
La gente canta. En todos lados.
En el auto. En el baño. En un coro. En los partidos de fútbol. En cumpleaños. En bodas y funerales. En espectáculos de rock. En musicales y óperas. Cuando hace sol. Cuando llueve. Cuando llega una tormenta. Por la mañana, tarde y noche.
Pero cuando la iglesia se reúne el domingo (o sábado, etc.), nuestras voces terrenales se unen a los coros del cielo y el canto es como ningún otro. No puedo contar la cantidad de veces que me sentí impulsado a sumar mi voz al coro hermoso, atractivo, poderoso, reverente y robusto de una congregación.
Pero a veces el sonido se vuelve tembloroso y débil. Fuera de tono y fuera de tiempo. Y no tan bonita. ¿Qué debemos hacer entonces?
Una respuesta común ha sido mejorar la excelencia de nuestra música, arte y tecnología. Pero esto no resuelve automáticamente el problema. Nuestra música puede sonar mejor, pero la adoración puede sonar peor. Considere las publicaciones más recientes sobre las desventajas de la adoración contemporánea, la adoración en megaiglesias y la adoración en la cultura de las celebridades.
Mi objetivo en este post no es criticar estilos musicales o formas litúrgicas. En cambio, quiero resaltar algunas diferencias entre las personas reunidas para cantar y el canto de una iglesia. Quiero recordarnos quién canta, cómo llegamos a cantar y para quién cantamos. En otras palabras, quiero hablar sobre el canto como iglesia.
Una de las principales razones por las que nuestra adoración se ha perdido es porque la doctrina de la iglesia (la eclesiología) está en mal estado. Es mínimo, distorsionado o inexistente. Olvidamos que la iglesia le pertenece a Jesús, no a nosotros. En 1 Corintios, Pablo dice que Dios destruirá a cualquiera que destruya su santuario (1 Corintios 3:17). Esa es una palabra seria. Parece que algunas iglesias hoy están siendo destruidas, poco a poco, por líderes musicales que confunden lo que sucede el domingo por la mañana con otra cosa.
Qué es y qué no es la Iglesia
Recientemente comencé a compilar una lista de lo que distingue cantar, digamos, en concierto, y cantar como en la iglesia. No es una lista exhaustiva, pero he intentado incluir algunas de las áreas en las que es más probable que te confundas. Cada punto contrasta lo que no es el culto dominical con lo que Dios quiere que sea la iglesia.
1. En primer lugar, el servicio dominical no es un grupo de gnósticos que no se ven afectados por su contexto físico y material. Una buena estética, una comunicación hábil, una creatividad que no distraiga, un sistema de sonido confiable, habilidad musical y otras áreas prácticas pueden hacer que nuestras reuniones sean más impactantes y edificantes. Dios usa medios físicos, expresados a través de dones espirituales, para cumplir sus propósitos para la iglesia (Hechos 6:1-6; 1 Cor 12:28; Rom 12:6-8). Aunque no los necesita, elige usarlos.
2. El culto dominical no es un grupo aleatorio de personas que se reúnen una vez a la semana pero cuyas vidas rara vez se cruzan en otros momentos. La iglesia es el cuerpo de Cristo y un templo que se construye juntos, en el cual Dios habita (Efesios 1:22-23; 2:19-22; 1Pe 2:4-5).
3. El culto dominical no es un grupo homogéneo de personas que compran en las mismas tiendas, juegan los mismos videojuegos, tienen las mismas listas de reproducción de música y visten el mismo estilo de ropa. La iglesia es una entidad sobrenatural, compuesta por personas de diferentes orígenes, culturas, etnias y clases económicas, que se unieron a través de la muerte sustitutiva de Jesús, en la cruz, por sus pecados (Efesios 2.11-16; 1Pe 2.9-10) .
4. El culto dominical no es una producción, con un evento semanal fijo, impulsado por iluminación, video y performance. La iglesia es el lugar donde el tesoro del evangelio de Cristo brilla en vasos de barro, y donde nuestra confianza descansa en la demostración del poder del Espíritu. Este poder se muestra principalmente por la debilidad de nuestra predicación, no por el atractivo de nuestras producciones (1 Cor 2:3-5; 2 Cor 4:7).
5. El culto dominical no es una conferencia teológica que llena la cabeza de las personas con conocimiento pero que hace poco para moldear o afectar sus deseos y pasiones. Reunirnos nos da la oportunidad de gritar de alegría mientras cantamos con gratitud en nuestros corazones a Dios (Sal 71:23; Col 3:16), mientras el Espíritu nos transforma en la imagen de Cristo de gloria en gloria (2 Cor 3 :18).
