Los creyentes estamos llamados a trabajar juntos por la causa del evangelio de Jesucristo. La Coalición por el Evangelio [TGC] está dirigida por un grupo de pastores que tienen como objetivo alentar a la iglesia en este llamado. Un buen número de mis amigos igualitarios, motivados por esta misma vocación, me han hecho preguntas como esta: “¿Por qué no dejas de lado esta idea complementaria, para que todos podamos ponernos a trabajar, por el bien de el evangelio? Esta divergencia nos está obstaculizando”.
De hecho, a menudo he deseado que esta cuestión pudiera “desaparecer” para que todos pudiéramos “ponernos a trabajar”. A veces pienso que estaría bien simplemente no mencionarlo, centrándonos en lo que es esencial, ¿sabes? Parece que podemos hacer esto mejor con respecto a las diferencias en el bautismo y la escatología, por ejemplo. Pero el buen ministerio ocurre en todo tipo de contextos. La unidad y la armonía son cosas buenas. Así que vámonos.
Puede resultar útil ofrecer algunas reflexiones sobre por qué no es posible “dejar de lado esta idea complementaria” o simplemente dejarla fuera de la conversación. En una reciente reunión de la Junta de TGC, un panel de pastores discutió este tema. Mis pensamientos pueden acercarse a los de ellos en algunos puntos. Tal vez sea un buen riesgo, y tal vez incluso sea parte del objetivo, mientras agrego mi respuesta a estas preguntas casi acaloradas que estoy escuchando. El punto aquí, entonces, no es discutir el tema en sí, sino más bien decir por qué no podemos dejar de discutirlo (y cómo debería sonar el argumento).
Profundamente personal
Se trata de una cuestión profundamente personal, como todos sabemos. No estamos hablando de enigmas teológicos teóricos. Las cuestiones relacionadas con la feminidad y la masculinidad tocan lo más íntimo y fundamental de nuestras identidades. Tiene sentido que aparezcan inmediatamente en Génesis; son primarios. Las cuestiones relacionadas con hombres y mujeres tienen mucho que ver con quiénes somos nosotros, los seres humanos, en el nivel más básico, y es por eso que no desaparecen o simplemente desaparecen, permaneciendo en un segundo plano. Los llevamos con nosotros todo el tiempo.
Estar presente en esa reunión del Consejo de TGC y escuchar el panel sobre complementariedad me hizo intensamente consciente de que lo que estos hombres estaban discutiendo había moldeado mi vida de manera muy personal: mi matrimonio, mi vida de iglesia y mi ministerio. Si no hubiera estado comprometido con la verdad bíblica y la bondad del evangelio del que hablaban, podría haber sido difícil escucharlo todo. Si, a lo largo de mi vida, no hubiera estado rodeado de muchos hombres que saben cómo liderar con amor, desinteresadamente y dando aliento, tanto en el hogar como en la iglesia, en realidad podría haber sido difícil escuchar. Estoy casada con un hombre que valora y fomenta constante y activamente mis dones. Por la gracia de Dios, he experimentado y sido testigo de algunos de los gozos notables que Dios pretendía a través del orden creado, y que son confirmados por los complementarios. Si esto no fuera cierto, me resultaría más difícil escuchar las enseñanzas bíblicas sobre el liderazgo y la sumisión en el matrimonio, por ejemplo. Las enseñanzas todavía estarían ahí para considerarlas, con el propósito de la gloria de Cristo y el bien de Su pueblo, pero requieren algo más de mí: más confianza en Dios y Su Palabra, a través de Su Espíritu. Es evidente que estas enseñanzas exigen mucho de hombres y mujeres. Porque no son una creencia que firmamos y luego dejamos sobre la mesa y luego seguimos con nuestra vida; ella camina con nosotros a todas partes, iluminándonos cada día sobre quiénes somos, de una manera muy personal.
