Hechos 14:19-28 – Pero vinieron unos judíos de Antioquía y de Iconio, y alborotaron a la multitud; y apedreando a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. Pero cuando sus discípulos se reunieron alrededor de él, se levantó y entró en la ciudad. Al día siguiente partió con Bernabé hacia Derbe. Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de enseñar a muchos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, confirmando los ánimos de los discípulos y exhortándolos a que perseverasen en la fe; y mostrando que es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y habiéndoles constituido ancianos en cada iglesia, y habiendo orado y ayunado, los encomendaron al Señor en quien habían creído. Atravesando Pisidia se dirigieron a Panfilia. Y después de predicar la palabra en Perge, descendieron a Atalia, y de allí navegaron a Antioquía, donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que ahora habían llevado a cabo. Una vez allí, la iglesia se reunió y contó lo mucho que Dios había hecho con ellos y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles. Y permanecieron mucho tiempo con los discípulos.
Espero en este blog responder a una pregunta sencilla: ¿qué hacen los misioneros?
La pregunta es sencilla, pero llegar a una respuesta no lo es. En los últimos años ha habido mucha conversación en la literatura misionológica sobre qué queremos decir exactamente, o deberíamos decir, con “misión”, “misionero” o el término más reciente “misional”. Escribí un libro con Greg Gilbert en un esfuerzo por hacer nuestra pequeña contribución a esa conversación. Las cuestiones son complicadas, sobre todo porque ya no resulta obvio qué queremos decir con palabras como “misiones” o “misioneros”.
Aunque los cristianos usamos estas palabras todo el tiempo, si nos viéramos obligados a dar una definición cuidadosa de ellas encontraríamos, creo, una gran diversidad de opiniones. Para algunas personas, “misiones” no significa nada más que evangelización, mientras que algunas organizaciones ecuménicas preferirían que las misiones incluyeran todas las cosas buenas que la iglesia podría hacer excepto buscar la conversión de los perdidos. ¿Es el cuidado de la creación una labor misionera? ¿Y enseñar a la gente a leer y escribir? ¿Qué pasa con el desarrollo agrícola? ¿Qué pasa con la atención médica? ¿Y cavar pozos? ¿Y trabajar con huérfanos? ¿Qué pasaría si la gente hiciera estas cosas en el nombre de Jesús? ¿Qué pasaría si estas actividades fueran parte de una obra más grande o sirvieran como medios para un fin mayor? Tratar de entender qué constituye el trabajo “misionero” no es tan fácil como parece.
Permítame añadir una aclaración en este punto. Cuando pregunto qué hacen los misioneros, no estoy pensando en los detalles de su vida cotidiana. No intentaré describir todos los detalles de lo que es ser un misionero en el campo y cómo se siente. Yo no sería la mejor persona para abordar este tema y no es lo que encontramos al final de Hechos 14.
Quisiera abordar el tema con más amplitud y con mayor antelación. Quiero que pensemos teológicamente sobre las tareas, objetivos y propósitos del trabajo misionero y, al hacerlo, consideremos las responsabilidades de los misioneros. ¿Qué metas ministeriales deben tener los hombres y mujeres que ahora sirven en el mundo como misioneros? ¿Qué tipo de trabajo misionero deberían las iglesias esperar, alentar y por el que deben orar? ¿Qué deben tener en cuenta los comités de misión y los presupuestos al determinar qué organizaciones misioneras y misioneros apoyar? Éstas son preguntas importantes y muy prácticas. Y no podrán resolverse hasta que respondamos la primera pregunta: ¿Qué hacen los misioneros?
El comienzo de una definición
Para responder a esta pregunta, primero debemos tener una comprensión general de lo que queremos decir con la palabra “misionero”. Obviamente no podemos definir completamente la palabra sin determinar qué hacen estas personas. Pero al menos debemos intentar entrar en el campo de la definición.
En el nivel más básico, un misionero es alguien que ha sido enviado. Esto es lo que implica la palabra “misión”. Puede que no aparezca en las Biblias portuguesas, pero sigue siendo una palabra bíblica. Eckhard Schnabel —quien, con dos volúmenes de 1.000 páginas sobre la misión cristiana primitiva y una obra de 500 páginas sobre “Pablo el misionero”, es uno de los principales expertos mundiales en misiones del Nuevo Testamento— defiende este punto vigorosamente.
