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Soy ‘complementaria’, pero… las mujeres pueden ser diaconisas
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Creo que responder a la pregunta: "¿Qué papel importante pueden y deben desempeñar las mujeres en la vida congregacional?" Es una cuestión importante, práctica y espiritual que debemos considerar. Es un problema que afecta al menos a la mitad de nuestras congregaciones (a menudo a muchas más). Es una cuestión que toca directamente la vida congregacional ordenada por el evangelio. Es una cuestión que potencialmente restringe o amplía la libertad cristiana de las mujeres en nuestras iglesias. Es una cuestión que puede aprovechar o desestimar los dones que el mismo Señor soberanamente concede a nuestras hermanas.


La forma en que respondamos a esta pregunta debe estar moldeada y limitada por la palabra de Dios. Pero a medida que nos acercamos a la Palabra de Dios, traemos con nosotros nuestras suposiciones, presuposiciones, prejuicios, interpretaciones históricas y filtros personales. Ninguno de nosotros nos acercamos a la Palabra como lienzos vacíos; Tenemos “inclinaciones” que podemos o no conocer. Por eso la humildad, la apertura y la comunidad se vuelven tan importantes en debates como este. Necesitamos que otros nos ayuden a ver y aprender. La forma en que todos comentaron y participaron en esta discusión me ha enseñado mucho y ha modelado el tipo de conversaciones que los cristianos deberían tener sobre temas potencialmente polémicos. Gracias.


Intentemos otra respuesta a la pregunta: “¿Qué roles importantes pueden y deben desempeñar las mujeres en la iglesia local?” Ya hemos analizado cómo las mujeres pueden enseñar, servir en misiones y orar en el culto público. Hoy hablaremos de un oficio: el diaconado.


Una nota personal

Dado que reconozco que nuestro enfoque de estas cuestiones se basa en experiencias y suposiciones históricas y personales, tal vez debería al menos enumerar algunas de las mías. Antes de mi conversión, cuando era pequeña, íbamos periódicamente a una pequeña iglesia bautista, con un pastor principal y diáconos. Los diáconos de la iglesia eran todos hombres y había una especie de espíritu de “complementariedad” en la iglesia. La iglesia apoyó el liderazgo masculino, pero no recuerdo ninguna enseñanza intencional al respecto. Las mujeres servían en otros grupos (¡y mira, había muchos grupos!) y estaban las “Madres de la Iglesia”, una especie de oficina informal, formada por mujeres mayores de la iglesia.


Mi siguiente experiencia, en otra iglesia, fue muy similar. Una vez más, un pastor principal, acompañado por un fuerte grupo de ancianos que “dirigieron la iglesia”. Esta segunda iglesia fue ligeramente diferente a este respecto. En la primera iglesia, el pastor “estaba a cargo” y los diáconos lo ayudaban mucho, aunque era en cosas como salario y gastos de vivienda. En la segunda iglesia, no había dudas acerca de la autoridad de los diáconos para gobernar la iglesia. Las mujeres no eran diaconisas en esta iglesia y no había “Madres de la Iglesia”. (Una pena, porque extrañaba ver a mis hermanas mayores vestidas de blanco).


Luego vino una tarea de plantación de iglesias. Mi familia y yo tuvimos el privilegio de servir con el grupo central de familias que ayudaron a iniciar una iglesia. Posteriormente tuve el privilegio de ayudar a adoptar la constitución y la declaración de fe de la iglesia, que reconocían dos oficios del Nuevo Testamento: ancianos y diáconos. La iglesia tenía un énfasis saludable en la pluralidad de ancianos e hizo distinciones importantes entre su trabajo (oración, enseñanza, supervisión, etc.) y el de los diáconos (cuidado práctico del cuerpo). Las mujeres no sirvieron como ancianas ni diaconisas en esta obra.


Después de eso, como muchos de ustedes saben, pasé varios años como miembro y anciano de la Iglesia Bautista Capitol Hill. Al igual que esa otra iglesia, CHBC tiene ancianos y diáconos. Los ancianos dirigen a través de la oración, la enseñanza, la supervisión, etc., mientras que los diáconos son asignados a áreas específicas del ministerio (es decir, cuidado de niños, audio/video, etc.). En CHBC, el presbiterio está restringido a hombres calificados y talentosos. Sin embargo, las mujeres sirven como diaconisas.


Finalmente, tuve la alegría y el honor de servir como pastor principal de la Primera Iglesia Bautista de Gran Caimán en las Islas Caimán. Allí también la congregación está dirigida por una pluralidad de ancianos y atendida por diáconos asignados a áreas específicas del ministerio (es decir, finanzas, escuela, etc.). Y allí las mujeres pueden servir y de hecho sirven como diaconisas.


