (y las naciones) demuestra la forma en que el pecado debilita sus buenos planes y convierte a “Dios con nosotros” en malas noticias.
Afortunadamente, la profecía de Isaías pasa del juicio a la salvación, del castigo al perdón. En Isaías 9, se explica que el hijo de Isaías 7:14 es un hijo justo de David, quien traerá luz a las tinieblas (v. 1-2) y paz a la tierra (v. 6-7). El resto del “evangelio” de Isaías luego explica cómo se adquirirá esta paz: a través del Siervo Sufriente y su sacrificio expiatorio (Is 52:13–53:12). De esta manera, las malas noticias para el antiguo Israel se convierten en buenas noticias para el mundo (Israel y las naciones) cuando Dios les envía a Emanuel, Jesús.
Emmanuel como buena nueva
En el evangelio de Mateo impresiona ver cómo explica el cumplimiento de Isaías 7:14. “Todo esto”, observa Mateo, “sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta” (Mt 1,22). “Todo esto” apunta a las tres acciones de Isaías 7:14 (concepción, nacimiento, llamamiento), cada una de las cuales recibe una explicación narrativa en Mateo 1:18-21. En el versículo 18, el hijo es concebido en el vientre de María por obra del santo poder del Espíritu. En los versículos 19 y 20, la revelación angelical de Dios a José explica cómo este hijo de David se convertiría en el padre adoptivo de David. Se destaca la herencia davídica de José para enfatizar la identidad davídica del hijo de María. Luego se da el nombre del hijo: “y llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.
Este nombre es interesante porque no coincide exactamente con la profecía. Isaías 7:14 dice que su nombre sería Emanuel, pero, literalmente hablando, ese no es el caso. En cambio, su nombre es Yeshua, o "Yah (weh) salva". ¿Por qué la discrepancia?
La respuesta se encuentra en lo que ya hemos visto: “Dios con nosotros” sólo es una buena noticia si Dios viene a expiar el pecado. Si el hijo de María se hubiera llamado "Emanuel", habría dejado un signo de interrogación detrás de "Dios con nosotros". El nombre Jesús pone un signo de exclamación. Como dice el versículo 21: “y llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.
Con Nosotros y Para Nosotros
Sí, Jesús es “Dios con nosotros”. Pero él es más que eso. Él es "Dios para nosotros".
Si Jesús hubiera venido y tomado el nombre de “Emanuel”, la fórmula de cumplimiento de Mateo podría haber sido más precisa, pero habría sido ambigua. Los hijos e hijas de Israel habrían preguntado: ¿Trae Dios salvación o juicio?
Sin embargo, al tomar el nombre de “Jesús”, Dios dio respuesta a las oraciones de su pueblo. Lo que había prometido hace mucho tiempo ahora se cumplió con el nacimiento del hijo de una virgen.
Este hijo traería la salvación de Israel a las naciones. Crecería hasta ser el Siervo Sufriente que daría su vida en rescate por muchos (20:28); derramaría su sangre para ratificar una nueva alianza, asegurando así el perdón de su pueblo (26,28); y reuniría discípulos de todas las naciones de la tierra (28:19), uniéndolos en su iglesia (16:18) para que pudiera morar con nosotros para siempre (28:20). De esta manera, Dios está con nosotros (Emanuel) porque envió a Jesús a dar su vida por nosotros.
Dios no viene a vivir con nosotros porque éramos buenos, sino porque Él es bueno. Y en su bondad, envió a Jesús para rescatarnos de la esclavitud del pecado y prepararnos para morar con Él, ahora y siempre.
Éstas son las buenas noticias y la razón por la cual Jesús es el nombre sobre todo nombre.
Traducido por Mariana Passos.
David Schrock (Ph.D., The Southern Baptist Theological Seminary) se desempeña como pastor predicador de la Iglesia Bíblica Occoquan en Woodbridge, Virginia (EE. UU.). David y su esposa Wendy tienen tres hijos, Titus, Silas y Cohen.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/a-ma-e-a-boa-noticia-do-emanuel/