El argumento de que la palabra “misión” no aparece en el Nuevo Testamento es incorrecto. El verbo latino “mittere” corresponde al verbo griego “apostellein”, que aparece 136 veces en el Nuevo Testamento (97 veces en los Evangelios, usado tanto para referirse a Jesús como “enviado” por Dios como para referirse a los Doce como “enviados” por Jesús. ). . (“Pablo el Misionero”, págs. 27-28)
Los apóstoles, en el sentido más amplio del término, eran aquellos que habían sido enviados. Lingüísticamente, este “envío” es también lo primero que debemos notar sobre el término “misionero”. Después de todo, lo primero que Jesús señala sobre su misión es que fue enviado a proclamar un mensaje de buenas noticias a los pobres (Lucas 4:18). Estar “en misión” o participar en el trabajo misionero sugiere intencionalidad y movimiento (“Pablo el Misionero”, págs. 22, 27). Los misioneros son aquellos que han sido enviados de un lugar para que puedan ir a otro lugar.
Todo cristiano, si queremos ser obedientes a la Gran Comisión, debe participar en misiones, pero no todo cristiano es misionero. Si bien es cierto que todos debemos estar dispuestos a dar razón de la esperanza que tenemos, y todos debemos adornar el evangelio con nuestras buenas obras, y todos debemos hacer nuestra parte para dar a conocer a Cristo, debemos reservarnos el término “misionero” para nuestros misioneros. ” para aquellos que son enviados intencionalmente de un lugar a otro. Es importante recordar que la iglesia (“ekklesia”) es, por definición, la asamblea de aquellos que han sido llamados. Nuestra identidad fundamental como creyentes no es la de aquellos que son enviados al mundo en una misión, sino la de aquellos que son llamados de las tinieblas a la luz admirable de Dios (1 Pedro 2:9). Como dice Schnabel sobre los Hechos: “[Lucas] nunca caracteriza a ‘la iglesia’ como una institución “enviada” para llevar a cabo la voluntad de Dios. Lucas registra que una congregación local “envía” predicadores y maestros destacados como “misioneros” a otras regiones (ver Hechos 13:1-4), pero la iglesia misma no es retratada como “enviada” (“Misión cristiana primitiva”). ”, pág. 1580). Los misioneros, por tanto, son las personas únicas llamadas por Dios y enviadas por la Iglesia para salir y promover misiones donde aún no se han establecido.
La cuestión de los hechos
Nos estamos acercando a volver a Hechos 14:19-28 y responder la pregunta “¿qué hacen los misioneros?” Pero hay un paso preliminar que debemos dar antes de llegar a este texto. Debo señalar que el libro de los Hechos es el mejor lugar para buscar la respuesta a nuestra pregunta, y que el final de Hechos 14, en particular, es un lugar especialmente útil para buscar. No sería justo responder a nuestra pregunta sobre los misioneros a partir del libro de los Hechos y Hechos 14 a menos que haya una buena razón para pensar que este libro y este texto están destinados a responder ese tipo de pregunta.
Empecemos con el libro. Hechos es la historia inspirada de la misión de la iglesia. Su propósito es continuar donde termina el Evangelio de Lucas, con el mandato de Jesús de que “se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones”, y con la promesa de que enviaría al Espíritu Santo para revestir a los discípulos con poder desde lo alto, para que sean sus testigos (24:47-48). La misma narración ocurre en Hechos 1, cuando la iglesia está reunida en Jerusalén esperando el Espíritu Santo prometido (Hechos 1:4). Este segundo volumen de Lucas describirá lo que aquellos que fueron comisionados al final del primer volumen fueron enviados a lograr.
No te pierdas el significado de Hechos 1:1: “En el primer libro escribí, oh Teófilo, acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar”. En otras palabras, el Evangelio de Lucas trata del comienzo del ministerio de Jesús, y ahora (por implicación) este libro de los Hechos tratará de todo lo que Jesús continúa haciendo y enseñando. Nunca debemos olvidar que no reemplazamos a Jesús en la tierra, ni siquiera nos asociamos con él en el sentido más estricto. La obra sigue siendo suya, y Jesús sigue siendo quien la hace. Nuestro papel es dar testimonio de la persona y la obra de Cristo. Éste es realmente el objetivo de los Hechos: mostrar a los apóstoles como testigos de Cristo en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, hasta los confines de la tierra (1:8). Hechos 1:8 nos da el índice de los 28 capítulos del libro de los Hechos. Los apóstoles proclamarán a Cristo a lo largo de estas áreas geográficas en expansión hasta llegar a los confines de la tierra. Hechos es, de manera bastante explícita, un libro diseñado para mostrar el avance de las misiones evangelísticas en el mundo. Tenemos todos los motivos para pensar, entonces, que este es el libro que puede ayudarnos a responder a la pregunta “¿qué hacen los misioneros?”.
