El Credo de los Apóstoles es una confesión sucinta de doctrinas cristianas vitales que se utiliza litúrgicamente en toda la iglesia occidental. Originalmente, se creía que el Credo se originó con los apóstoles alrededor del día de Pentecostés, pero hoy la mayoría de los historiadores rechazan esta opinión, considerando que el Credo contiene la fe apostólica, aunque no fue escrito por los propios apóstoles.
El contexto del Credo de los Apóstoles
¿Cuál fue el origen del Credo? En primer lugar, es importante reconocer que las formulaciones de credos son comunes en las Sagradas Escrituras. El shemá hebreo de Deuteronomio 6:4 es en sí mismo un tipo de declaración confesional usada a diario por los hebreos piadosos. El lenguaje de 1 Corintios 15 es credal, donde Pablo menciona la transmisión del mensaje del evangelio que recibió y transmitió a los corintios. Bajo el antiguo pacto, se utilizaban resúmenes concisos de fe devocional y litúrgicamente, y posteriormente también entre los apóstoles. Por lo tanto, es lógico que la iglesia adoptara esta costumbre.
En el período postapostólico, la necesidad de una articulación clara y concisa de la fe se debió en parte al rápido crecimiento de la iglesia durante los primeros siglos de su existencia. Se cree que el Credo de los Apóstoles evolucionó como una especie de confesión bautismal. Los artículos del Credo eran los principios elementales de fe que los catecúmenos —pensemos en los nuevos miembros de aquella época— recibían antes del bautismo. Tras un período de aprendizaje, confesaban el Credo y recibían el sacramento. Las doctrinas fundamentales que se enseñaban a los nuevos conversos se centraban en Cristo, el arrepentimiento, la fe en Dios, la instrucción sobre la práctica del lavatorio de pies, la imposición de manos, la resurrección de la carne y la vida eterna.
¿Contiene realmente este antiguo Credo el ABC apostólico que los primeros cristianos enseñaban a los principiantes? ¡Sí! Considere lo que escribió el autor de Hebreos:
Por tanto, dejando de lado los rudimentos de la doctrina de Cristo, avancemos hacia la perfección, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos y de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. (Hebreos 6:1-2)
Desde al menos la época de la escritura de Hebreos, las doctrinas fundamentales enseñadas a los nuevos conversos se centraban en Cristo, el arrepentimiento, la fe en Dios, las instrucciones sobre el lavatorio de pies (¿quizás una alusión a la teología sacramental?), la imposición de manos (¿ordenación y eclesiología?), la resurrección de la carne y la vida eterna. Estas enseñanzas fundamentales (todas presentes en el Credo de los Apóstoles) comprendían lo que los Padres de la Iglesia llamaron la "regula fidei" o Regla de Fe. Hombres como Ireneo y Tertuliano creían que esta regla provenía de los apóstoles y que ellos transmitían la autoridad a las generaciones posteriores. El depósito sagrado del "Padre, Hijo y Espíritu Santo; la vida, muerte y resurrección de Jesucristo" se refinó en credos como el Credo de los Apóstoles entre los siglos IV y VI, aunque cada artículo del Credo puede rastrearse a enseñanzas anteriores de las Escrituras.
Los artículos del Credo de los Apóstoles
El Credo presenta doce artículos de fe (antiguamente se creía que cada apóstol aportaba uno), y consta de tres secciones principales. La primera sección comienza con Dios Padre y la obra de la creación; la segunda con Jesucristo y la obra de la redención; y la tercera con el Espíritu Santo y la obra de la santificación.
Creo en Dios Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
A lo largo de la historia de la iglesia, quienes han comentado el Credo comienzan definiendo el significado de creer. Creer incluye el asentimiento (es decir, el acuerdo o la aprobación), pero no se limita a eso. El Credo no es simplemente un conjunto de proposiciones a las que decimos «amén», sino la fe entregada de una vez por todas a los santos, mediante la cual experimentamos la comunión con Dios y entre nosotros. Para explicar el significado de creer, el teólogo del siglo XVI, Gaspar Oleviano, escribió: «La fe es reconocer y confiar en la voluntad inmutable de Dios, es decir, que Él nos concederá graciosamente la salvación prometida por los profetas y presentada en realidad a través de Cristo, como lo atestiguan los Artículos de Fe». La creencia bíblica se apropia del contenido de la fe. Creer incluye el asentimiento (es decir, el acuerdo o la aprobación), pero no se limita a él.
En el Credo, el primer objeto de nuestra fe es Dios, Padre Todopoderoso. Él es Padre en dos sentidos. Primero, por su relación personal con el Verbo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Dado que el Verbo fue engendrado eternamente, el Padre siempre es Padre. Segundo, en cuanto a nuestra adopción por medio de Cristo, él es el Padre de todos los que creen. Cristo, quien por naturaleza es Hijo del Padre, nos hace hijos e hijas por gracia (Jn 20:17; Gá 4:4-5; Ef 1:5).
El énfasis en la majestad creadora de Dios evoca las primeras líneas del Génesis: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Confesamos a Dios como el Rey Cósmico sin igual que creó todo de la nada. Esto se sugiere al identificar a Dios como todopoderoso. San Agustín observó que la creación del mundo «ex nihilo» (de la nada) revela la absoluta independencia de Dios. «Dado que admitimos que él es todopoderoso, no puede haber nada de lo que él no sea el Creador».
En esta identificación de Dios como Creador se incluye también su gobierno providencial sobre la creación. El único Dios y Padre, creador de todas las cosas, está íntimamente involucrado con el mundo que creó, incluso con los acontecimientos aparentemente insignificantes de la vida (Prov. 16:33; Mt. 10:29). Esta primera sección es un consuelo para la iglesia, pues nos presenta al Dios que no solo gobierna sobre todo, sino que también cuida de su creación.
Creo en Jesucristo, su Hijo unigénito, nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
nació de
Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
resucitó al tercer día,
subió a los cielos
y está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso;
desde donde ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Traducido por Vittor Rocha.
Adriel Sánchez es pastor de la Iglesia Presbiteriana de North Park (PCA). Además de sus responsabilidades pastorales, sirve a la iglesia en general como presentador del programa de radio Core Christianity. Él y su esposa, Ysabel, viven en San Diego, EE. UU., con sus tres hijos.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-credo-dos-apostolos-origens-humildes-e-a-regra-da-fe/