La historia de Jonas me recuerda a Nasreddin Hodja, un personaje de la literatura infantil de Asia Central. Según cuenta la historia, un día, Nasreddin, un santo musulmán, yacía debajo de un nogal. Al contemplar sus magníficas ramas, comenzó a cuestionar la sabiduría del Creador. ¿Por qué un árbol tan grande tendría nueces tan pequeñas? Podría transportar fácilmente las calabazas grandes que crecen en ramas delgadas.
Nasreddin pronto se quedó dormido. Pero de repente se despertó cuando una nuez cayó sobre su cabeza. En ese momento reconoció no sólo la sabiduría sino también la bondad del Creador. Mientras Hodja estaba ocupado cuestionando los propósitos de Dios, ignoró la misericordia, la misericordia que evitó que una calabaza cayera y le aplastara la cabeza.
En el folclore musulmán, Nasreddin Hodja es un personaje tonto y absurdo. Pero su humor infantil a menudo revela verdades profundas. Por supuesto, se pueden encontrar personajes absurdos en toda la literatura y en todo el mundo. A lo largo de los siglos, la sátira literaria ha sido una herramienta cultural eficaz para criticar a los individuos y a la sociedad en general.
El poder del absurdo es que expone la realidad. Este es el caso de Jonás.
Personaje Absurdo
El nombre Jonás significa “paloma” en hebreo, nombre que parece representar la naturaleza necia e insensata de Israel (Oseas 7:11). Al igual que la nación, Jonás es lamentablemente ajeno a la maldad de su propio corazón y a la misericordia inmerecida de Dios sobre él. Mientras cuestiona la sabiduría de Dios al mostrar bondad a Nínive, Jonás no ve cómo esa misma gracia lo salvó.
Esto queda claro en el clímax de la escena final de la historia de Jonás. En su bondad, Dios asigna una planta, probablemente algo así como una calabaza o calabacín grande, para que crezca y dé sombra a la cabeza de su profeta murmurador. De manera divertida, Jonas encuentra una felicidad excesiva en la planta. Pero entonces, Dios envía un gusano para matar la planta. Mientras su amada sombra se marchita al sol y se seca con el viento, Jonas reacciona con ira. Está enojado y arrepentido. Sentir lástima por la planta, que en realidad es autocompasión. Y enojado contra el gusano, el sol y el viento, lo cual, en verdad, es ira contra Dios.
En este momento vemos el verdadero carácter de Jonah. Está más preocupado por su comodidad temporal que por la salvación eterna de los ninivitas. Su compasión por sí mismo y por la muerte de la planta supera cualquier compasión por los perdidos y los que sufren entre los asirios. Además, lo más preocupante de todo es que presume la gracia de Dios. Como muchos en Israel, de alguna manera llegó a la conclusión de que el favor de Dios le pertenecía.
Lo que finalmente revela el último capítulo de Jonás es que su negativa inicial a ir a Nínive se debió a su desdén por la misericordia de Dios, su deseo de consuelo personal y su falta de compasión por los perdidos. Tu historia sería divertida si no fuera cierta.
Amar a nuestros enemigos
Henry Gerecke era un ministro evangélico luterano que vivía en Missouri (EE.UU.) a principios del siglo XX. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, sus dos hijos mayores se alistaron en el ejército. A los 49 años, Gerecke quería hacer su parte y se alistó como capellán del ejército, trabajando finalmente entre las tropas aliadas en el teatro europeo. Sin embargo, su servicio más notable comenzó después del final de la guerra.
Mientras todos regresaban ansiosos a casa, incluidos sus hijos, Gerecke recibió una carta pidiéndole que se quedara. Con su conocimiento del idioma alemán, era un candidato ideal para trabajar entre los prisioneros nazis en espera de juicio en Nuremberg. A Gerecke se le pidió que sirviera como capellán de los que eran, en ese momento de la historia, los hombres más odiados del mundo. Los malvados de los malvados. Sería como si Jonás fuera a Nínive. Y Gerecke aceptó hacerlo.
Más tarde, cuando la prensa estadounidense publicó su historia, incluida la voluntad de Gerecke de extender gentilmente su mano a los prisioneros nazis, fue duramente criticado. En su país, su servicio fue visto como traición. Pero Gerecke continuó. Trabajó silenciosamente entre los alemanes durante varias semanas, recordándoles el evangelio de Cristo y ofreciéndoles la esperanza de vida. Como resultado, en los últimos días antes de las ejecuciones, algunos de esos hombres despreciables parecieron arrepentirse genuinamente.
Si somos honestos, la historia de Jonás puede parecernos completamente irrelevante en la iglesia. Después de todo, ¿qué cristiano podría despreciar la gracia de Dios? ¿Quién de nosotros priorizaría la seguridad y la comodidad personales sobre la salvación de las naciones? ¿Qué creyente sería capaz de tener pensamientos de ira y venganza contra quienes se oponen a nuestra fe? ¿O nuestra forma de vida? ¿O nuestro país?
Luchando contra los prejuicios
Podemos asumir que las luchas de Jonás nunca serían las nuestras. Pero ese es el poder de la sátira. Su absurdo nos despierta a la realidad.
La realidad es que muchos de nosotros en el Occidente poscristiano nos sentimos tentados a responder al exilio inminente con el espíritu de Jonás. Al vivir en un mundo hostil, es fácil despreciar a nuestros enemigos. Rodeados de opositores, la respuesta más natural es luchar con ira por nuestros derechos. Cuando otros nos ridiculizan y amenazan, tendemos a responder de la misma manera, eligiendo selectivamente quién merece nuestra bondad, olvidando así, en primer lugar, la gracia inmerecida de Dios hacia nosotros.
En lugar de tener compasión por las multitudes, es fácil pasar el tiempo quejándonos de los recaudadores de impuestos y los pecadores de hoy en día. Pero para que la iglesia cumpla su misión, llevando las buenas nuevas de Cristo al mundo, debemos estar atentos al espíritu farisaico de Israel. Esto comienza reconociendo que somos tentados a albergar los mismos prejuicios que el profeta Jonás.
Traducido por Rebeca Falavinha.
Elliot Clark (MDiv, The Southern Baptist Theological Seminary) ha servido en misiones internacionales desde 2009, primero como plantador de iglesias en Asia Central y luego como maestro equipando a líderes de iglesias internacionales. Actualmente sirve en el ministerio “Alcanzando y Enseñando” y es autor de Evangelismo como exiliados: vida en misión como extraños en nuestra propia tierra (2019) Misión afirmada: recuperando la motivación misionera de Pablo (2022). Pablo].
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/a-historia-de-jonas-e-mais-parecida-com-a-nossa-do-que-imaginamos/