
Un libro del Nuevo Testamento que enfatiza especialmente la asombrosa gracia soberana de Dios es la carta de Pablo a los Romanos. Según Pablo, la gracia hace que tanto judíos como gentiles sean coherederos del reino de Dios, junto con el fiel Abraham (Romanos 4:16). Establece la paz entre Dios y los pecadores que son sus enemigos (Romanos 5:2). Dado que esta gracia por sí sola es más fuerte que las fuerzas del pecado, trae libertad genuina y duradera del dominio del pecado (Romanos 5:20-21; 6:14). La gracia divina equipa a hombres y mujeres cristianos con diversos dones para servir en la iglesia de Dios (Romanos 12:6). Esta gracia finalmente vencerá a la muerte y es el presagio seguro de la vida eterna para todos los que la reciben (Romanos 5:20-21), porque es una gracia que llega a los siglos anteriores a la creación del tiempo y, sin respetar el mérito humano. , elige hombres y mujeres para la salvación (Romanos 11:5-6).
Esta idea de que la salvación se debe todo a la gracia de Dios es el tema principal no sólo de Romanos, sino de todas las epístolas de Pablo. Por ejemplo, Pablo comienza su carta a los Filipenses con una oración por la iglesia, en la que dice: “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús” (1:6). “La semilla de Dios se convertirá en la cosecha de Dios”, escribe Samuel Rutherford. La salvación no es ni por nuestros méritos ni por nuestras acciones. Por eso Pablo oraba con gozo y acción de gracias cada vez que recordaba a los filipenses. Si el hombre hubiera comenzado la obra de la salvación, tuviera que continuarla y completarla, la alabanza de Pablo sería silenciada. Pero como la salvación brota de una obra divina que persiste día tras día, a pesar de las dificultades y reveses del hombre, una obra que ciertamente será perfeccionada en el gran día, todo es para alabanza de la gloria del Dios trino. Es por eso que Pablo agradece a Dios por todas las doctrinas de la gracia y se conmueve de gozo cada vez que piensa en los creyentes atraídos a Cristo. Al aferrarnos a la gracia de Dios, nosotros, como Pablo, podemos ser cristianos gozosos que confesamos victoriosamente: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Romanos 8:31).
La gracia nos llama (Gálatas 1:15), nos regenera (Tito 3:5), nos justifica (Romanos 3:24), nos santifica (Hebreos 13:20-21) y nos preserva (1 Pedro 1:3-5). ). Necesitamos gracia para perdonarnos a nosotros mismos, volvernos a Dios, sanar nuestros corazones quebrantados y fortalecernos en tiempos de dificultad y guerra espiritual. Sólo por la gracia libre y soberana de Dios podemos tener una relación salvadora con Él. Sólo por la gracia podemos ser llamados a la conversión (Efesios 2:8-10), a la santidad (2 Pedro 3:18), al servicio (Filipenses 2: 12-13) o al sufrimiento (2 Corintios 1:12).
La gracia soberana aplasta nuestro orgullo. Nos avergüenza y humilla. Queremos ser sujetos, no objetos de la salvación. Queremos ser activos, no pasivos, en el proceso. Resistimos la verdad de que sólo Dios es el Autor y Consumador de nuestra fe. Por naturaleza nos rebelamos contra la gracia soberana, pero Dios sabe poner fin a nuestra rebelión y hacernos amigos de esta gran doctrina. Cuando Dios enseña a los pecadores que su esencia misma es depravada, la gracia soberana se convierte en la doctrina más alentadora posible.
Desde la elección hasta la glorificación, la gracia reina en un espléndido aislamiento. Juan 1:16 dice que hemos recibido “gracia sobre gracia”, que literalmente significa “gracia revestida o laminada por gracia”. La gracia sigue a la gracia en nuestras vidas como las olas siguen a las olas hacia la orilla. La gracia es el principio divino por el cual Dios nos salva; es provisión divina en la persona y obra de Jesucristo; es la prerrogativa divina que se manifiesta en elección, llamado y regeneración; y es el poder divino el que nos permite abrazar libremente a Cristo para que podamos vivir, sufrir e incluso morir por Él y ser preservados en Él por la eternidad.
Los calvinistas entienden que sin la gracia soberana, todos estaríamos eternamente perdidos. La salvación es enteramente por la gracia y por Dios. La vida debe venir de Dios antes de que el pecador se levante de la tumba.
La gracia gratuita clama por expresarse en la iglesia hoy. Las decisiones humanas, la manipulación de masas y los llamamientos no producirán conversiones genuinas. Sólo el evangelio antiguo de la gracia soberana capturará y transformará a los pecadores por el poder de la Palabra y el Espíritu de Dios.
Nota del editor: este extracto es de 'Vivir para la gloria de Dios: una introducción al calvinismo' de Joel Beeke.
Publicado originalmente en Ligonier.org.
Traducido por João Pedro Cavani.
Dr. Joel R. Beeke es presidente y profesor de teología sistemática y homilética en el Seminario Teológico Reformado Puritano y pastor de la Congregación Reformada Heritage Holland en Grand Rapids, Michigan, EE. UU.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-evangelho-da-graca-soberana/