6. El culto dominical no es un concierto en el que artistas talentosos entretienen a un grupo de espectadores pasivos. La iglesia se reúne para edificarnos unos a otros, animarnos unos a otros en la práctica del amor y las buenas obras, y estar preparados para los diversos frentes del ministerio que Dios nos ha asignado (1 Cor 14:12; Ef 4:11-16 ; Hebreos 10:24-25). Cada miembro es valioso, incluso aquellos que no “actúan”, y todos están destinados a cantar, aunque no necesariamente con un micrófono (1 Cor. 12:14-26; Ef. 5:19).
7. El culto dominical no se centra principalmente en lo que sentimos, pensamos o hacemos. La iglesia es un pueblo único y santo, apartado con el expreso propósito de llamar la atención a la grandeza y bondad del único Dios verdadero, quien nos sacó de las tinieblas a la luz mediante la expiación sustitutiva de Cristo (1 Pedro 2:9-10). ). Los dos sacramentos que se nos dan (el bautismo y la Cena del Señor) llaman la atención, de manera sencilla y poderosa, hacia las obras y la dignidad de Dios, no las nuestras (Rm 6,1-4; 1 Cor 11,23-26).
8. El culto dominical no es una plataforma para el ministerio personal ni un trampolín para la carrera de un músico. Los líderes y músicos de la iglesia sirven para ejemplificar el corazón del apóstol Pablo: “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros mismos como vuestros siervos por amor de Jesús” (2 Corintios 4:5).
9. Sunday Worship no es una empresa comercial ni una franquicia de comida rápida, impulsada por principios de pragmatismo, marketing y éxito financiero. La iglesia es el campo de Dios y el edificio de Dios. El crecimiento generalmente lleva tiempo, y a Dios le importan los medios que utilizamos para lograr ese crecimiento (1 Cor. 3:9-11, 16-17).
10. El culto dominical no es un lugar para ir más allá de los límites de la creatividad para hacer algo nuevo. Es un contexto en el que los líderes buscan comunicar fielmente el evangelio que recibieron de Dios mismo (1Co 4.1-2; Gál 1.6-9). Si bien la creatividad puede ayudarnos a proclamar las verdades de la Palabra de Dios y el evangelio de nuevas maneras, el medio no debe ofuscar, distraer ni distorsionar el mensaje.
11. El culto dominical no es una galería de arte, que da más valor a los recursos visuales y vídeos que a la predicación y proclamación de la Palabra. La iglesia se construye, se sostiene y crece mediante la predicación fiel de la Palabra de Dios y del evangelio (Sal 19,7-11; Rom 10,17; 2 Tim 4,1-2).
12. El culto dominical no es una obra de teatro dirigida por actores cuyas palabras y acciones no se parecen en nada a la vida diaria. Mientras cantamos, la Palabra de Cristo debe morar ricamente en nosotros, motivándonos a decir y hacer todo en el nombre de Cristo, para gloria del Padre (Col. 3:12-17).
Efesios 3:10 dice que la iglesia existe para que “la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y potestades en las regiones celestiales”. Cuando damos prioridad a los valores y prácticas mundanas, apreciamos la relevancia cultural por encima de todo o perseguimos nuestras propias preferencias, no estamos revelando la sabiduría de Dios sino nuestra propia necedad. La forma en que llevamos a cabo la adoración está integral e inevitablemente ligada a nuestra teología.
Siempre habrá diferentes perspectivas sobre cómo debe cantar la iglesia. Pero al final del día, nuestro canto será más satisfactorio, transformador y más exaltante de Cristo si nuestros pensamientos están arraigados en las palabras de Aquel que primero nos dio una canción para cantar.
Publicado originalmente en Worshipmatters.com.
Traducido por Daila Fanny.
Bob Kauflin es pastor, compositor, líder de adoración y autor con más de 35 años de experiencia. Después de servir como pastor de Sovereign Grace Ministries durante doce años, asumió el rol de director de Sovereign Grace Music en 1997. A través de conferencias, seminarios y su blog, busca equipar a pastores, músicos y compositores en la teología y la práctica de culto congregacional. Actualmente es uno de los pastores de la Iglesia Sovereign Grace en Louisville, Kentucky, dirigida por CJ Mahaney.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-que-tem-de-especial-em-cantar-aos-domingos/