Mateo y Lucas dan relatos muy diferentes de la muerte de Judas. Mateo escribe que Judas se ahorcó, mientras que Lucas termina con el cuerpo de Judas partido por la mitad (cf. Mt 27,3-8; Hechos 1,18-19).
Las discrepancias entre los relatos plantean una serie de preguntas, la más común es: "¿Cómo pueden ser ciertos ambos?" Mi mejor suposición es la siguiente: Mateo describe cómo Judas decidió suicidarse, mientras que Lucas describe el estado final del cuerpo de Judas (es decir, postrado en el suelo).
Pero quiero examinar una pregunta diferente: ¿por qué Mateo y Lucas decidieron describir la muerte de Judas de diferentes maneras en primer lugar?
Mateo: Judas como otro Absalón
¿Por qué Mateo presentaría a Judas ahorcándose en lugar de apresurarse y romper su cuerpo? Porque Mateo quiere que veamos la muerte de Judas a la luz de un contexto bíblico específico: la muerte de Absalón, el hijo rebelde de David.
La muerte de Absalāo fue inusual. Iba montado en una mula y se le atascó la cabeza en las ramas de un roble, lo que dejó su cuerpo incómodamente “suspendido” en el aire (2 Samuel 18:9-10). Por lo tanto, se puede decir que Absalón murió de una muerte similar a la de Judas—o, más precisamente, se puede decir que Judas murió de una muerte similar a la de Absalón. Esto es significativo para los acontecimientos de Mateo 26-27, como veremos.
Sin embargo, primero es necesario decir algunas palabras sobre el concepto de “amistad”. La noción de amistad se describe en términos desagradables a lo largo del Antiguo Testamento. Hira, el “amigo” de Judá, no era un gran amigo para él, ya que ayudó a Judá a cubrir su pecado (G4 38.20). Y los “amigos” de Job tampoco le ayudaron mucho. (Se pueden enumerar fácilmente otros ejemplos).
David tuvo experiencias particularmente dolorosas con sus amigos. Fue traicionado repetidamente por sus más cercanos (Sal 41,9; 55,12-14,20-21), siendo su hijo Absalón un ejemplo paradigmático.
Estos hechos son relevantes, ya que, de los cuatro evangelistas, Mateo en particular retrata a Jesús como el “hijo de David” (Mt 1,1-17; 9,27; 12,23; 15,22; 20,30-31; 21,15; 22,42-45). Oportunamente, entonces, así como David fue traicionado (y expulsado de su reino) por aquellos más cercanos a él, también lo fue Jesús. Además, sólo en el relato de Mateo sobre la traición Jesús se refiere a Judas de manera bastante directa, como su “amigo” (26:50). Esto no es una mera formalidad; se hizo con la intención de enmarcar los eventos de Mateo 26 a la luz del concepto de amistad descrito anteriormente, particularmente con respecto a las experiencias de amistad de David.
Y por eso Mateo retrata el destino de Judas a la luz de Absalón. Jesús es para Judas lo que David es para Absalón. En otras palabras, si Jesús es un Mesías davídico, entonces Judas es un traidor absalónico. Por lo tanto, así como la narración de Samuel relata a Absalón aislado, solo y colgado de un árbol a causa de su propia ambición, Mateo también hace lo mismo con Judas.
Lucas: Judas como otro Acab
Además, mientras Mateo, el recaudador de impuestos, está más interesado en los aspectos financieros de la muerte de Judas (es decir, el uso de las ganancias mal habidas), Lucas, el médico, está más interesado en el derramamiento de sangre. Lucas también dedica menos espacio a la traición de Jesús (dos versículos en lugar de cuatro) y más a la experiencia de Jesús en Getsemaní (Lucas es el único que menciona el sudor de Jesús cayendo al suelo como gotas de sangre). Así pues, mientras Mateo se centra en la asfixia de Judas, Lucas se centra en el derramamiento de la sangre de Judas (Hechos 1:18-19) y refleja así la oscura ironía del destino de Judas. (Aquellos que se ponen del lado de los enemigos de Jesús en la vida mueren de manera lamentable).
Al igual que Mateo, Lucas también pudo haber tenido en mente un incidente específico del Antiguo Testamento.
¿Se refiere el Antiguo Testamento a alguien que derramó sangre inocente para adquirir un terreno, sólo para que su propio cadáver fuera arrojado en esa tierra y su sangre manchara el suelo? De hecho lo hace. Esto fue precisamente lo que sucedió en la historia de la viña de Nabot (1 Reyes 21; 2 Reyes 9:25-26). Como Judas, Acab abusa de su influencia en Israel; y como Judas, derramó sangre inocente para obtener ganancias materiales; y en consecuencia, como Judas, Acab recibe su castigo.
Los paralelos entre las vidas de Judas y Acab son importantes por una razón adicional. En la medida en que Lucas nos invita a ver la muerte de Judas a la luz de Acab, nos invita a ver la muerte de Jesús a la luz de Nabot, lo cual es muy instructivo. Como Nabot, Jesús es un testigo fiel. Mantiene su integridad frente a un régimen corrupto. Es dueño de una viña (¡Israel!). Es calumniado por dos falsos testigos en un acto religioso convocado apresuradamente. Y sus acusadores lo sacan de la capital; donde sufre una muerte infame.
Como tal, lo que le hicieron a Jesús se presenta como la culminación de lo que los injustos le han hecho a los justos a lo largo de las generaciones (ver la parábola de la viña en Lucas 20:9-18; cf. 11:47-51). Al mismo tiempo, la resurrección de Jesús completa la historia de Nabot, ya que revela cómo los justos serán restaurados con justicia. En consecuencia, cuando Esteban es llevado ante el concilio judío, calumniado por testigos falsos y sacado de la ciudad para ser asesinado (Hechos 6-7), no parece sorprendido. No se debe esperar que el mundo trate a los seguidores de Jesús mejor de lo que trataron a Jesús. Sin embargo, al final se puede esperar justicia de Dios para su pueblo.
No se conforme con respuestas fáciles
Mateo y Lucas relatan la muerte de Judas de diferentes maneras, pero lo hacen por razones discernibles.
De estas consideraciones surge un principio importante. Las tensiones en la Biblia no son contradicciones. Tampoco deberían ser motivo para que busquemos excusas para ellos; más bien, deberían llevarnos más profundamente a los detalles y complejidades de las Escrituras. Y, por supuesto, dado que el autor último de la Biblia es digno de confianza, no debemos preocuparnos por lo que pueda revelar una investigación detallada de su contenido. Simplemente necesitamos la confianza y la perseverancia para ceñirnos al texto, en lugar de buscar soluciones rápidas y fáciles.
Traducido por: Vittor Rocha
James Bejon es investigador junior en Tyndale House en Cambridge, Reino Unido. Puedes seguirlo en Twitter.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/a-morte-de-judas-em-mateus-27-e-atos-1-ha-contradicao/