El predicador caminaba de un lado a otro del escenario, mirando seriamente a la congregación. Llegó el momento de su invitación semanal. Pidió a los entrevistados que levantaran la mano. Ni una sola mano se levantó. Pero no tenía forma de saberlo porque estaba en una pantalla.
Yo estaba en el campus más cercano de esta iglesia múltiple bajo la dirección del mismo pastor, un hombre que recientemente me había contratado para realizar un trabajo de investigación independiente para él. Visitar uno de sus muchos servicios remotos me ayudaría a “tener una idea” de cómo era su ministerio. Ciertamente que lo hizo. Pero no pude evitar sentir la sensación de que esta manera de realizar el ministerio realmente no podía ayudar al predicador a “sentir” su congregación.
No sé qué piensa usted sobre las alternativas de video o el modelo de crecimiento de la iglesia en múltiples sitios en general, pero esta experiencia y otras solo han confirmado algunas de mis preocupaciones sobre la desconexión entre el predicador y el rebaño, un dilema creciente en todo tipo de iglesias, grandes y pequeñas.
De hecho, este dilema no se limita a las múltiples iglesias que dependen de la transmisión de vídeo. Los pastores de iglesias en crecimiento de todos los tamaños lucharán continuamente para mantenerse familiarizados con sus congregaciones. Y la tentación de aislarse cada vez más se hace mayor a medida que se añade más complejidad a una iglesia en crecimiento.
Por supuesto, es imposible para un predicador, incluso de una iglesia pequeña, ser el mejor amigo de todos en su iglesia, y es imposible para los predicadores de iglesias más grandes conocer bien a todos. Pero el predicador cuyo ministerio se centra cada vez más en la predicación y cada vez menos en el pastoreo, y el predicador que se involucra cada vez menos con su congregación, en realidad está socavando la misma tarea a la que está tratando de dedicar la mayor parte de su tiempo. La buena predicación requiere un pastoreo cercano.
El ministerio de la predicación no puede divorciarse del ministerio del cuidado del alma; De hecho, la predicación es una extensión del cuidado del alma. Hay varias razones por las cuales es importante que los pastores que desean predicar de manera significativa conozcan a sus rebaños lo mejor que puedan, pero aquí están tres de las más importantes:
1. La predicación significativa tiene en mente los ídolos de la gente.
Cuando viajo para hablar en servicios y conferencias, una de las primeras preguntas que suelo hacerle al pastor que me invitó es: “¿Cuáles son los ídolos de tu rebaño?” No quiero simplemente lanzarme en paracaídas y “hacer mi trabajo”, quiero servir a este pastor y a su congregación hablando de todas las esperanzas y sueños que no están devocionalmente ligados a Cristo como su mayor realización. Desafortunadamente algunos pastores no saben cómo responder a esta pregunta.
Cuando Pablo entró en Atenas, vio que la ciudad estaba llena de ídolos (Hechos 17:16). Él no lo consideró como un mero problema filosófico, sino como un problema espiritual que lo entristecía personalmente. Y cuando habló de ello, lo hizo específicamente, refiriéndose a su devoción al “dios desconocido” (17:23). Y cada vez que Pablo se dirigía a iglesias específicas en sus cartas, abordaba específicamente los tipos de pecados y falsedades. Él no hablaba en generalizaciones. Él sabía lo que estaba pasando en esas iglesias.
Esto no significa, por supuesto, que avergonzarás o expondrás a la gente desde el púlpito. Pero sí significa que usted estará en medio de la vida congregacional lo suficiente como para poder hablar en términos familiares.
Hasta que un pastor no pase tiempo de calidad con la gente de su congregación, los ídolos que su predicación pretende combatir con el evangelio serán meramente teóricos. Todos los seres humanos tenemos algunos ídolos universales en común. Pero las comunidades donde están ubicadas las iglesias, las iglesias como subculturas en sí mismas, e incluso grupos y datos demográficos específicos dentro de las congregaciones tienden a revelar ídolos y patrones de pecado más específicos.
Conocer de primera mano las esperanzas equivocadas de su rebaño en términos financieros, profesionales y familiares le ayudará a saber cómo predicar. Le ayudará a elegir los textos adecuados y el énfasis correcto en las explicaciones de esos textos. Esto es lo que hace que la predicación sea un ministerio y no simplemente un ejercicio.
2. La predicación significativa pone el sufrimiento de la gente en el centro.
Mi predicación cambió después de que comencé a tomar las manos de las personas mientras morían y a escuchar sus corazones mientras lloraban. Hasta que no hayas escuchado a un buen número de personas compartir sus pecados, miedos, preocupaciones y heridas, tu predicación podrá ser excelente y apasionada, pero no será todo lo que debería ser: resonante.
