Si tuvieras que elegir cinco adjetivos para describir quién es Dios, ¿encontrarías la palabra «santo» en la lista? Creo que sí. Probablemente también entraría. Misericordioso y amoroso sin duda serían los ganadores. ¿Y qué hay del adjetivo «feliz»? ¿Entraría en la lista?
Puede sonar un poco extraño, pero Dios es feliz. Más feliz que la persona más feliz que hayas conocido. Incluso antes del inicio del tiempo, Él es feliz, infinitamente feliz en un triángulo de amor. Desde la eternidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (un solo Dios en tres personas) se han deleitado compartiendo la alegría de la divinidad.
Entonces, ¿por qué el Dios trino creó el universo? ¿Necesitaba algo para completarlo? No. La creación fue un desbordamiento de alegría; no una plenitud, sino una efusión. En una generosidad desmesurada, las tres personas de la Trinidad decidieron compartir su alegría infinita con la obra de sus manos. Fuiste creado para ser feliz en un Dios feliz.
Y esto tiene todo que ver con tu vida de oración.
Cuando Keller descubrió la oración
Pocas personas me han enseñado tanto sobre la oración como Tim Keller. Él mismo enseñó elocuentemente sobre el tema durante décadas antes de que (al menos según su opinión) aprendiera realmente a orar. En una entrevista extensa poco antes de su muerte, le preguntaron a Keller: «En retrospectiva, ¿hay algo que desearía haber hecho diferente en su ministerio?».
"Por supuesto", respondió Keller. "Debería haber rezado más".
En muchos sentidos, el libro «Oración: Experimentando la intimidad con Dios» documenta empíricamente lo que Keller ha argumentado durante mucho tiempo en su teología. Vale la pena citar el resultado completo:
En la segunda mitad de mi vida adulta, descubrí la oración. Tenía que descubrirla.
En el otoño de 1999, dirigí un estudio bíblico inductivo del libro de los Salmos. Me quedó claro que apenas había arañado la superficie de lo que la Biblia mandaba y prometía sobre la oración. Luego llegaron las oscuras semanas posteriores a los atentados del 11 de septiembre de 2001 en la ciudad de Nueva York, cuando toda la ciudad se hundió en una especie de depresión clínica colectiva, incluso mientras se recuperaba de todo.
Para mi familia, la oscuridad fue aún más intensa mientras mi esposa, Kathy, luchaba contra los efectos de la enfermedad de Crohn. Finalmente, me diagnosticaron cáncer de tiroides.
En un momento dado, en medio de todo esto, mi esposa insistió en que hiciera algo con ella que nunca habíamos tenido la autodisciplina para hacer con regularidad. Me pidió que orara con ella todas las noches. Todas las noches. Usó una ilustración que transmitía muy bien sus sentimientos. Si mal no recuerdo, dijo algo así:
Imagina que te han diagnosticado una enfermedad tan mortal que el médico te ha dado solo unas horas de vida a menos que tomes un medicamento: una pastilla cada noche antes de acostarte. Imagina que te dice que no te saltes ni una sola noche la medicación, o morirás. ¿Crees que te olvidarías de tomarla? ¿O te saltarías algunas noches? No. Sería tan crucial no olvidarla que nunca la olvidarías. Bueno, si no rezamos a Dios juntos, no sobreviviremos a todo lo que estamos enfrentando. Yo, sin duda, no sobreviviré. Tenemos que rezar. Simplemente no podemos dejar que esto se nos vaya de la cabeza.
Nos dimos cuenta de la gravedad del problema y reconocimos que cualquier cosa que constituyera una necesidad verdaderamente no negociable era algo que podíamos hacer. (págs. 19-20)
Tim y Kathy mantuvieron este hábito todas las noches durante más de veinte años, hasta el final de la vida de Keller. Pero no fue solo una rutina nocturna lo que lo transformó; comenzó a leer y estudiar sobre el tema, buscando ayuda:
El poderoso desafío de Kathy, así como mi creciente convicción de que simplemente no entendía la oración, me llevaron a iniciar una búsqueda. Quería una vida de oración personal mucho mejor. Comencé a leer mucho y a experimentar con la oración. Al mirar a mi alrededor, enseguida me di cuenta de que no estaba solo. (p. 20)
Alerta de spoiler: Su búsqueda lo condujo a un compromiso más profundo con su propia herencia teológica y a una renovada apreciación de ella. Desde Agustín en el siglo V hasta Martyn Lloyd-Jones en el siglo XX, Keller comprendió que no tenía que elegir entre una teología sólida y una experiencia vibrante. Su propia tradición se componía de ambas. «No estaba llamado a dejar atrás mi teología y a buscar algo más, experiencias. Más bien, debía pedirle al Espíritu Santo que me ayudara a vivir mi teología» (p. 26).