Es fascinante observar la forma en que las cuestiones de género y sexualidad dominan el diálogo cultural, en tantos niveles. Las industrias del entretenimiento y la publicidad dependen de la fuerza magnética de la atracción sexual para tener éxito. El tema de la homosexualidad trae a la mente no sólo un problema o unas pocas personas, sino un grupo apasionado de opositores públicos que luchan por sus derechos y, también, innumerables historias de luchas personales. La realidad política y económica mundial del aborto, como “cuestión de mujeres”, permanece como una herida abierta en el panorama cultural, derramando mucho sufrimiento. El matrimonio presenta no sólo un punto de partida para relaciones cada vez más desmoronadas, sino que también es el combustible para debates constantes y crecientes. El hecho crucial de que Dios nos creó a los seres humanos a su imagen, hombres y mujeres, debe tener un significado fundamental. No es de extrañar que los escritores del Nuevo Testamento hablen de esto todo el tiempo. El punto de partida de la creación nos ofrece tanto el gozo más profundo de poder reflejar a nuestro Creador como también el potencial más profundo de rebelión contra Él. Estas preguntas y todas sus ramificaciones no desaparecerán, porque están profunda y personalmente encarnadas en nosotros. portadores de la imagen de Dios.
Implacablemente práctico
Esta pregunta también es implacablemente práctica. En el ámbito del ministerio de la iglesia, por ejemplo, los rostros masculinos y femeninos que vemos, y las voces que se escuchan en los servicios de adoración, nos dicen constantemente algo sobre qué es la iglesia y cómo debemos vivir juntos. En contextos complementarios, es notable y significativo que sólo los hombres suben al púlpito como predicadores ordenados. En tales contextos, por supuesto, también es significativo observar el número de rostros y voces de mujeres, incluidas o no, en el trabajo semanal y en los servicios religiosos. Para la mayoría de los igualitarios, sin embargo, no existe un número suficiente de roles complementarios para las mujeres para compensar el desequilibrio en el púlpito. Asistir a una conferencia con la participación de hombres y mujeres, donde sólo los hombres predican, en muchos casos no proporcionaría bendiciones, sino descontento, a un remanente de patriarcado considerado injustificado y ofensivo.
Muchos, incluido yo mismo, hablamos a menudo del deseo de que los complementarios e igualitarios (¡las etiquetas son tan complicadas e inapropiadas!) se lleven mejor, como hermanos y hermanas en Cristo, se amen y oren unos por otros, se sirvan y se enseñen unos a otros. . a los demás con respeto y humildad. Estas metas son buenas y piadosas. Mientras hablamos y enseñamos unos a otros con respecto al corazón, debemos mantener y seguir estas metas. Hay avances que lograr, como los avances que se han logrado a lo largo de los siglos para afirmar y articular mejor la verdad de que los hombres y las mujeres son creados por igual y totalmente a imagen de Dios, cada uno con su propio valor y talento, amados por. Dios y así, por tanto, debe ser tratado por el otro.
En términos prácticos, es un desafío trabajar en estos buenos propósitos. El mundo editorial puede ser un lugar para consolidar un territorio ministerial común y fértil, siempre y cuando podamos sacar a la luz las cuestiones de género, considerando la verdad bíblica y el respeto mutuo. Los ministerios y la adoración compartidos no hacen que la cooperación sea imposible, pero ciertamente la hacen más difícil. Una perspectiva de continuar adorando juntos, por ejemplo, es problemática, y no simplemente porque existe la posibilidad de que nos ofendamos regularmente unos a otros en relación con este tema tan personal. ¿No es cierto que, para un culto comunitario continuo, de complementarios e igualitarios, se debe violar la conciencia de alguien? ¿Podría un igualitario, con la conciencia tranquila, “renunciar” a la cuestión de género y participar felizmente en los sermones impartidos sólo por pastores [varones]? En mi experiencia, a menudo, cuando estos grupos se reúnen para adorar regularmente, son los complementarios quienes, para poder participar plenamente, deben tolerar prácticas que creen que no son bíblicas. (“¿Qué tal ir a la iglesia cuando una mujer ordenada predica?”) El grupo que eliminó las diferencias pedirá, con mayor facilidad práctica, unidad sin restricciones. El grupo que confirme estas diferencias como bíblicas valorará una vida consolidada, cultivada en estas diferencias, y no estará dispuesto a renunciar a ellas. Los complementarios serán los que parezcan abrazar obstáculos obsoletos para progresar, mientras al mismo tiempo creen que están celebrando verdades benditas y centenarias, que sólo pueden ser descartadas cuando hay amenazas a la iglesia.
