Si pudiéramos elegir un tipo de persona para cancelar en el siglo I, sin duda sería un recaudador de impuestos. El pueblo judío, con razón escéptico del poder romano, veía a los recaudadores de impuestos como traidores que se confabulaban voluntariamente con el gobierno para recaudar impuestos excesivos mientras obtenían una comisión cuantiosa. Era un trabajo vil, ya que se beneficiaban de la miseria económica de su propio pueblo.
En los evangelios, los recaudadores de impuestos, a menudo llamados “publicanos”, eran enumerados como especuladores, junto con otros pecadores notorios.
Así que cuando Jesús, queriendo instruir a sus discípulos sobre el arrepentimiento, el perdón y la fe genuina, eligió a un recaudador de impuestos como héroe de la historia, resulta extraño, casi ofensivo. Y su elección de un fariseo como contraste fue aún más ofensiva.
Sin embargo, prestemos atención a la manera como Lucas presenta esta parábola de Jesús: “También dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos, y despreciaban a los demás” (Lucas 18:9).
¿Quiénes son las buenas personas?
Los fariseos eran buenas personas. Con razón les repugnaban los funcionarios públicos corruptos que se aprovechaban de sus conciudadanos para beneficio del gobierno y se enriquecían ilícitamente cobrando impuestos excesivos. Sin embargo, en esta parábola, ¿quién es más consciente de su propio pecado? Es el recaudador de impuestos, quien se acerca al templo con la cabeza inclinada y quebrantada, confesando sus pecados e implorando misericordia a Dios.
“El publicano, estando lejos, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, sé propicio a mí, pecador!’” (Lucas 18:13)
Ten misericordia de mí, pecador.
Al mismo tiempo, el fariseo —conocido en la comunidad por su benevolencia y bondad, y en quien se podía confiar para condenar abiertamente a los avariciosos— era el menos consciente de sí mismo y el más alejado de la misericordia. Presten atención a lo que dijo y vean cómo resuena esto en nuestros días:
El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: «Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este publicano. Ayuno dos veces por semana y doy el diezmo de todo lo que gano» (Lucas 18:11-12).
Soy una buena persona. Estoy del lado correcto de todas las causas correctas. Y estoy aquí para declararlo públicamente a quienes no son tan buenos como yo.
Nuestra cultura farisaica
Desde la COVID-19 hasta los problemas raciales y las elecciones políticas polarizadas, 2020 nos ha ofrecido una gran cantidad de temas que nos inspiran a confiar en nosotros mismos y a menospreciar a los demás. Las empresas no dudan en recordarnos que respaldan la ciencia, que se oponen al racismo y que debemos votar. Y nuestras redes sociales son como templos modernos donde, como los fariseos, podemos aclarar varias veces al día que no somos como esos estafadores recaudadores de impuestos. Incluso en casa, no somos inmunes a mostrar estas creencias en los carteles de los jardines.
Como cristianos, tenemos derecho a expresar nuestra postura ante el mundo, proclamar la verdad y estar “preparados para presentar defensa ante cualquiera” (1 Pedro 3:15). No debemos dudar en usar nuestra voz para defender a los vulnerables y oponernos a la injusticia. Sin embargo, nuestras palabras pueden transformarse fácilmente de un testimonio profético a una señal para los miembros de nuestra tribu de santurrones. En una época donde declaraciones como “estar del lado correcto de la historia” se han convertido en un rito cultural, los cristianos no somos inmunes a esto. Nos sentimos tentados a proclamar nuestra santurronería cuando declaramos a todo el mundo —en redes sociales, en artículos y blogs, incluso en libros— que no somos como esos otros tipos de cristianos.
Considere la narrativa que a veces presentan los sitios web de nuestras iglesias. "Una iglesia del Nuevo Testamento" implica, fíjese, que otras congregaciones evangélicas no son fieles al Nuevo Testamento. "Una nueva experiencia de iglesia" implica que la experiencia en todas las demás iglesias de la ciudad no es tan buena. O examine una lista de libros populares o artículos de opinión publicados en medios seculares. A menudo, un tema clave es la diferenciación: soy diferente de esos cristianos que rechaza.
Las redes sociales pueden ser el foro más público para este tipo de fariseo. Allí, nos regodeamos con los peores extremos (cuidadosamente seleccionados) de otras tradiciones y tribus, para que el mundo sepa que somos mejores: más sofisticados, más bíblicos, más puros. ¡Y los algoritmos lo fomentan! La manera de hacerse viral es desafiar a alguien con un lenguaje provocador para enfurecer a nuestros críticos y emocionar a nuestros seguidores.
Aprendiendo humildad de Jesús y Pablo
¿Cómo podemos, entonces, evitar esta tentación? Quizás deberíamos reexaminar la lección de Jesús en la parábola: recordemos que reprendía a quienes enfatizaban la santidad y la pureza, pero no las encarnaban. Lo que los fariseos deseaban no era ilegítimo, pero no reconocían su propia condición caída. Por lo tanto, el camino hacia la renovación no era una muestra pública de piedad, sino un humilde clamor por la misericordia de un Dios santo.
Pablo comprendió esto. Exfariseo, se describió a sí mismo como «el primero de los pecadores» (1 Timoteo 1:15). Al mirarse a sí mismo, no vio a alguien que diezmara sus ingresos; vio a alguien cuyo corazón se inclinaba al pecado, como el recaudador de impuestos que clamaba por misericordia. Esto no impidió que Pablo proclamara la verdad con valentía, pero sí engendró un espíritu de humildad. Pablo se veía a sí mismo como un pecador perdonado, hablando a otros pecadores sobre Aquel que perdona los pecados.
Esto es lo que debemos hacer. Hay una gran diferencia entre responder a las herejías públicas con una reprimenda pública —de una manera que honre la dignidad de quienes discrepan— y la arrogancia moral que se niega a concederle a un hermano o hermana en Cristo el beneficio de la duda. Uno refuta las falsas enseñanzas y edifica el cuerpo de Cristo; el otro declara nuestra propia justicia ante un coro de fieles.
Resistir la tentación de la autojustificación es contracultural. Es resistirse a construir una reputación o plataforma a costa de otros cristianos. Podemos hacerlo a pequeña escala, en las controversias en las que nos negamos a involucrarnos y en las palabras que usamos cuando lo hacemos. Pero, sobre todo, resistimos la autojustificación cuando confesamos abiertamente que nuestros pecados son tan perversos como los de aquellos a quienes nos sentimos tentados a despreciar.
Traducido por Cynthia Costa.
Daniel Darling es vicepresidente sénior de la Asociación Nacional de Radiodifusores Religiosos. Es autor de varios libros, entre ellos "Los Personajes de la Navidad", "La Revolución de la Dignidad" y "Un Don con las Palabras". Daniel, su esposa y sus cuatro hijos viven en Nashville, Tennessee, donde es pastor asociado de la Iglesia Green Hill. Puedes seguirlo en Twitter.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/resista-a-tentacao-de-farisaismo-nas-midias-sociais/