Keller ha enriquecido mi experiencia con Dios al ayudarme a meditar en Su Palabra, maravillarme de mi adopción, adorarlo por quien Él es y entrar en el gozo divino.
1. Medita hacia la alegría
¿Te identificas con la desconexión entre la teología y la experiencia? Yo sí. Dios es la persona más gloriosa y satisfactoria del universo —lo sé, lo predico y escribo sobre ello— y, sin embargo, en el esplendor de su majestad, mi corazón se siente como un bloque de hielo. La razón suele ser muy simple: no he bajado el ritmo lo suficiente como para calentar mi corazón, para descongelarlo, ante el fuego de la Palabra de Dios. Simplemente leo un pasaje y sigo adelante con mi día.
Esto no funciona. Necesitamos reducir la velocidad y concentrarnos en las palabras de vida. La meditación bíblica es la música de la oración, y es una especie de paso de baile: primero, como dice Keller, reflexionamos sobre una verdad y luego la absorbemos hasta que las ideas que transmite se vuelven grandiosas y dulces, conmovedoras e inefables, hasta que la realidad de Dios se siente en el corazón (p. 161).
Esto no significa que busquemos una experiencia; significa que buscamos a un Dios vivo. Sobre todo, la oración no es «una forma de obtener cosas de Dios, sino… una forma de obtener más de Dios mismo» (p. 31). Esto es asombroso. A pesar de nuestra resistencia distraída, inquieta y errante, él nos invita a acercarnos y, lo más maravilloso, se ofrece a nosotros. Y esto es exactamente lo que necesitamos, ya que nuestros corazones, diseñados para la intimidad, fueron creados para estar inmersos en una vida de comunión con la Trinidad (cf. Jn 17:21; 2 P 1:4; 1 Jn 1:3). Como explica Keller: «Podemos ver, entonces, por qué un Dios trino nos llama a hablar con él, a conocerlo y a estar en relación con él: porque quiere compartir su alegría. La oración es nuestra manera de participar en la propia felicidad de Dios» (p. 80).
2. Recuerda que Él está escuchando
Otra clave para acceder al gozo en la oración es maravillarse ante la doctrina de la adopción: la gloriosa verdad de que Dios no solo absuelve a los creyentes en el tribunal celestial sino que también nos da la bienvenida como si estuviéramos en una sala de estar.
Reflexionar sobre este vínculo familiar y la intimidad que brinda tiene un poder incomparable para alegrar los corazones adormecidos. El predicador del siglo XVII, Thomas Goodwin, relató una vez haber visto a un hombre caminando con su hijo. De repente, el padre se detuvo, lo levantó en alto y le dijo: «Te amo». El niño abrazó a su padre y le dijo: «Yo también te amo». El padre lo bajó y siguieron caminando. Ahora la pregunta es: ¿Era el niño más hijo mientras estaba en brazos de su padre que cuando caminaba? Por supuesto que no. Pero a través del abrazo, experimentó su filiación de una manera vibrante.
Esto es lo que nos ofrece la oración. El creyente más común del mundo tiene acceso a la relación más indestructible e íntima con el Dios del universo. Piense, dice Keller, en lo que se requiere para ser recibido en audiencia por el presidente de Estados Unidos. Solo se permite la entrada a quienes merecen su tiempo y atención. Debe presentar credenciales, logros y quizás una base política propia, a menos, por supuesto, que sea uno de sus hijos. Ese detalle lo cambia todo. De igual manera, en la oración, experimentamos prácticamente, no solo teológicamente, estar en los brazos amorosos del Padre (p. 82).
