Aunque la Reforma comenzó oficialmente el 31 de octubre de 1517, cuando el monje agustino Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, no fue hasta entre 1518 y 1519 que llegó a una comprensión madura de lo que él mismo llamó uno de los temas más vitales de las Escrituras, y tan revolucionario para la teología cristiana: el artículo por el cual la iglesia cae o se sostiene: sola fide justificate , justificación por gracia mediante la fe sola.
Antes de esto, Lutero vivía atormentado por la idea de que el Dios justo y santo de las Escrituras lo juzgaría y condenaría, y que jamás podría satisfacer la justicia divina. En esto tenía razón. Por esta razón, sufría mucho con su conciencia sensible y detestaba el texto de Romanos 1:17, pero cuando finalmente comprendió que esta justicia es la que Dios provee en Cristo, fue como si una luz celestial inundara su ser y llenara su corazón de consuelo y alegría.
Pero pronto la cuestión de la justificación por la fe se convirtió en un tema central de los debates posteriores con la Iglesia Católica Romana, ya que el catolicismo medieval hablaba de una fe que cooperaba con Dios, y que la justicia divina era así infundida —un término médico— por Dios en los hombres a través de las buenas obras y el ministerio de la Iglesia. Se consideraba que el hombre estaba enfermo a causa del pecado. En documentos católicos de la época, se afirma: «La Iglesia es la posada y la enfermería de quienes desean sanar. Su enfermedad, sin embargo, podía curarse mediante los ministerios de la Iglesia, comenzando con el bautismo». En el catolicismo romano combatido por Lutero, se entendía que el hombre poseía algún mérito que cooperaba en su justificación. Esto se denominaba mérito congruente —es decir, el mérito imperfecto de un mendigo—, pero mérito al fin y al cabo. Por lo tanto, cuando se celebraba el sacramento de la Eucaristía, se entendía que una gracia especial de Dios actuaría sobre quien tuviera, en su corazón, la disposición para recibirla. Esta eficacia del sacramento para infundir gracia se denominaba ex opera operato.
Martín Lutero rompió con el lenguaje médico y comenzó a utilizar el lenguaje forense de la imputación. Finalmente comprendió que la justicia de Cristo se imputa a quien cree y es justificado ante Dios por la fe. A esto lo llamó un «dulce intercambio». Si bien nuestros pecados no se borran por completo cuando creemos en Cristo, su justicia nos es imputada y somos declarados justos, no por nuestros méritos ni por nuestras obras, sino por la gracia de Dios al darnos lo que no merecemos. Sobre esto, Lutero dijo lo siguiente:
"Por tanto, querido hermano, aprende de Cristo y aprende de Él crucificado; aprende a orar a Él, perdiendo toda esperanza en ti mismo, y dile: Tú, Señor Jesús, eres mi justicia, y yo soy tu pecado; tú tomaste sobre ti lo que yo no era y me diste lo que yo no soy."
Han transcurrido 500 años, y este asunto es más urgente que nunca. En un entorno evangélico tan pluralista que se jacta de ser heredero de lo que el monje agustino inició hace cinco siglos, lo cierto es que muy poco de su énfasis en la gracia de Dios y la fe como medio para recibir la justicia de Cristo se ve reflejado en la vida de la iglesia y en los púlpitos.
Comprender la justificación por gracia mediante la fe ayudará a corregir, por ejemplo, los extremos del legalismo y la predicación moralista, que imponen pesadas cargas al cristiano y exigen un desempeño que haría que los fariseos de la época de Jesús sintieran envidia, ignorando por completo la idea de que en Cristo tenemos todo lo que necesitamos para recibir la gracia del perdón de nuestros pecados y vivir una vida cristiana plena y significativa.
Lutero también nos ayuda a corregir la idea, tan extendida en la diabólica teología de la prosperidad, de que podemos intercambiar nuestra fe y lealtad a Dios por beneficios materiales, salud y realización personal. En este sentido, incluso la detestable venta de indulgencias en el catolicismo medieval se erige como algo superior a la teología de la prosperidad, porque la primera partía de la noción de que el pecador le debe algo a Dios, mientras que la segunda enseña que es Dios quien le debe algo al pecador. Creer que Jesús venció en la cruz todo lo que necesitamos ante Dios ayuda a orientar nuestra fe únicamente hacia lo que hizo y lo que nos dio, y a alimentar la esperanza de que el mayor bien que podríamos recibir de Dios es Cristo mismo, quien nos trae la paz con Dios.
También aprendemos de la justificación por gracia mediante la fe que nuestro mejor sentido de identidad, plenitud y felicidad no se encuentra en nuestra carrera, nuestros logros y lo que hacemos —aunque estas cosas son buenas y pueden glorificar a Dios si se dirigen a Él— sino que nuestra identidad reside en lo que Cristo hizo en la cruz, de modo que todo lo que hacemos como cristianos, nuestra ética laboral, nuestras relaciones en el contexto de la familia, la sociedad y la iglesia, están guiados por la realidad de la fe que nos hace hombres y mujeres nuevos.
Solo por la fe disfrutamos ahora de esta nueva identidad, de modo que ya no nos vemos como fracasados ni sentimos la presión de un desempeño perfecto, sino que nos percibimos como personas profundamente amadas por Jesucristo, declaradas justas por su obra. Este, después de todo, es el gran mensaje de Lutero en su tiempo y debería ser también nuestro estandarte en el nuestro. Solo Cristo justifica, y lo hace gratuitamente, por gracia y por gracia, y nosotros, como quienes extienden sus manos para recibir un don, nos apropiamos de la mayor de todas las bendiciones solo por la fe.
Que Dios nos bendiga y nos ayude a vivir solo por la fe, solo en Cristo.
Tiago Santos es uno de los pastores de la Iglesia Bautista Grace (São José dos Campos/SP), cofundador y director del programa de estudios avanzados del Seminario Martin Bucer y director ejecutivo del Ministerio Fiel . Es licenciado en Derecho por la Universidad del Valle del Paraíba (UNIVAP) y ha realizado estudios teológicos en el Centro Presbiteriano Andrew Jumper para Estudios de Posgrado.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/sola-fide-justificate/