¿Qué es una maldición hereditaria?
Las maldiciones hereditarias se conocen como los pecados, o las consecuencias de los pecados, que heredamos de nuestros padres. Es decir, como hijos, podemos estar practicando un pecado que nos llegó como una especie de vínculo espiritual, o podemos estar sufriendo las consecuencias de un pecado heredado de nuestros padres. Estas consecuencias también pueden presentarse en forma de adicciones o diversos tipos de enfermedades. Un sector de la iglesia que enfatiza este tema a menudo motiva a los creyentes a realizar una evaluación retrospectiva e investigar los pecados de sus padres. Enseñan que esta puede ser la razón por la que un pecado o un patrón pecaminoso persiste en sus vidas. También enseñan que los problemas constantes, las enfermedades frecuentes y las crisis financieras persistentes pueden ser expresiones de una maldición hereditaria.
En pocas palabras, una maldición hereditaria señala las consecuencias que podemos estar pagando por los pecados de un antepasado.
Si este es el caso, el creyente no podrá librarse de esta condición a menos que se realice algún tipo de liberación. Es decir, una sesión de oración, la imposición de manos o incluso una confesión por parte de la persona afectada para romper el vínculo. En algunos casos, estas liberaciones, que pueden durar varias horas, tienen lugar en iglesias al final de los servicios dominicales, en retiros espirituales o en hogares como parte de la consejería.
¿De donde viene esta enseñanza?
El texto bíblico más utilizado para respaldar esta enseñanza se encuentra en Éxodo 20, como parte de los Diez Mandamientos recibidos por Moisés en el Monte Sinaí: «No te inclinarás ante ellas ni les darás culto; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen» (Éxodo 20:5). La misma advertencia se repite en Deuteronomio 5:1-11.
Por lo tanto, esforcémonos por observar la enseñanza de este pasaje, para que podamos entender cómo afecta a los creyentes de hoy.
Entendiendo mejor Éxodo 20:4-5
Es evidente que las consecuencias del pecado de idolatría fueron terribles, y el Señor quiso concienciar al pueblo al respecto. Pero entonces, ¿qué significa que Dios castigará la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación?
Lo que debemos entender de este texto es que se trata de un principio, no de una condición irreversible. En otras palabras, no debe entenderse como una sentencia definitiva que condena irrevocablemente a los hijos de padres pecadores. El principio es que el mal traería consecuencias, y que estas también afectarían a los hijos de quienes pecan. Pero esto no era un absoluto, como si los pecados de los padres fueran condiciones irreversibles para sus hijos.
Para entender este texto, describiré dos escenarios que ilustran bien estas consecuencias.
Si un hombre roba, este pecado no solo afecta al ladrón, sino también, y de forma muy real, a sus hijos, pues si es encontrado y juzgado, ya no podrá estar con su familia. Además, si el robo es su estilo de vida, es muy probable que sus hijos también se inclinen y se inclinen hacia este mismo comportamiento.
Otro ejemplo: supongamos que un padre es alcohólico. Tarde o temprano, su adicción al alcohol puede tener consecuencias para él y su familia. Por ejemplo, si el borracho comete actos indecentes, pierde su trabajo, es demandado o enferma, esto tendrá consecuencias terribles para su familia. Es en este sentido que la desgracia de un padre afecta a sus hijos. Y esto sin considerar que un hijo puede crecer predispuesto al alcoholismo e incluso convertirse en alcohólico porque lo considera un patrón de comportamiento normal.
El hecho de que Dios castigue la iniquidad de los padres sobre los hijos es más bien un principio de consecuencias, y no necesariamente una sentencia absoluta que los deja incapaces de redención. Tampoco debe entenderse como una maldición hereditaria ni un vínculo espiritual del que debemos liberarnos.
Esta es la conclusión necesaria, que también se describe en el mismo Pentateuco, pues en el libro de Deuteronomio se nos dice que «los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su propio pecado» (Deuteronomio 24:16). Presten atención: «Cada uno morirá por su propio pecado».
En otras palabras, el principio de responsabilidad individual ya estaba establecido en el Antiguo Testamento, descartando cualquier noción de maldición o vínculo hereditario. En otras palabras, ningún hijo pagará por los pecados de sus padres, sino que cada uno pagará por las consecuencias de sus propios pecados. Y aunque nuestros hijos puedan verse afectados por nuestras decisiones, o sea posible que padezcan la misma enfermedad que un antepasado, como demuestra la ciencia, no debemos interpretar esto como una fuerza espiritual subyacente. De nuevo, las consecuencias que sufrimos no deben entenderse como maldiciones hereditarias.
En menor medida, otro texto utilizado para enseñar sobre las maldiciones hereditarias se encuentra en Proverbios:
Como el ave en su vagar, y como la golondrina en su vuelo, Así la maldición no vendrá sin causa (Proverbios 26:2).