Y tenemos buenas razones para pensar que este pasaje de Hechos 14 es un lugar especialmente bueno para obtener una respuesta a esa pregunta. Al comienzo de Hechos 13, la iglesia de Antioquía, impulsada por el Espíritu Santo, aparta a Pablo y Bernabé “para la obra a la que los he llamado” (v. 2). El versículo siguiente dice: “Entonces ayunaron y oraron; y pusieron las manos sobre ellos, y los despidieron” (v. 3). Esta no es la primera vez que se predica el evangelio a los incrédulos en Hechos. Esta no es la primera obra evangelística que realizarán Pablo y Bernabé. Pero esta es la primera vez que vemos una iglesia enviando intencionalmente obreros cristianos en una misión a otro lugar. Pablo y Bernabé viajan a Chipre, luego a Antioquía de Pisidia, luego a Iconio, luego a Listra, luego a Derbe, y desde allí regresan vía Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia, y luego a Perge, y luego regresan a Antioquía en Siria. Con esto concluye el primer viaje misionero de Pablo. Así, Hechos 14:19-28 no sólo es un buen resumen del trabajo misionero de Pablo, sino también es el tipo de información que Pablo habría compartido con la iglesia en Antioquía cuando regresó (v. 27). Estos versículos son como la presentación de fotografías o PowerPoint que Pablo y Bernabé compartieron con la iglesia que los envió: “Así es como hemos visto a Dios obrar. “Aquí es donde fuimos y lo que hicimos”. Si hay versículos que nos pueden dar una descripción sucinta de lo que hacen los misioneros, son versículos como estos al final del viaje misionero en Hechos 14.
Un soporte de tres patas
Vemos en estos versículos, y en particular en los versículos 21-24, el soporte de tres patas de la obra misionera. Lucas nos da el modelo apostólico para el servicio misionero, y el modelo tiene tres partes:
Nuevos conversos – “habiendo predicado el evangelio a aquella ciudad, y hecho muchos discípulos” (v. 21);
Nuevas comunidades – “Y nombrándolos ancianos en cada iglesia” (v. 23)
Nutrir a las iglesias – “fortaleciendo los ánimos de los discípulos, animándolos a perseverar en la fe” (v. 22).
Ciertamente, los misioneros cristianos pueden ser más activos en un aspecto de esta obra que en otro. Pero toda obra misional debe tener presentes estas tres cosas. Si los apóstoles han de ser nuestros modelos de lo que hacen los misioneros —y como aquellos enviados inmediatamente a cargo de la Gran Comisión, tenemos todas las razones para pensar que lo son— entonces debemos esperar que nuestros misioneros participen en estas actividades y orar por ellos. que lo hagan. fin. El objetivo del trabajo misionero es ganar nuevos conversos, establecer a estos jóvenes discípulos en la fe e incorporarlos a una iglesia local.
Schnabel describe la tarea misionera con un conjunto casi idéntico de tres puntos:
“Los misioneros comunican la noticia de Jesús, el Mesías y Salvador, a personas que no han oído ni aceptado esa noticia”.
“Los misioneros comunican una nueva forma de vida que reemplaza, al menos parcialmente, las normas sociales y los patrones de comportamiento de la sociedad en la que se convirtieron los nuevos creyentes”.
“Los misioneros integran a los nuevos creyentes en una nueva comunidad”. (“Pablo el misionero”, p. 28. Cf. Misión cristiana primitiva, p. 11)
Evangelismo, discipulado, plantación de iglesias: esto es lo que la iglesia en Antioquía envió a Pablo y Bernabé a hacer, y estos deberían ser los objetivos de todo el trabajo misionero. Los misioneros pueden centrarse en uno de estos componentes más que en los otros dos, pero los tres deben estar presentes en nuestra estrategia misionera general. La obra de discipulado y plantación de iglesias no puede ocurrir a menos que algunos no creyentes sean evangelizados y algunos de ellos se conviertan. Al mismo tiempo, no podemos dejar que los nuevos conversos se las arreglen solos cuando vienen a Cristo. Se les debe fundamentar en la fe y enseñar lo que significa abandonar el pecado, la carne y el diablo, y seguir a Jesús. Y si nuestro trabajo misionero sólo se centra en la evangelización y el discipulado, sin una visión de la centralidad de la iglesia local, no estamos siendo fieles al modelo que vemos en Hechos, donde la conversión siempre implica incorporación. La obra misional es un soporte de tres patas: si falta una de ellas, el ministerio no será saludable, estable ni fuerte.