Ése es el trasfondo que traigo a esta discusión. El Señor me ha dado el privilegio de estar en varios entornos eclesiales, siendo testigo de una variedad de enfoques sobre el tema de las mujeres que sirven como diaconisas. Todas estas iglesias, de alguna manera, se definían a sí mismas como “complementarias” y, sin embargo, tenían diferentes visiones de cómo las hermanas podían servir.


Entonces, ¿pueden las mujeres ser diaconisas?

La respuesta corta, en mi opinión, es que: “sí, las mujeres pueden y deben servir como diaconisas”. Para muchos, esto no será controvertido. Muchos están actualmente involucrados en iglesias donde esto es la práctica y la comprensión de las Escrituras. Pero para otros, esto puede ser una idea nueva o puede no ser la práctica de su iglesia. Así que permítanme ofrecer sólo un bosquejo de lo que la Biblia dice al respecto y luego ofrecer una advertencia importante.


Una breve defensa del diaconado femenino

1 Timoteo 3:8–13 contiene instrucciones fundamentales sobre este tema. Para mí, la cuestión gira, en parte, en el versículo 11: “Las mujeres también deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias y dignas de confianza en todo” (NVI). O en la traducción ARA: “De la misma manera, en cuanto a las mujeres, deben ser respetables, no calumniadoras, templadas y fieles en todo”.


La versión ARC utiliza “esposas” en lugar de “mujeres”, lo que indica que el término se puede traducir de esta manera. Por lo tanto, el texto podría tener en mente a las esposas de los diáconos, a las mujeres que son diaconisas o a las mujeres que ayudan a los diáconos, pero que no son ellas mismas diaconisas. Porque “suas” no está explícito en el texto, y la palabra “igualmente” parece indicar otra categoría en esta lista; Me inclino, como muchos otros, a entender este versículo como una referencia a mujeres que son diaconisas o, al menos, mujeres que ayudan a los diáconos.


Además, hay casos en otras partes del Nuevo Testamento que parecen indicar que la iglesia apostólica tenía mujeres como diaconisas. Pienso en Romanos 16:1, donde se describe a Febe como una “diaconisa”. A decir verdad, la palabra “diácono” tiene una amplia gama de significados que van más allá del cargo mismo. Pablo podría referirse a su propio ministerio como apóstol usando la palabra “diácono” (1 Tim. 1:12). La mayoría de las prohibiciones tienen que ver con las calificaciones de los diáconos varones: “marido de una sola mujer”. Pero si las suposiciones que hago en el párrafo anterior son correctas, entonces parece que la Biblia no prohíbe a las mujeres desempeñar este papel.


Una advertencia importante

Como dije antes, yo era miembro de iglesias que no tienen ancianos, pero están gobernadas por un grupo de diáconos. Si la iglesia no tiene ancianos y diáconos que lleven a cabo las responsabilidades de enseñanza y supervisión que bíblicamente les pertenecen, entonces las mujeres no deberían servir como diaconisas. Estoy a favor del 'complementarismo', por lo que creo que el estándar básico calificado del liderazgo masculino en la iglesia debe mantenerse en gozosa obediencia al Señor.


Pero dicho esto, la “solución” más importante a tal situación no es restringir a las mujeres de servir en lo que podría ser un área de servicio permisible en la iglesia, sino conformar la iglesia misma al patrón de liderazgo del Nuevo Testamento. . No debemos restringir a las mujeres para mantener un liderazgo desigual; Debemos conformar el liderazgo de nuestra iglesia a la Palabra de Dios y permitir que las mujeres sirvan donde y cuando sea apropiado.


Una apelación

A mis hermanos que sirven en iglesias sin ancianos, con diáconos como líderes, para la bendición de una congregación bien ordenada, para la libertad de nuestras hermanas y para el florecimiento del ministerio evangélico, reexaminen por qué actualmente descuidan tal oficio claro en el Nuevo Testamento, como el presbiterio, que fue establecido en todas las iglesias apostólicas (1 Tim 3; Tito 1). Analícense para ver si el incumplimiento de la Palabra del Señor en relación con los ancianos abre la puerta a negar a nuestras hermanas la oportunidad de servir a su Señor y a sus iglesias como diaconisas. Las estructuras son importantes. A veces las estructuras equivocadas obstaculizan el crecimiento espiritual, el servicio y el avance del evangelio.


Traducido por Alessa Mesquita do Couto.


Thabiti Anyabwile pastorea la iglesia Anacostia River en el sureste de Washington, DC. Es miembro de la junta directiva de The Gospel Coalition. Él y su esposa Kristie tienen tres hijos.


fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/sou-complementarista-mas-mulheres-podem-ser-diaconisas/


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