Pero basar la enseñanza de los lazos hereditarios en este versículo es un ejercicio exegético deficiente. En primer lugar, porque este pasaje no habla de las consecuencias que sufren los hijos por los pecados de sus padres. En cambio, la línea de pensamiento del autor se centra en la necedad del necio. En segundo lugar, porque el texto original de Proverbios 26:2 dice:
Como el gorrión en su vagar, y la golondrina en su vuelo, así la maldición sin causa no desciende (Proverbios 26:2).
Este proverbio significa más o menos lo siguiente: no te preocupes si alguien te maldice sin que seas culpable, pues esa maldición no surtirá efecto. La maldición que alguien profiere con la boca contra un inocente no tiene poder para hacerle daño, así como un pájaro no hace daño a nadie cuando vuela. Este texto no enseña nada sobre herencia ni maldiciones.
Un viejo error
Culpar a otros de nuestras desgracias es tan antiguo como la historia de la creación. No asumir la responsabilidad individual es precisamente lo que hizo Adán al culpar a Eva ante Dios. Y también fue lo que hizo Eva al culpar a la serpiente ante su creador (Génesis 3). Pero en la época de la deportación de los judíos a Babilonia, esta misma actitud floreció en forma de un dicho muy conocido:
Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tuvieron dentera (Ezequiel 18:2).
El pueblo de Israel está cautivo en Babilonia. Hay tristeza y amargura entre los israelitas. Ezequiel es el profeta elegido por Dios para hablar al pueblo. Los judíos tienen la esperanza de que esto termine pronto y regresen a casa. Pero la esperanza es vana. Dios está castigando a su pueblo por sus pecados. Dios los entregó a los caldeos en esta segunda deportación, y otra está en camino. El profeta confrontó esta actitud. El mensaje subyacente de este dicho es claro: sufrimos por el pecado de nuestros padres. Por eso el Señor les dice lo mismo:
Tan cierto como que yo vivo —declara el Señor Soberano—, ya no citarán este proverbio en Israel. Porque todos me pertenecen, tanto el padre como el hijo; el que peca, ese morirá (Ezequiel 18:3-4).
Aquí, una vez más, Dios corrige la noción fatalista de que los hijos serán víctimas de una sentencia irreversible debido a la culpa de sus padres.
Esta idea también la retoman los discípulos en el Evangelio de Juan. Le preguntaron a Jesús si la ceguera de un hombre era consecuencia del pecado de un antepasado. Para consternación de los discípulos, él respondió:
“No es que pecó éste ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él” (Juan 9:3).
Una vez más, esta excesiva (e incluso malsana) inclinación a interpretar las desgracias de las personas como consecuencia de los pecados de los antepasados es confrontada por Jesús, quien les dice que esta ceguera sólo sirve para glorificar a Dios.
Este énfasis en las maldiciones hereditarias casi siempre priva al creyente de asumir su responsabilidad personal. Y lo que es más delicado: no lo motiva a buscar el arrepentimiento de sus propios pecados.
El daño que esto causa
Las consecuencias que la enseñanza de los vínculos hereditarios o las maldiciones ha traído a la iglesia son muchas y lamentables. Algunos en el pueblo de Dios buscan con ansias a alguien que les realice una sesión de liberación, pues creen que este vínculo solo pierde su poder con esta práctica. En otros casos, el creyente que se considera inocente evade su responsabilidad personal y no busca el arrepentimiento. Pero también hay quienes se han sentido decepcionados por las implicaciones de esta enseñanza. Quienes han sido objeto de liberación y, con el tiempo, ven reaparecer los pecados o las consecuencias de un pecado, experimentan decepción con el evangelio o con las Escrituras. Otros pueden resolver esto sometiéndose periódicamente a estas liberaciones.
Por tanto, según la enseñanza bíblica, debemos concluir que la doctrina de las maldiciones hereditarias es teológicamente deficiente y en la práctica muy dañina para el creyente y para la iglesia en general.
La alternativa bíblica
Pero ¿qué debemos hacer si, en nuestra vida diaria, parecemos inclinados a cometer los mismos pecados que nuestros antepasados? ¿Cómo podemos librarnos de esta influencia?
