Sola Scriptura
Sola Scriptura es el entendimiento de que, “dado que la Escritura es la Palabra inspirada de Dios, es la autoridad única, inerrante, suficiente y final para la iglesia”. (Sola Escritura, Editora Cultura Cristã, 2022). Nótese que la base de la sola scriptura es la naturaleza inspirada de la Escritura. Como dice Pablo: “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 Tim. 3:16-17). No se puede decir lo mismo de la tradición de la Iglesia, de los concilios o de los líderes de la Iglesia, por importantes que sean. Aunque la Escritura tiene muchos autores humanos, tiene un solo autor divino. El Espíritu Santo, nos dice Pedro, guió a los autores bíblicos para que lo que decían fuera dicho por Dios mismo (2 Ped. 1:21), palabra por palabra.
Por esta razón, la Escritura también es inerrante, siendo la inerrancia un corolario de la inspiración. Inerrancia significa que la Escritura es verdadera, sin error, en todo lo que afirma. Mientras el Espíritu Santo guiaba a los autores bíblicos, se aseguró de que sus palabras humanas reflejaran su propio carácter santo. Por tanto, la Escritura es verdadera porque Dios mismo es verdadero; Después de todo, es la Palabra de Dios. La inerrancia es esencial no sólo porque proporciona garantía de nuestra seguridad al darnos todas las razones para creer que la Escritura es confiable, sino que la inerrancia también distingue a la Escritura de todas las demás autoridades falibles. Sólo la Escritura es nuestra autoridad infalible e inerrante.
Finalmente, sola scriptura significa que sólo la Escritura es nuestra autoridad suficiente. Pablo no sólo dice que toda la Escritura es inspirada por Dios, sino que sobre esta base, la Escritura es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. O como bien dice la Confesión Belga: “Creemos que estas Sagradas Escrituras contienen plenamente la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre debe creer para su salvación está suficientemente enseñado en ellas”.
Sola Scriptura nos enseña, finalmente, que todas las demás autoridades en la vida cristiana sirven bajo la Escritura, mientras que sólo la Escritura gobierna sobre otras autoridades, porque sólo la Escritura es la palabra inspirada, inerrante y suficiente de Dios.
Solus Cristo
La Escritura, como autoridad final del cristiano, es un don de Dios. Es un don porque en la Escritura recibimos a Jesucristo mismo. Dios habría sido perfectamente justo y santo al dejarnos en nuestro pecado y condenación. Pero nuestro gran Dios se humilló tanto que nos habló una palabra salvadora a nosotros, los pecadores perdidos, una palabra que alcanzó su culmen en la Palabra viva, el Señor Jesús mismo (Juan 1:1).
Sin embargo, nuestra tentación es pensar que hay algo en nosotros mismos, aunque sea mínimamente, que puede contribuir a nuestra redención. Quizás sea la obediencia a la ley, o quizás sean las buenas obras que brotan de la fe misma. Pero la Escritura responde: “No hay justo, ni aun uno” (Rom 3:10). Dios y sólo Dios puede salvarnos.
Eso es precisamente lo que hizo el Padre cuando envió a su Hijo a “hacerse carne” (Juan 1:14) para representarnos, sustituyéndose en nuestro lugar. Aunque nosotros no cumplimos la ley, Cristo la obedeció por nosotros; Aunque merecemos el castigo por quebrantar la ley, Cristo murió por nosotros. Cristo cumplió la ley que nosotros no podíamos guardar, y llevó la ira de Dios que merecemos (Romanos 3:21-26). Y lo hizo plenamente. Como dice aquel antiguo himno: “Jesús lo pagó todo”. Esto significa, entonces, que la obra de Cristo, y sólo Cristo, es la base sobre la cual los malvados son justificados ante Dios.
Sola fe
Pero ¿cómo recibe el creyente la redención que Cristo realizó? Por la fe y sólo por la fe. En lugar de confiar en nosotros mismos, confiamos en otro: Jesucristo.
A los reformadores les encantaba hablar de un “gran y maravilloso intercambio”. Cristo llevó nuestro pecado y el castigo en la cruz. ¿Qué recibimos a cambio? La justicia perfecta e inmaculada de Cristo. No sólo hemos sido perdonados y nuestra deuda pagada en su totalidad, sino que el historial perfecto de obediencia de Cristo también ha sido imputado a nuestra cuenta.
Esto significa, entonces, que Dios nos declara justos delante de él no sobre la base de algo en nosotros, sino sólo sobre la base de una justicia externa, una justicia que es extra nos , es decir, fuera de nosotros mismos. Por supuesto, no es otra que la justicia de Cristo (2 Cor. 5:21; Fil. 3:9). La fe, entonces, es el instrumento por el cual recibimos la justicia de los demás. Por la fe en Cristo se nos atribuye la bendición de estar en Cristo, que sólo Dios puede otorgar. Por eso, Pablo advierte a los cristianos que nadie será justificado por las obras de la ley, sino sólo por la fe en Cristo (Gálatas 2:15–3:14).
