En cuanto a la apologética, necesito toda la ayuda posible. Aquí les presento cuatro principios sabios que he aprendido en los últimos años y que intento recordar al debatir y defender la fe cristiana.
Ninguno de ellos es nuevo, pero los encontré extremadamente útiles.
1. La apologética es algo que hacemos nosotros, no yo.
Para que la apologética sea eficaz, nos necesitamos unos a otros. Ninguno de nosotros puede ser la solución completa a todas las cuestiones apologéticas. Soy filósofo, así que mi trabajo diario consiste en abordar grandes conceptos abstractos e identificar suposiciones ocultas. Pero si me piden que sea más práctico y hable de política, enseguida salgo de mi zona de confort.
Necesito cristianos con experiencia en política y economía, por ejemplo, para desarrollar las consecuencias prácticas de grandes ideas teológicas y filosóficas, e incluso para cuestionarlas ocasionalmente. Solo juntos podemos desarrollar una defensa plena e integral de la fe cristiana.
Todos necesitamos personas diferentes a nosotros que luchen junto a nosotros en esta labor apologética. Necesitamos personas firmes (como Cristo con los fariseos) y personas amables (como Cristo con la mujer junto al pozo). Necesitamos jóvenes y mayores, ricos y pobres, negros y blancos, cristianos africanos, cristianos orientales y cristianos occidentales, cada uno presentando el evangelio inmutable y glorioso de maneras que complementen las sensibilidades y los puntos ciegos de otros apologistas.
2. La apologética es a la vez el cómo y el qué.
Lo que decimos es solo un aspecto de la apologética. Un mismo argumento puede ser memorable o mediocre, impactante o aburrido, según cómo se exprese. Una oración bien elaborada es la flecha que lleva la punta de lanza de la verdad a su objetivo. Aprendí esto de C.S. Lewis, Jackie Hill Perry y Francis Spufford, entre otros. Se tomaron el tiempo para crear oraciones que parecen hacer que la verdad resuene, y eso marca la diferencia en la impresión que dejan.
Quizás nadie lo haya hecho mejor en los últimos cien años que G. K. Chesterton. En El hombre eterno, observa: «Lo que bien puede resultar familiar mientras la familiaridad genera afecto, es mucho mejor que se vuelva desconocido cuando la familiaridad genera desprecio». Si la gente cree saber lo que vamos a decir, no prestará mucha atención. Reflexiona que la mayoría de la gente en Occidente está tan inmunizada contra lo que considera cristianismo que haríamos bien en narrar el evangelio completo en un contexto del Lejano Oriente, para que sea «admirado como una historia pagana en los mismos lugares donde se condena como una historia cristiana».
Esa es la genialidad de muchas de las parábolas de Jesús. Algunos comportamientos no son del todo correctos; algunas actitudes nos incitan a reflexionar sobre ellas. Cuenta la historia de siempre, predica el único evangelio verdadero, pero cuéntalo con un cambio de perspectiva, predícalo con una frescura inquietante. No dejes a la gente con la sensación de que ya lo han oído todo.
3. La apologética también tiene que ver con quién.
Hay otro aspecto crucial para ser embajador de Cristo: quién eres, tu carácter. Recuerdo haber llevado a un amigo ateo empedernido pero intelectualmente brillante a ver un debate entre William Lane Craig y un ateo del departamento de filosofía de Cambridge. El filósofo era clínico, presentando una serie de argumentos bien dirigidos e impecablemente presentados, pero también era cruel, burlándose de las credenciales de Craig.
Al regresar a casa del debate, le pregunté a mi escéptico amigo qué pensaba. Para mi sorpresa, su abrumadora respuesta fue que Craig le gustaba más como persona porque no se defendía cuando lo atacaban con golpes bajos. Ese día, el carácter de Craig habló más fuerte que sus argumentos (1 Pedro 3:15).
El carácter también importa cuando nos alejamos del ámbito apologético. En los últimos años hemos presenciado la estrepitosa caída de más de un prominente apologista cristiano que presentaba argumentos contundentes y hablaba brillantemente. Desafortunadamente, estos apologistas carecían de una tercera cualidad crucial e innegociable: la piedad.
Los argumentos más contundentes, expresados de la forma más memorable, se derrumban como un castillo de naipes si los presenta alguien que vive en pecado continuo, impenitente y deplorable. Todos pecamos, pero conocemos la diferencia entre una vida cristiana normal de arrepentimiento y lucha, y una vida que tolera e incluso oculta errores terribles. Señor, ten piedad de todos nosotros.
4. Apologética significa ser un lugar que viene de afuera.
En los últimos años, he tratado de adoptar la postura de lo que Pierce Taylor Hibbs, en un libro de próxima aparición, describe como un outsider (o un insider-outsider, para utilizar el término original).
Un gran ejemplo es la Ciudad de Dios de Agustín. Agustín era un lugareño que respetaba la cultura romana que examinaba. Apreciaba sinceramente por qué Cicerón era un escritor tan grande y admirado en la sociedad romana. No se limitó a leer una guía paso a paso para derrocar a Roma; Agustín escribió sobre Roma de una manera que demostraba a los romanos que los comprendía.
Pero también era un completo forastero. Al observar la cultura romana con la mirada de alguien cuyos pensamientos y emociones se guiaban por los ritmos bíblicos, vio las peculiaridades e idiosincrasias que eran invisibles para los propios romanos.
Algunos somos más como locales por naturaleza: ¡Contextualiza! ¡Sé relevante! Mientras que otros son más como forasteros por naturaleza: ¡Proclama! ¡Sé fiel! ¿Qué aspecto de ser un forastero necesitas desarrollar en tu práctica apologética?
Estos son los cuatro principios que intento aprender en mi práctica apologética, así que, por favor, oren por mí. Y oraré por los lectores de este artículo, para que Dios les conceda la gracia de incorporar y vivir estos principios en sus propias experiencias apologéticas.
Traducido por David Bello Bondarenco.
Chris Watkin , doctor de la Universidad de Cambridge, es investigador del Consejo Australiano de Investigación y profesor asociado de Lenguas Europeas en la Universidad de Monash en Melbourne, Australia. Es un reconocido investigador del pensamiento europeo moderno y contemporáneo, el ateísmo y la relación entre la Biblia y la filosofía. Sus escritos abarcan desde monografías académicas sobre filosofía contemporánea hasta libros dirigidos a lectores no especializados, tanto cristianos como laicos, incluyendo la galardonada Teoría Crítica Bíblica: Cómo la historia que se desarrolla en la Biblia da sentido a la vida y la cultura modernas. Puedes seguirlo en Twitter , su sitio web académico o su sitio web de recursos cristianos .
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/quatro-principios-para-a-pratica-da-apologetica/