Muchos predicadores llevan la carga de la Palabra de Dios al púlpito, y eso es algo bueno. Recibir el pesado manto de la predicación imbuido de la gloria de Cristo—tener un corazón ansioso de proclamar la gracia del Señor en el evangelio—es una tarea digna, noble y maravillosa. Pero el predicador también debe sentir el peso de su pueblo en ese púlpito. Él debía subir a predicar después de haber estado en el valle con ellos. Tu manuscrito debe estar manchado con las lágrimas de tu pueblo.
Conocer los sufrimientos que regularmente afligen a su pueblo evitará que un predicador se vuelva sordo ante su congregación. No será luz en los lugares equivocados. Esto afectará las ilustraciones que utiliza, las historias que cuenta y, lo más importante, las disposiciones de cómo maneja la Palabra. He visto a predicadores hacer bromas sobre cosas con las que la gente de su congregación estaba luchando en ese momento. Y yo era ese predicador. Venimos a aliviar cargas, pero muchas veces terminamos añadiéndoles más con nuestras palabras descuidadas.
Predicador, ¿tiene usted un corazón genuino para su gente? No me refiero a "¿Eres una persona sociable?" Es decir, ¿sabes lo que está pasando en la vida de tu congregación? ¿Te conmueve? ¿Te entristece? ¿Lloraste con los que lloran? Si no, tu predicación a lo largo del tiempo lo demostrará.
Pensemos en el dolor de Moisés por los pecados de su pueblo (Éxodo 32:32). O las abundantes lágrimas de Pablo (Hechos 20:3; 2 Cor. 2:4; Fil. 3:18; 2 Tim. 1:4). Pensemos también en la compasión de Cristo, que ve en los corazones de las personas (Mt 9,36). Quizás creas que puedes superar estos sentimientos sin saber realmente nada acerca de tu congregación, pero no es lo mismo, especialmente para ellos. Para ellos no es lo mismo, de la misma manera que no es lo mismo escuchar una palabra fuerte de una persona ejemplar, que escuchar una palabra fuerte de su padre. No vayas a tu texto sin llevar en tu corazón las cargas reales de tu pueblo.
3. La predicación significativa tiene los nombres de las personas en oración.
Todo predicador fiel ora por su sermón. Él ora para que la Palabra de Dios no regrese vacía (Isaías 55:11). Él ora para que la gente sea receptiva. Él ora para que las almas se salven y las vidas sean transformadas. Éstas son buenas oraciones. Aún mejor es el sermón preparado y compuesto con oraciones de João da Silva y Júlia Tomaz y la familia Cunha en labios del predicador. Mejor aún es el sermón predicado sobre los gritos por la salvación de Tomás Ferreira y para que William Souza
alcance el arrepentimiento y María Alice sea sanada.
Pablo les dice repetidamente a aquellos bajo su cuidado que los recuerda en sus oraciones (por ejemplo, Efesios 1:66; 2 Timoteo 1:3; Filemón 1:4). Y como menciona nombres con frecuencia, sabemos que no solo está hablando en términos de generalizaciones. Y aunque no tenía una congregación para pastorear de cerca, sino que servía principalmente como misionero plantador de iglesias, Paul todavía trabajaba duro para conocer a las personas a las que ministraba desde la distancia y trataba de visitarlas tan a menudo como podía. ¡Cuánto más debería el pastor de la iglesia local desarrollar relaciones con su gente! Él debe saber sus nombres y debe llevar sus nombres al cielo en oración.
Es importante saber a quién le estás predicando. Es importante saber que a la Hermana Siclana no le gusta su predicación. Es importante saber que al Hermano Adulador le gusta mucho. Es importante saber que el hombre de atrás con los brazos cruzados y el ceño fruncido en realidad no está enojado contigo, sólo es así como lo escucha. Es importante saber que la señora sonriente y que saluda cerca del frente tiende a no recordar nada de lo que usted dijo. Cuando sabéis estas cosas, podéis orar por vuestro pueblo de maneras más profundas, más personales y más pastorales. Y tu predicación mejorará. Será más real. No sólo saldrá de tu mente y de tu boca, sino de tu corazón, de tu alma, de tus instintos.
Todo esto supone, por supuesto, que usted esté interesado en este tipo de predicación. Si usted ve la predicación simplemente como proporcionar un “recurso espiritual” para mentes interesadas o un foro de discusión para los religiosos y no como un testimonio profético de la Palabra revelada de Dios a los corazones de las personas, puede ignorar con seguridad todos los puntos anteriores.
Nota del editor: este artículo se publicó originalmente en 9Marks. Para leer el libro más reciente de Jared Wilson, “La Iglesia Pródiga: Un Manifiesto Suave Contra el Status Quo” (Crossway).
Jared C. Wilson es el Director de Estrategia de Contenido en Midwestern Seminary, editor gerente de For The Church y autor de más de diez libros, entre ellos Gospel Wakefulness, The Pastor's Justification y The Prodigal Church. Puedes seguirlo en Twitter.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/porque-conhecer-o-seu-rebanho-e-critico-para-uma-pregacaeo-que-faca-sentido/