Por supuesto, al decir que todos los misioneros deben participar en estos tres componentes, no estoy sugiriendo que la estrategia sea siempre simple y directa. Tenemos que ser pacientes y flexibles para llegar a estos puntos. Se necesitan años para aprender un nuevo idioma y ganarse el derecho a ser escuchado por las personas a las que intentas llegar. Puede ser usted médico, enfermero, profesor, empresario o experto en agricultura y comercio. Y, sin embargo, su objetivo más grande y duradero es ganar personas para Cristo, arraigarlas en su fe y asegurarse de que la nueva iglesia autóctona sea firme y establecida. En el mundo actual, llegar a las personas menos alcanzadas requiere riesgo, creatividad y paciencia. Hechos no nos da sólo una manera de hacer el trabajo misionero.
Pero nos muestra el trabajo que realizan los misioneros.
Por un lado, queremos evitar el peligro de hacer nuestra misión demasiado pequeña. Algunos cristianos bien intencionados actúan como si la conversión fuera lo único que importa. Pusieron todo su esfuerzo en llegar al campo lo más rápido posible, hablar con la mayor cantidad de gente posible y luego salir lo más rápido posible. La misión se convierte en sinónimo de evangelización pionera.
Por otra parte, queremos evitar el peligro de hacer nuestra misión demasiado amplia. Algunos cristianos bien intencionados actúan como si todo contara como misiones. Ponen todos sus esfuerzos en mejorar las habilidades laborales, reducir el desempleo, cavar pozos, crear centros médicos, establecer grandes escuelas y trabajar para obtener mejores rendimientos en los cultivos, todo lo cual es importante y puede ser una expresión maravillosa del amor cristiano, pero eso no es Lo que vemos que Pablo y Bernabé fueron enviados a hacer en su misión en los Hechos.
No tengo ninguna duda de que Dios da poder a algunos de nosotros y llama a algunos de nosotros a cuidar a los huérfanos en otras tierras, o a ayudar a la gente a desarrollar mejores prácticas sanitarias, o a ayudar a los enfermos con muy poco acceso a la atención médica. Debemos celebrar estos llamados. Punto final. Con todo nuestro apoyo. Incluso podemos donar económicamente para que los cristianos puedan ir y amar a sus vecinos de estas formas extravagantes. Y al mismo tiempo, sin denigrar en lo más mínimo esta buena obra, debemos concluir de Hechos 14:19-28, y de todo el libro de los Hechos, que la misión de la iglesia y la obra de nuestros misioneros enviados es algo Más específico. Aquellos que piden una “revolución” en nuestra comprensión de las misiones “alejándonos del enfoque misionero tradicional de ganar gente para la fe en Jesucristo, centrándonos en cambio en una comprensión ‘holística’ de las afirmaciones de Jesús” lo hacen sin un fuerte respaldo textual. (véase Misión Cristiana Primitiva, págs. 1580-1581). Vemos con frecuencia en los viajes misioneros de Pablo, y nuevamente en sus cartas, que la obra central a la que fue llamado es la proclamación verbal de Jesucristo como Salvador y Señor (Romanos 10:14-17; 15:18; 1 Corintios 15: 1-2, 11; Colosenses 1:28). Pablo considera que su identidad como apóstol, como enviado, es principalmente esto: fue apartado para el evangelio de Dios (Romanos 1:1). Por eso, en Hechos 14:27 el resumen singular de su recién concluida obra misionera es que Dios “había abierto la puerta de la fe a los gentiles”. La meta de Pablo como misionero era la conversión de judíos y paganos, la transformación de sus corazones y mentes, y la incorporación de estos nuevos creyentes a una iglesia madura y debidamente constituida.
En el libro “Salvación hasta los confines de la Tierra: Una teología bíblica de la misión”, Andreas Köstenberger y Peter O’Brien describen lo que sucedería “si el modelo apostólico fuera seguido por los misioneros en el escenario contemporáneo”. El trabajo de estos misioneros comenzaría con ganar conversos, pero no se detendría allí.