O como lo expresó Keller en uno de sus sermones, con una de las imágenes más amorosas que jamás haya imaginado: la única persona que se atrevería a despertar a un rey a las 3:00 a. m. pidiéndole un vaso de agua sería uno de sus hijos. Tenemos ese nivel de acceso al Padre.
3. Comience sus oraciones con adoración
Las páginas de las Escrituras rebosan de llamados a acercarnos con valentía al Padre y presentar nuestras peticiones a sus pies (cf. Mt. 7:7-8; Flp. 4:6; Heb. 4:16; Stg. 4:2). Pero el peligro surge cuando dejamos que la adoración se convierta en el último punto de la lista, lo cual revela más sobre nuestro egocentrismo de lo que creemos. Al reflexionar sobre la parábola del hijo pródigo (Lc. 15:11-32), Keller advierte contra el «espíritu de hermano mayor» que nos priva de la capacidad de regocijarnos en la seguridad del amor del Padre. ¿Cómo podemos detectar cuándo estamos sucumbiendo a este peligro?
Quizás el síntoma más obvio de esta falta de seguridad es una vida de oración seca. Aunque los hermanos mayores son diligentes en la oración, no hay asombro, reverencia, intimidad ni deleite en sus conversaciones con el Padre... Los hermanos mayores pueden tener la disciplina de dedicarse regularmente a la oración, pero sus oraciones se dedican casi exclusivamente a recitar sus necesidades y peticiones, no a una adoración espontánea y gozosa. (El Dios Pródigo, págs. 72-73)
Aunque cueste admitirlo, las dificultades de la vida nos llevan a pedir con mucha más facilidad que los acontecimientos felices a adorar. Así que uno de los siguientes pasos más prácticos para tu vida de oración es simplemente este: dedica tiempo, sin prisas, a deleitarte en quién es Dios. Si comienzas así —contemplando su carácter, admirando su gloria, alabándolo por sus promesas—, tu corazón estará listo para llevar tus peticiones al trono.
4. Orar para obtener a Dios mismo
Dios nunca promete dar a sus hijos todo lo bueno según nuestras condiciones. En cambio, promete que todo, incluso lo malo, obrará para nuestro bien (Romanos 8:28). Y cuando no recibimos el bien que deseamos, podemos estar seguros de que ya tenemos la mejor porción: Dios mismo. Como dice Keller, en Dios tenemos la fuente de lo que realmente deseamos, incluso si se seca una rama del río de nuestra alegría.
Sin embargo, Dios quiere que le pidamos lo que deseamos. Para protegernos del orgullo y la autosuficiencia, rara vez nos concede lo que deseamos fuera de la oración. Pero mediante la oración, nuestro Padre no deja de dar cosas buenas a sus hijos (Mateo 7:11). Dios se deleita en darse a sí mismo junto con sus bendiciones. Keller concluye:
La oración es la manera en que Dios nos concede muchas de las cosas inimaginables que tiene para nosotros. De hecho, desde la perspectiva de Dios, la oración le da la confianza para concedernos muchas de las cosas que más deseamos. Es la manera en que llegamos a conocer a Dios, la manera en que finalmente lo tratamos como Dios. La oración es nada menos que la clave para todo lo que necesitamos hacer y ser en la vida. (p. 28)
La capacidad de conversar con el Rey del universo no es solo un honor, sino la gloriosa unión de dos verdades dispares: la reverencia ante un ser infinito y la intimidad con un amigo cercano. Porque estamos hechos a imagen de un Dios trino —tres personas en comunión gozosa, generosa y acogedora— la oración está lejos de ser un concepto estéril o una obligación tediosa. Es una invitación a una alegría inimaginable.
Traducido por Caroline Ferraz
Matt Smethurst es editor jefe de The Gospel Coalition y autor de " Antes de abrir la Biblia: Nueve posturas del corazón para acercarse a la Palabra de Dios" (10Publishing, 2019) y "1–2 Tesalonicenses: Un estudio de 12 semanas" (Crossway, 2017). Él y su esposa, Maghan, tienen tres hijos y viven en Louisville, Kentucky. Pertenecen a la Iglesia Bautista Third Avenue, donde Matt es anciano. Puedes seguirlo en Twitter.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/peca-a-deus-por-mais-de-deus-licoes-para-uma-vida-de-oracao-melhor/