Nuestras culturas latinoamericanas tienen una fuerte dosis de superstición mezclada con religiosidad popular que cree en fantasmas y otras apariciones paranormales, y como cristianos debemos ser perspicaces al respecto.
Esto no es nada nuevo, pues ya en el Antiguo Testamento, Dios escogió a un pueblo diferente de las naciones circundantes. Debido al misticismo, el politeísmo y las tradiciones de los pueblos vecinos, existía entre ellos una tendencia a la superstición. [1] Hoy en día, se dice que un fantasma es la «imagen de un muerto que, según algunos, se aparece a los vivos» (DLP), y este es el concepto que también sostenían las naciones mencionadas en las Escrituras.
La palabra "fantasma" aparece en varios pasajes de la Biblia que analizaremos aquí, detallando cómo la Palabra nos muestra que los fantasmas no existen. La Biblia es el antídoto contra la intoxicación que lleva a creer en supersticiones.
1) La bruja de Endor no vio ningún fantasma (1 Sam 28.7-19)
Al hablar de fantasmas, algunos citan la historia de Saúl, quien le pidió a una bruja que resucitara al profeta Samuel. Al examinar este difícil pasaje, no podemos llamar a Samuel un "fantasma", asumiendo que era un alma perdida que buscaba asustar a los vivos, pero que apareció —una vez— como resultado de una invocación.
Algunos intérpretes afirman que el ser invocado por la bruja era un demonio o algún otro fantasma, y no Samuel. Sin embargo, muchos exegetas coinciden en que Dios permitió la aparición de Samuel para profetizar a Saúl su desastroso fin, castigando su pecado de nigromancia, y que esta fue solo una ocasión especial en las Escrituras.[2]
2) A Elifaz no se le apareció ningún fantasma (Job 4:16)
En el libro de Job, Elifaz relata cómo se le apareció un ser, al que llama ruach (espíritu) en el versículo 15 y mareh (16), traducido como «fantasma» en la Reina Valera de 1960 (LBLA «figura»; NVI «silueta»). La palabra mareh también se traduce como «figura» (Éx 20:4; Dt 4:15; 5:8). [3] La Reina Valera Versión Actualizada (2015) ya no se traduce como «fantasma», sino como «imagen» en Job 4:16.
Sin embargo, Elifaz no describe un fantasma. Ruach nunca tiene este significado en el Antiguo Testamento. [4] Por esta razón, mareh no significa fantasma en este contexto. Esto lo confirmamos con el mensaje que este ser le dio a Elifaz mediante dos preguntas: "¿Es justo el mortal ante Dios? ¿Es puro el hombre ante su Hacedor?" (Job 4:17). Luis Alonso Schökel, Walter Roehrs[5] y otros eruditos creen que el viento suave y misterioso —descrito en Job 4:15-16— del que habló Elifaz es la presencia de Dios o de uno de sus mensajeros. Esta escena nos recuerda la visión de Elías en 1 Reyes 19:12.
3) La voz fantasmal en Isaías significa “debilidad” (Isaías 29:4)
Isaías 29 comienza con lamentaciones por Ariel (Jerusalén). Este nombre es irónico porque significa «El león (Ari) de Dios (Él)», lo que implica fuerza y realeza. Sin embargo, el resultado del asedio de Jerusalén (Ariel) sería humillación y postración (v. 4). La voz de los héroes de Judá, estridente como el rugido de un león, se elevará de la tierra como la de un fantasma (heb. ôb) o un invocador de espíritus, que es una traducción alternativa de ôb[7] (v. 4b).[8] En otras palabras, su voz se apagará, se desvanecerá, como un susurro, silenciada ante el poder del rey de Asiria (cf. 36:11-14).[9]
4) Los discípulos de Jesús no vieron ningún fantasma (Mt 14,26)
La palabra «fantasma» llegó al español [y al portugués] tal como está en griego y significa manifestarse, aparecer o aparecer.[10] Los Evangelios narran que en el Mar de Galilea los discípulos confundieron a Jesús con un fantasma y sintieron pánico (Mt 14.26; Mc 6.49; Jn 6.19). La creencia en fantasmas era común en la antigüedad, aunque contradecía las enseñanzas judías sobre la resurrección de los muertos.[11]
La Biblia no apoya la creencia en fantasmas
Además de lo mencionado hasta ahora, la Biblia enseña que mientras los cuerpos están en la tumba, las almas de los creyentes van inmediatamente a la presencia del Señor, y las almas de los inconversos que mueren van a un lugar de castigo y separación eterna de la presencia de Dios (2 Corintios 5:6, 8; Filipenses 1:23; Lucas 23:43). [12] La Escritura dice: «Y de la manera que está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio» (Hebreos 9:27).
Sin embargo, sabemos que Satanás y sus demonios pueden manifestarse para engañar. Por eso, necesitamos saber lo que la Biblia enseña sobre ángeles y demonios, para no darles más importancia de la debida (Mateo 8:16; Marcos 7:26; Hechos 5:16).
Recuerden que lo que hay en nuestra mente y corazón a menudo se refleja en lo que nos rodea, lo que celebramos y lo que promovemos. Por eso, debemos evaluar cada creencia cultural con el consejo bíblico para llevar todos nuestros pensamientos a Cristo (2 Corintios 10:5). Proclamemos la verdad del evangelio para que Cristo libere a las personas del mundo de las tinieblas y su influencia.
La Coalición por el Evangelio existe para servir a la iglesia local mediante la producción de contenido centrado en Cristo y el Evangelio. La Junta Directiva de la Coalición por el Evangelio está compuesta por pastores y ancianos que brindan dirección, liderazgo y protegen la visión teológica de este ministerio en Brasil.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-que-a-biblia-diz-sobre-fantasmas/