Formar a los creyentes en congregaciones cristianas maduras, brindar consejo teológico y pastoral contra los peligros que crecen dentro y fuera de las iglesias, fortalecer a los creyentes tanto individual como colectivamente mientras enfrentan el sufrimiento y la persecución, para que puedan permanecer firmes en el Señor; Todo esto es parte del alcance de lo que significa involucrarse en continuar la misión del exaltado Señor Jesucristo. (pág. 268)
Entonces ¿qué hacen los misioneros? Predican el evangelio a quienes aún no lo han oído. Discipulan a nuevos creyentes en la vida y doctrina cristiana. Y establecen estos discípulos en iglesias saludables con sana doctrina y buenos líderes.
Algunas implicaciones
Permítame concluir sugiriendo algunas implicaciones que se desprenden de esta respuesta y luego hacer una observación final a partir del texto.
Implicación #1: Aquellos que actualmente sirven como misioneros deberían considerar si las prioridades de Pablo son sus prioridades. No estoy tratando de destacar a ningún misionero específico que pueda encontrarse con esta publicación. Pero como herramienta de diagnóstico general, sería útil considerar si sus objetivos se parecen al resumen que hace Lucas de los objetivos de Pablo al final de Hechos 14.
Para algunos, esto puede ser un suave recordatorio y un estímulo para mantener el rumbo y continuar con el buen trabajo que están haciendo. Para otros misioneros, puede significar una reevaluación seria de sus prioridades. Quizás se han desviado de sus tareas, quizás han perdido de vista sus metas y objetivos originales. Cualquiera de nosotros puede experimentar un debilitamiento o una desviación de la misión. Esto sucede en las empresas. Esto sucede en las iglesias. Esto sucede en las escuelas. Y esto sucede en el campo misionero. Tienes un conjunto de objetivos en mente cuando llegas, y años después te desvías hacia algo completamente diferente.
Implicación #2: Debemos dirigir nuestro presupuesto de misiones para apoyar a los misioneros que tienen como metas las cosas que vemos en Hechos 14:21-23. Ciertamente, hay lugar para que los cristianos apoyen todo tipo de buenas obras, programas de desarrollo e iniciativas diseñadas para trabajar por la prosperidad humana. Muchos de nosotros optaremos por apoyar estas iniciativas personalmente a través de nuestras propias finanzas. Algunas de estas pueden incluso estar en el presupuesto de la iglesia como una especie de ministerio diaconal para aquellos en nuestra comunidad o para aquellos necesitados alrededor del mundo. Pero cuando se trata de apoyar a los misioneros en el presupuesto de misiones, debemos esperar que busquen, oren y trabajen por las mismas cosas que describen la misión de Pablo y Bernabé en los versículos 21-23. La obra de los apóstoles enviados debe tener una fuerte semejanza con la obra de nuestros misioneros enviados.
Somos criaturas finitas con tiempo finito, recursos finitos y habilidades finitas. Por lo tanto, nuestra estrategia de misión debe tener prioridades. Esto significa que, en primer lugar, queremos apoyar a hombres y mujeres de Dios, maduros en la fe y afines en sus convicciones teológicas.
En segundo lugar, esto debe significar que busquemos apoyar a quienes realizan trabajo en las tres áreas de actividad misionera que vemos en Hechos: evangelización, discipulado y plantación de iglesias.
Y tercero, dado que los dos primeros puntos han quedado firmemente establecidos, creo que cada iglesia debería tener dos preguntas más en mente. ¿Dónde está la mayor necesidad? ¿Cuales son nuestros puntos más fuertes? Estas dos preguntas no harán que todas las decisiones difíciles sean fáciles, pero nos dan un lugar para comenzar a tomar decisiones difíciles.
El objetivo de Pablo era alcanzar a la mayor cantidad de personas posible con el evangelio. No hizo distinción entre hombres y mujeres, esclavos y libres, ricos y pobres, educados y analfabetos, mayoría o minoría. Él quería que todos escucharan acerca de Cristo y estaba ansioso de ir donde Cristo no había sido predicado (Romanos 15:17-23). Considerando que casi tres mil millones de personas no tienen acceso al evangelio y que todavía hay 7.000 grupos de personas no alcanzados, debemos preocuparnos especialmente por apoyar y enviar misioneros a donde Cristo no es conocido.
