Yo (Sam) me encontré con un antiguo miembro de la iglesia en el supermercado. Tuvimos una conversación rápida, pero expuso una preocupación mucho mayor. Ella estaba pasando por una especie de crisis y hacía algunas semanas que no la veíamos en la iglesia. Entonces, cuando la encontré, le dije cuánto la extrañamos y lo bueno que sería volver a verla en la iglesia. Ella me dijo que no podía regresar hasta que estuviera mejor. No quería que la gente la viera lidiando con el caos de su vida: “Estoy esperando que pase la tormenta y que ponga las cosas en orden para poder volver a la iglesia”.
Estas palabras fueron desgarradoras. La iglesia debería ser el lugar al que acudimos en nuestros peores momentos, no el lugar que evitamos hasta que volvamos a encarrilar nuestro cristianismo digno de Instagram.
Inmediatamente me di cuenta de que la perspectiva de esta persona no era saludable, pero noté que algo más andaba mal. Había una divergencia entre la belleza de la verdad proclamada en mi iglesia y la cultura que habíamos cultivado. Nuestra comunidad había comenzado a encarnar más la dinámica social de la autojustificación que la dinámica social de la justificación por gracia.
Pablo, en su epístola a los Gálatas, promueve el evangelio en dos niveles: en doctrina y en cultura. Vemos tres convicciones teológicas en la epístola que aclaran esto.
1. No somos justificados por la ley, sino por la fe en Jesús (Gálatas 2:16).
Los Treinta y Nueve Artículos de Religión (1571) resumen bien la doctrina de Pablo: “Somos tenidos por justos ante Dios, sólo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por la fe, y no por nuestros propios méritos y obras. Por lo tanto, es una doctrina muy saludable y reconfortante que somos justificados sólo por la Fe”.
Nunca estamos justificados por nuestros propios esfuerzos. Más bien, nuestra justificación es objetivamente externa. Está ahí afuera en alguien más, cuyo nombre es Jesucristo. Esto es para nuestro gozo, como nos recuerda John Bunyan en Gracia abundante al jefe de los pecadores (Editora Fiel, 2006):
“Un día, mientras caminaba por el campo, de repente entraron en mi alma las siguientes palabras: “Su justicia está en los cielos”. Además, me pareció ver con los ojos de mi alma a Jesucristo a la diestra de Dios. Mi justicia estaba en el cielo; de modo que dondequiera que estuviera, o cualquier cosa que hiciera, Dios no podía decir de mí: “Él necesita mi justicia”, porque mi justicia estaba justo delante de él. […] Llegado a este punto, descansé muy cómodamente, por un tiempo, en paz con Dios por medio de Cristo. “¡Ahí!” Pensé: “¡Cristo, Cristo!” Ante mis ojos no había nada más que Cristo”.
2. La autojustificación es el impulso más profundo del corazón humano caído.
Pablo escribió: “¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién te fascinó ante cuyos ojos se presentó Jesucristo crucificado? […] ¿Tan insensatos sois que, habiendo comenzado en el Espíritu, ahora vais perfeccionando en la carne?” (Gl 3.1, 3). Es posible que esté sinceramente de acuerdo con la doctrina bíblica de la justificación sólo por la fe. Pero en el fondo de tu corazón no es tan sencillo, ¿verdad? Tenemos un profundo deseo de salvarnos a nosotros mismos. El legalismo es nuestra lengua materna. Al mismo tiempo, nuestro pecado incluye un filtro oculto que bloquea la claridad sobre nuestro propio pecado.
Martyn Lloyd-Jones describe nuestra falta de autoconocimiento:
“Nunca podrás hacerte sentir pecador, porque hay en ti un mecanismo, como consecuencia del pecado, que siempre te defenderá de toda acusación. Todos estamos muy cómodos con nosotros mismos y siempre hemos logrado crear una buena defensa. Incluso si tratamos de convencernos de que somos pecadores, nunca lo lograremos. Sólo hay una manera de saber que somos pecadores: tener una visión vaga y vacilante de Dios”.
Nuestra mentalidad de autojustificación ciega hace que la carta de Pablo a los Gálatas sea infinitamente relevante. La justificación mediante la justicia propia no es sólo un problema con los gálatas o un problema con la Iglesia católica romana; Es un problema humano universal. Es nuestro problema. Tú y yo siempre estamos, en el mejor de los casos, a un paso de sus poderes oscuros. Es posible predicar y defender la doctrina de la justificación sólo por gracia mientras estamos motivados por la autojustificación, cosechando así sus frutos amargos en nuestras iglesias.
3. Cuando verdaderamente se cree, la doctrina del evangelio crea una cultura del evangelio.
Pablo anima a los gálatas: “Andad en el Espíritu y nunca satisfaréis los deseos de la carne. […] [porque] el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio. Contra estas cosas no hay ley” (Gal 5,16, 22-23).
Cuando el evangelio se enseña claramente y la iglesia local cree profundamente, hace más que renovarnos personalmente. La doctrina de la gracia crea una cultura de la gracia. El evangelio se articula en el nivel abierto de la doctrina y se encarna en el nivel sutil del entorno, el espíritu, el sentimiento, las relaciones y la comunidad. Las personas son honestas en sus confesiones, soportan las cargas de los demás y buscan apoyarse unos a otros en una muestra de honor.
Nuestros impulsos de autojustificación hacen que sea difícil mantener tanto la doctrina como la cultura del evangelio en una iglesia, pero vale la pena luchar por ello. Pablo no estaría satisfecho si las iglesias a las que escribió simplemente reafirmaran en sus credos la doctrina bíblica de la justificación por la fe; esperaba que establecieran una cultura coherente con esa doctrina. Y eso es lo que debemos buscar. Mientras más claramente se enseñe la doctrina y más admirablemente se cultive una cultura llena del Espíritu, más poderoso será el testimonio profético de la iglesia, proclamando a Jesús como el poderoso Amigo de los pecadores.
Traducido por Vittor Rocha.
Ray Ortlund (@rayortlund) es presidente de Renewal Ministries y miembro de la junta directiva de The Gospel Coalition. Fundó la Iglesia Immanuel en Nashville, Tennessee, EE. UU. y ahora sirve a Immanuel como pastor de pastores.
Sam Allberry es editor de The Gospel Coalition, orador de Ravi Zacharias International Ministries y pastor en Maidenhead, Reino Unido. Es autor de varios libros, entre ellos ¿Es Dios anti-gay? (“Deus é Contra os Gays?”, sin edición en portugués), James For You (“Tiago Para Você”, sin edición en portugués) y, más recientemente, ¿Por qué molestarse con la iglesia? (“¿Por qué preocuparse por la Iglesia?”, sin edición en portugués). Es el editor fundador de Living Out, un ministerio para personas que luchan contra la atracción por personas del mismo sexo. Puedes seguirlo en Twitter.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/como-a-doutrina-da-justificacao-conduz-a-uma-cultura-cheia-do-espirito-na-igreja/