Para comenzar a responder esta legítima pregunta, debo establecer que nosotros, los seres humanos, nacemos muertos en nuestros pecados y transgresiones (Efesios 2:1), y que nuestros corazones siempre y únicamente se inclinan hacia el mal (Génesis 6:5). Solo mediante la intervención soberana de Dios somos regenerados y se nos da un nuevo corazón. En otras palabras, Dios nos hace nacer de nuevo (Juan 3:3). Cuando una persona se arrepiente de sus pecados, abandona sus malos caminos y se vuelve a Cristo en obediencia, está dando la gloriosa evidencia de su nuevo nacimiento. Por eso el apóstol Juan dijo: «Todo aquel que ha nacido de Dios, no seguirá pecando, porque la simiente de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios» (1 Juan 3:9). Esto significa que cuando una persona nace de nuevo, se arrepiente y abandona sus pecados, no mostrará un patrón de conducta pecaminosa. El creyente peca, pero no practica el pecado como estilo de vida. Basándonos en las palabras de Juan, concluimos que la práctica abierta y persistente del pecado, en la mayoría de los casos, evidencia que dicha persona no ha nacido de nuevo ni se ha arrepentido de sus pecados. Si este es tu caso, debes reconocer tu necesidad de salvación, arrepentirte de tu maldad y confiar únicamente en Jesucristo para el perdón de tus pecados. La Biblia enseña que a quien viene a Cristo, él no lo rechazará. Acude al Señor, y él te recibirá y te dará descanso (Juan 6:37; Mateo 11:28-29).
Sin embargo, ¿qué sucede con alguien que da pruebas de su regeneración y ha mostrado los frutos de su arrepentimiento, pero que todavía lucha con alguna forma de pecado, adicción o inclinación de sus antepasados?
Esta preocupación también es legítima, y la Biblia también responde a esta pregunta. Es importante destacar que, desde el momento de nuestra conversión, comienza en el creyente el proceso conocido como santificación. Este es el nombre que se le da al proceso mediante el cual, desde la conversión en adelante, Dios lo libera cada vez más de la influencia del pecado y lo transforma a la semejanza de Cristo. Pero este proceso es gradual y dura toda la vida, y aunque es obra de Dios, el creyente también participa en él. Esta es la enseñanza que Pablo expone en Romanos 6. Por eso dice: «No permitan, pues, que el pecado reine en su cuerpo mortal, de modo que obedezcan a sus pasiones» (Romanos 6:12). En otras palabras, no se dejen gobernar por el pecado.
La vida de un creyente genuino se caracteriza por una lucha constante contra el pecado. La persona regenerada se esfuerza por no pecar, y cuando peca, siente una profunda contrición. Siente tristeza y amargura por haberle fallado a su Salvador.
Pero no debemos olvidar que el llamado del creyente es negarse a sí mismo, tomar su cruz cada día y seguir a Jesús (Lucas 9:23). Pablo nos llama a dar muerte a lo terrenal en nosotros (Colosenses 3:5) y, por medio del Espíritu, a dar muerte a las obras de la carne (Romanos 8:13). Pedro exhortó a los creyentes a abstenerse de «las pasiones de la carne, que batallan contra el alma» (1 Pedro 2:11).
Parte de esta batalla es la actitud constante de búsqueda del arrepentimiento. Un creyente es un pecador que reconoce sus errores y se arrepiente sinceramente de sus pecados. En este sentido, Lutero fue enfático al destacar, en la primera de sus 95 tesis, que el arrepentimiento es el estilo de vida del creyente.
Pero en la santificación, es importante recordar que, si bien se nos manda ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor, también se nos dice que Dios es quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer según su beneplácito (Filipenses 2:12-13). Esto significa que Dios nos pide algo, pero también nos da la capacidad de obedecerle. ¡Qué gloriosa promesa! El gran Agustín captó esta verdad en su famosa oración: «Pídeme lo que quieras, y te daré lo que pidas». La gracia de Dios no solo perdona nuestros pecados, sino que también nos capacita para vivir la vida cristiana.
Además, debemos decir que nuestra santificación será proporcional a nuestra comprensión de la persona y la obra de Jesucristo. Es decir, nuestra santidad corresponde en gran medida a nuestra comprensión del evangelio. Cuanto más comprendamos lo que Cristo hizo en la cruz, mayor será nuestro deseo de crecer a su semejanza. Para ello, la exposición constante a la Palabra será decisiva. La Palabra de Dios tiene un poder santificador en la vida del creyente. Por eso Jesús dijo a sus discípulos: «Ustedes ya están limpios por la palabra que les he hablado» (Juan 15:3).
Debemos recordar que Cristo Jesús obtuvo la salvación eterna, segura y completa. En Él somos perfeccionados, como dijo Pablo (Colosenses 2:10). Es decir, Cristo es la provisión de Dios para el mayor problema del pecador. En Cristo tenemos todo lo que necesitamos para nuestra redención, para nuestro crecimiento espiritual, y solo en Él tenemos lo necesario para una vida plena, rebosante del poder de Dios. En lugar de mirar al pasado para ver qué maldición podríamos estar sufriendo, miramos a la cruz y vemos cuán bendecidos somos en Él ahora.
Traducido por: David Bello
Gerson Morey es pastor de la Iglesia Día de Adoración en Davie, sur de Florida, y autor del blog cristiano El Teclado de Gerson. Está casado con Aidee y tienen tres hijos: Christopher, Denilson y Johanan. Síguelo en Twitter: @gersonmorey.
fuente https://coalizaopeloevangelho.org/article/um-olhar-biblico-sobre-as-maldicoes-hereditarias/