Sola Gratia
Si la obra de Cristo es la base de nuestra posición favorable ante Dios, y si somos justificados por Dios no sobre la base de nuestras obras sino únicamente por la fe en las obras de Su Hijo, entonces se deduce que nuestra salvación es por gracia y solo por gracia.
Sin embargo, la sola gratia no se limita a nuestra justificación, sino que abarca toda la salvación desde el principio hasta el fin. De hecho, la gracia que nos salva es, como cantó tan célebremente John Newton, “maravillosa”, porque no tiene su origen en nosotros, sino que fluye de la misericordia de Dios en la eternidad. Como dice Pablo, Dios “nos escogió en él [Cristo] antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4).
“Pero espera un momento”, podrías decir, “seguramente mi voluntad y mi elección deben ser el factor determinante”. No según Pablo: la elección de Dios “no depende de la voluntad del hombre ni de su carrera, sino de la misericordia de Dios” (Rm 9,16). En resumen, la elección no está condicionada a nosotros; Eso nos daría motivos para estar orgullosos. Por el contrario, su gracia electiva es incondicional.
Y si su gracia en la eternidad es tan gratuita, entonces también su gracia debe ser incondicional cuando es aplicada por el Espíritu Santo. El Dios que nos eligió solo por gracia es el único que puede llamarnos de las tinieblas a la luz de su propio Hijo (llamado eficaz; Juan 6) y resucitarnos de la muerte espiritual a la vida espiritual (regeneración; Juan 3). Su gracia no es sinérgica, como si dependiera de nuestra voluntad para su éxito. Más bien, es monergista, porque sólo Él trabaja para traer a los pecadores muertos y sin vida a una nueva vida en su Hijo. Además, sólo Él puede concedernos la fe que cree y obra tal creencia dentro de nosotros para que aceptemos a Cristo como nuestro Salvador y Señor (Hechos 13:48-50; Efesios 2:8-10; Filipenses 1:29-30; 2 Pedro 1:1).
Soli Deo Gloria
Sólo si nuestra salvación es solo por gracia Dios recibirá toda la gloria. Si hay algo en nosotros mismos que podemos reclamar, entonces no nos gloriamos sólo en Cristo. Pero si él es el autor y consumador de nuestra salvación, entonces sólo él debe ser magnificado por su gracia soberana. Como cristianos, estas solas deben fomentar una actitud de completa humildad. Ya sea en nuestras vocaciones seculares o en nuestro culto del domingo por la mañana, sólo a Dios sea la gloria.
Lectura adicional
Carl R. Trueman, Sólo por gracia: la salvación como don de Dios . Editora Cultura Cristã, 2022. Vea una entrevista con el autor aquí .
Carl R. Trueman, Conferencia en vídeo sobre la sola gratia .
David VanDrunen, Gloria sólo a Dios: El majestuoso corazón de la fe y la vida cristiana . Editora Cultura Cristã, 2021. Vea una entrevista con el autor aquí .
David VanDrunen, videoconferencia sobre soli Deo gloria .
Jared Wilson, entrevista en video: ¿Puede la justificación darme confianza para predicar? ¿Puede la justificación darme confianza para predicar? ]
Matthew Barrett, Solo la Escritura: La autoridad de la Palabra de Dios . Editora Cultura Cristã, 2022. Vea una entrevista con el autor aquí .
Matthew Barrett, ed., La doctrina sobre la cual la Iglesia se sostiene o cae: La justificación en una perspectiva bíblica, teológica, histórica y pastoral .
Matthew Barrett, conferencia en vídeo sobre Sola Scriptura .
Matthew Barrett, entrevista en video: El desafío moderno a la doctrina de la justificación
Matthew Barrett, entrevista en video: La pregunta en el corazón del cristianismo
Matthew Barrett y Stephen Dempster, Vídeo: “¿Está la justificación en el Antiguo Testamento?” ¿Está la justificación en el Antiguo Testamento? ]
Stephen Wellum, Solo Cristo: La singularidad de Jesús como Salvador . Editora Cultura Cristã, 2022. Vea una entrevista con el autor aquí .
Stephen Wellum, videoconferencia sobre solus Christus .
Thomas Schreiner, Solo por la fe: La doctrina de la justificación . Editora Cultura Cristã, 2021. Vea una entrevista con el autor aquí .
Thomas Schreiner, Conferencia en vídeo sobre la sola fide .
Traducido por Vittor Rocha.
Matthew Barrett es profesor de teología cristiana en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, editor en jefe de la revista Credo y presentador del Credo Podcast . Es director del Centro de Teología Clásica y autor de los libros Simply Trinity y The Reformation as Renewal , y actualmente está escribiendo una teología sistemática con Baker Academic. Puedes seguirlo en Twitter .
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/as-cinco-solas/