Y junto a esta prioridad de mayor necesidad, creo que es prudente considerar nuestras mayores fortalezas. ¿Qué habilidades e intereses tenemos en nuestra iglesia? ¿Qué aspectos hemos hecho bien en el pasado? ¿Dónde tenemos ya lazos fuertes? ¿Dónde abrió Dios una puerta? Éste es el tipo de preguntas secundarias que haríamos bien en plantearnos, una vez que se hayan sentado las bases.
Implicación #3: Debes considerar que si Dios te está llamando a involucrarte en esta obra, la iglesia debe estar dispuesta a enviarte. Sé que esta publicación ha sido intensa en definiciones, precisiones y explicaciones, pero tal vez usted siente que su corazón estalla de alegría y propósito, y decide, con una mentalidad centrada y saturada del evangelio, que desea la obra misional que propone el evangelio. Quizás estés sentado frente a tu computadora pensando: "Esto es exactamente lo que quiero hacer con mi vida. Quiero informarle un día a esta iglesia que a través de mi testimonio, Dios ha abierto la puerta de la fe a las naciones”. Hay una necesidad extraordinaria y tenemos un evangelio extraordinario. ¿Dios te está llamando a ser uno de los que conectan ambos? Si crees que podrías ser uno de esos misioneros de los que hemos estado hablando, habla con tus ancianos, habla con tu comité de misiones, habla con tu pastor, habla con un amigo maduro.
Una última palabra
Sería negligente si no dirigiera su atención al final del versículo 22. Allí leemos que Pablo y Bernabé fortalecieron las almas de los discípulos, los animaron a perseverar en la fe y también les informaron que a través de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios. Un aspecto clave de su plan de discipulado era preparar a la gente para sufrir. ¿Y quién mejor que el apóstol Pablo para prepararlos para la resistencia cristiana? Estamos sólo al final del primer viaje misionero, y ya hemos visto a Pablo amenazado, atacado, apedreado, arrastrado fuera de la ciudad y dejado por muerto. Si el llamado a ser cristiano es un llamado a tomar la propia cruz, ¡cuánto más lo será el llamado a ser misionero!
En cierto modo, para nosotros hoy es más fácil que para Pablo y Bernabé. Viajar es más fácil. La comunicación es más fácil. La atención médica y la higiene son mejores. Pero en otros aspectos, el trabajo del misionero es aún más difícil. La mayoría de los misioneros de hoy tienen que superar una brecha cultural mucho más grande en su ministerio que la que tuvo Pablo en su ministerio. Pablo no tuvo que aprender un nuevo idioma. Viajó dentro de las fronteras del Imperio Romano. Trabajó entre aquellos que compartían algo del mismo sistema educativo y tradición política, aunque su historia religiosa a veces era muy diferente. Enviar a un estadounidense a Indonesia, a un coreano a Europa del Este o a un brasileño a África Occidental probablemente planteará desafíos interculturales mayores de lo que Paul imaginaba.
Al final, por supuesto, no es muy fructífero comparar el trabajo misionero de un siglo con el de otro. Si proclamamos fielmente el evangelio a quienes no lo conocen, habrá desafíos. Siempre existirá la promesa de tribulación y la posibilidad de que ésta empeore.
Esto significa que debemos estar preparados para sufrir si vamos y estar listos para apoyar a quienes enviamos. Los misioneros son como los demás cristianos. Tienen matrimonios que necesitan ayuda, hijos que necesitan ayuda y conflictos que necesitan ayuda. No son superhéroes. Son siervos: siervos de Dios, siervos de los demás y siervos de la Palabra.
Es este último punto el que quizás necesitemos enfatizar recurrentemente en nuestros días. Los misioneros deben ser, ante todo, hombres de la Palabra. Deben conocerlo, creer en ello, proclamarlo y enseñarlo. Por eso van. Por eso enviamos. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en alguien de quien nunca han oído hablar? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? (Romanos 10:14-15).
Traducido por João Pedro Cavani.
Kevin DeYoung es el pastor principal de la Iglesia Reformada Universitaria (RCA) en East Lansing, Michigan, y presidente de la junta directiva de The Gospel Coalition (TGC). Está casado con Trisha desde enero de 2002. Viven en East Lansing y tienen seis hijos.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-objetivo-de-missoes-e-o-trabalho-dos-missionarios/