“Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? ¿Qué significa: Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado? (Mateo 27:46).
Es mediodía y Jesús lleva tres horas llenas de dolor en la cruz. De repente, la oscuridad cae sobre el Calvario y “sobre toda la tierra” (v. 45). Por un acto milagroso de Dios Todopoderoso, el mediodía se convierte en medianoche.
Esta oscuridad sobrenatural es un símbolo del juicio de Dios sobre el pecado. La oscuridad física señala una oscuridad más profunda y temible.
El gran Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santísimo en el Gólgota, sin amigos ni enemigos. El Hijo de Dios está solo en la cruz durante sus últimas tres horas, soportando algo que desafía nuestra imaginación. Al experimentar toda la fuerza de la ira de su Padre, Jesús no puede permanecer en silencio. Él grita: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
Esta frase representa el nadir, el punto más bajo, de los sufrimientos de Jesús. Aquí Jesús desciende a la esencia del infierno, el sufrimiento más extremo jamás experimentado. Es un momento tan comprimido, tan infinito, tan horroroso que resulta incomprensible y, aparentemente, insostenible.
El grito de Jesús no disminuye en nada su divinidad. Jesús no deja de ser Dios, antes, durante o después de esto. El grito de Jesús no divide su naturaleza humana de su persona divina ni destruye la Trinidad. Tampoco lo separa del Espíritu Santo. El Hijo no tiene el consuelo del Espíritu, pero no pierde la santidad del Espíritu. Y finalmente, no le lleva a negar su misión. Tanto el Padre como el Hijo sabían desde toda la eternidad que Jesús se convertiría en el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Hechos 15:18). Es impensable que el Hijo de Dios pueda cuestionar lo que sucede o quedar perplejo cuando la presencia amorosa de su Padre se retira.
Jesús está expresando la agonía de una oración sin respuesta (Salmo 2:1-2). Sin respuesta, Jesús se siente olvidado por Dios. También está expresando la agonía de un estrés insoportable. Es el tipo de “rugido” mencionado en el Salmo 22: el rugido de la agonía desesperada, sin rebelión. Es el grito infernal que se emite cuando la ira pura de Dios aplasta el alma. Es desgarrador, el cielo y el infierno. Además, Jesús está expresando la agonía de todo pecado. Todos los pecados de los elegidos, y el infierno que merecen por la eternidad, recaen sobre Él. Y Jesús está expresando la agonía de la soledad sin ninguna ayuda. En su hora de mayor necesidad llega un dolor que el Hijo jamás ha experimentado: el abandono del Padre. Cuando Jesús más necesita aliento, no hay voz que grite desde el cielo: “Éste es mi Hijo amado”. Ningún ángel es enviado para fortalecerlo; No resuena en sus oídos ningún “Bien hecho, buen siervo y fiel”. Las mujeres que lo apoyaron guardan silencio. Los discípulos huyeron cobardes y aterrorizados. Sintiéndose rechazado por todos, Jesús resiste el camino del sufrimiento solo, abandonado, desamparado en la más completa oscuridad. ¡Cada detalle de este terrible abandono declara el carácter atroz de nuestros pecados!
Pero ¿por qué Dios mataría a su propio Hijo (Isaías 53:10)? El Padre no es caprichoso, ni malicioso, ni meramente didáctico. El verdadero propósito es criminal; es el castigo justo por el pecado del pueblo de Cristo. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2 Corintios 5:21).
Cristo fue hecho pecado por nosotros, queridos creyentes. Entre todos los misterios de la salvación, esta pequeña palabra “para” supera todo. Esta pequeña palabra ilumina nuestra oscuridad y une a Jesucristo con los pecadores. Cristo actuaba en nombre de su pueblo, como su representante y para su beneficio.
Con Jesús como nuestro sustituto, la ira de Dios queda satisfecha y Dios puede justificar a quienes creen en Jesús (Romanos 3:26). El sufrimiento penal de Cristo es, por tanto, vicario: Él sufrió en nuestro lugar. Él no sólo compartió nuestro abandono, sino que nos salvó de él. Él sufrió por nosotros, no con nosotros. Eres inmune a la condenación (Rom. 8:1) y al anatema de Dios (Gálatas 3:13) porque Cristo lo llevó por ti en las tinieblas de afuera. El Gólgota garantizó nuestra inmunidad, no mera simpatía.
Esto explica las horas de oscuridad y el rugido del abandono. El pueblo de Dios experimenta algo de esto cuando es llevado por el Espíritu Santo ante el Juez del cielo y de la tierra, sólo para experimentar que no es consumido por causa de Cristo. Y el pueblo sale de la oscuridad confesando: “Porque Emanuel descendió a las profundidades del infierno por nosotros, Dios está con nosotros en la oscuridad, bajo la oscuridad, en toda la oscuridad, ¡y no hemos sido consumidos!”
¡Qué maravilloso es el amor de Dios! En verdad, nuestros corazones están tan rebosantes de amor que respondemos: “Nosotros amamos, porque él nos amó primero” (1 Juan 4:19).
Esta publicación se publicó originalmente en la revista Tabletalk.
Utilizado con permiso de Ligonier.org.
El Dr. Joel R. Beeke es presidente y profesor de teología sistemática y homilética en el Seminario Teológico Reformado Puritano y pastor de la Congregación Reformada Heritage Netherlands en Grand Rapids, Michigan, EE. UU.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/meu-deus-meu-deus-por-que-me-desamparaste/