Fundamentalmente Bíblico
Al final, esta es una pregunta bíblica. Por supuesto, hay quienes no consideran que la fidelidad bíblica sea central en el debate en curso. Pero para quienes sí lo hacen, resulta doloroso estar en desacuerdo exegéticamente sobre un tema que conlleva ramificaciones tan personales y prácticas, cuando tantas voces diferentes afirman el amor por el Señor y su Palabra inspirada, así como el deseo de ver esa Palabra proclamada, fielmente al evangelio, hasta los confines de la tierra. Ni los complementarios ni los igualitarios viven su teología sin pecado; ninguna utopía terrenal ofrecerá una prueba definitiva. Tampoco hay ningún ejemplo de perversión pecaminosa de la verdad bíblica que disminuya la verdad real. (El hecho terrible y devastador de que algunos padres abusen pecaminosamente de sus hijos no niega la verdad de que los hijos deben obedecer a sus padres). Ciertamente necesitamos buscar menos críticas y más humildad piadosa, tanto en el discernimiento como en vivir el llamado de Cristo a reflejarlo en nuestros matrimonios y en nuestras iglesias. Si realmente creemos que la Palabra de Dios es la luz infalible para nuestros caminos, debemos seguir escuchándola y estudiándola con todas nuestras energías, pidiéndole a Dios, a través de Su Espíritu, que nos guíe a Su verdad. Por lo tanto, podemos dejarnos llevar y ser amables al enseñar y obedecer lo que entendemos que esta palabra dice claramente – y ser extremadamente cuidadosos con lo que no dice.
Los complementarios entienden que la Escritura habla clara y cohesivamente, de principio a fin, sobre el tema de los seres humanos como hombres y mujeres, creados iguales, a imagen de Dios, y con roles distintos, en relación con el matrimonio y la iglesia. La prominencia y propagación de este aspecto de la enseñanza de las Escrituras, incluso más que los aspectos relacionados con las formas de bautismo o los puntos de vista escatológicos, hacen de este un tema bíblico que merece e incluso requiere atención y discusión regular, especialmente a la luz de los desafíos contemporáneos en relación con la mentalidad de siglos pasados. La cuestión fundamentalmente crucial para todos nosotros en estos asuntos debe ser escuchar y obedecer la Palabra de Dios.
Entonces, a mis amigos igualitarios les diría: “¡Sí, tenemos que ponernos a trabajar!” Todos nosotros, aunque seamos creyentes imperfectos, todavía necesitamos deshacernos de “todo peso y del pecado que nos asedia tenazmente”, como dice el autor de Hebreos, para correr, con perseverancia, la carrera, hasta su término glorioso. fin. Finalmente, aunque este tema no termina aquí, sí que tenemos que ponernos manos a la obra, a través del Espíritu y de acuerdo con la Palabra. Hay mucho trabajo por hacer por el bien del evangelio.
Traducido por Alessa Mesquita do Couto.
Kathleen Nielson (PhD, Universidad de Vanderbilt) es una autora y oradora que ha enseñado literatura, dirigido estudios bíblicos para mujeres y le encanta trabajar con mujeres en el estudio de las Escrituras. Dirigió las “iniciativas de mujeres” de TGC de 2010 a 2017. Ella y su esposo, Niel, viven en Wheaton, Illinois, EE. UU. y también en Yakarta, Indonesia, donde Niel ayuda a dirigir una red de escuelas y universidades cristianas. Tienen tres hijos, dos nueras y seis nietas.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/aos-meus-amigos-igualitarios/