El Salmo 19 ha estado entre los 40 más populares durante miles de años. Es comprensible. Es un clásico. Es corto, pero está repleto de valiosos aportes teológicos (vv. 1-2, 13), magníficas imágenes (vv. 4-6) y frases ingeniosas (vv. 9b-10, 14). Pero si eres como yo, recorres estos ricos pasajes con la somnolencia matutina durante el tiempo de oración. Por lo tanto, a menudo es necesario dedicar tiempo a profundizar en un pasaje para nutrirse, en lugar de leerlo apresuradamente. El Salmo 19 es el punto de partida perfecto.
El Salmo 19 tiene tres partes.
Salmo 19:1-6: El salmista concibe la creación líricamente, con imágenes fabulosas, describiendo el ciclo de cada día como un “héroe” que sigue su curso (v. 5).
Salmo 19:7-10: El tema cambia a la ley de Dios (tôrāh), que, junto con las características judiciales de Dios, es perfecta, fiel, justa, pura, etc.
Salmo 19:11-14: El salmista pasa a la aplicación, exhortando al lector a guardar la ley, pidiendo a Dios que elimine la tentación y orando por misericordia.
Los temas bíblicos impregnan todo esto, lo que hace casi fácil pasar por alto por completo el mensaje más sorprendente e importante del Salmo 19: la ley da vida.
Dame un respiro: ¿Qué?
Bueno, eso es solo una pequeña parte del salmo, pero me centraré en eso. El gran avance viene en el versículo 7, que es tan fácil pasar por alto debido a nuestra familiaridad. Dice: «La ley del SEÑOR es perfecta, que convierte el alma» (NVI).
Un momento. Pablo escribió que la ley, cuyo propósito era dar vida, en realidad trajo muerte (Romanos 7:10). Y sabemos, como protestantes de carnet, que Pablo suele tener razón (y que el Antiguo Testamento suele ser desconcertante). ¿Verdad? Aún más impactante para los oídos teológicamente reformados, en la versión inglesa King James, dice que la ley "convierte" el alma. ¿Qué es eso? La ley ciertamente no restaura ni da vida al alma. Solo el evangelio lo hace. ¿Verdad?
No tires tu ejemplar de la Institución de Calvino (nunca lo harás). La frase puede traducirse de otras maneras. La palabra traducida como "restaurar" (měšîbat) significa básicamente "traer de vuelta". Por lo tanto, la versión RV dice que la ley "reconforta" el alma, y la NVI dice que "reconforta" el alma. Obviamente, estamos tratando con algo que no encaja perfectamente en una sola palabra en nuestro idioma.
La pregunta, entonces, es: ¿regresar a dónde y desde dónde? ¿De la muerte espiritual a la vida? ¿De la desobediencia a la obediencia? ¿O algo más? La palabra hebrea para alma (nepeš) también puede significar diferentes cosas, según el contexto: vida, persona, alma, ser interior. Pero en la poesía concisa, el contexto es precisamente lo que nos falta.
Adquiriendo orientación (hebrea)
Afortunadamente, Dios ha dado a su Palabra una profunda unidad que siempre matiza su diversidad. Por lo tanto, debemos dejar que los pasajes claros de las Escrituras expliquen los pasajes menos claros. ¿En qué otros pasajes encontramos juntas estas dos palabras, "traer de vuelta" y "alma/vida/persona"? Esto nos ayudará.
Según mis cálculos, la frase específica solo aparece en una docena de lugares. «Para devolverle el alma/vida» es lo que se le dice a Noemí sobre el hijo de Rut, quien ahora le dará «vida» a través de su descendencia (Rut 4:15). Es lo que Elías ora que Dios haga por un niño muerto (1 Reyes 17:21, 22). Es lo que Eliú le dice a Job que Dios hace por los hombres para librarlos del pozo (Job 33:30), y lo que David dice que su divino Pastor hace por él junto a aguas de reposo (Salmo 23:3). Por lo tanto, tanto la vida espiritual como la física siempre están presentes, ya sea metafóricamente o no. En el Salmo 23, David habla naturalmente de su bienestar espiritual, aunque lo hace utilizando la imagen de sí mismo como una oveja cansada que necesita agua que le devuelva la vida.
Pero la frase aparece con mayor frecuencia en Lamentaciones 1, donde la ciudad desierta de Jerusalén refleja figurativamente el asedio babilónico. Fue horroroso. En un asedio, el alimento se agota lentamente y la gente muere de hambre hasta morir o rendirse (1:11; 4:4; 5:6, 9). En los versículos 11 y 19, los habitantes gimen de hambre, pidiendo a Dios alimento para restaurar sus vidas (lěhāšîb nāpeš) y revitalizar sus fuerzas, utilizando el mismo texto del Salmo 19:7. El narrador también pide a Dios misericordia para restaurar su alma (v. 16, mašîb napšî). Lamentaciones deja claro que estas terribles circunstancias son consecuencia del pecado del pueblo (cf. 1:8, 14, 18, 22, etc.). La muerte física del pueblo de Dios es el resultado de su muerte espiritual, condición acentuada por su expulsión de la tierra prometida.
Come la Torá o muere de hambre
Volviendo al Salmo 19:7, parece que la NVI se siente cómoda con el uso de "refresca". Muchos comentaristas coinciden en que el significado es revivir a una persona casi muerta. Pero quiero ir un paso más allá y sugerir que la frase es metafórica y evoca imágenes de comida. En otras palabras, la ley (tôrāh) es algo para comer. Quizás: "La ley del Señor es perfecta, revive al hambriento". Ciertamente, para un israelita físicamente hambriento que enfrenta la hambruna espiritual del exilio de las bendiciones del pacto de Dios en la tierra, la ley es el "alimento" necesario para rejuvenecer y sobrevivir. Por supuesto, si la ley es alimento, entonces la implicación inversa de la imagen de la comida en el versículo 7 es que la desobediencia conduce al hambre.
Este tipo de imágenes no es inédita. Después de todo, las palabras de Dios se habían considerado alimento espiritual para Israel, especialmente en tiempos de sufrimiento. Mientras la nación vaga por el desierto, se les llama a recordar que «no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor» (Deuteronomio 8:3). La Palabra de Dios, su ley, alimenta a quienes padecen hambre espiritual tras la desobediencia y en medio del sufrimiento. Reanima a quienes padecen anemia espiritual (cf. Jeremías 15:16; Salmo 119:103; Ezequiel 3:1-3). Come la ley, dice el Salmo 19. Consume las palabras de Dios y vive.
La verdadera Torá da vida renovada a los hambrientos
¿Sabía alguien más que no solo de pan vive el hombre, ni siquiera en sus momentos de mayor sufrimiento y debilidad física (Mateo 4:4; Lucas 4:4)? De hecho, él mismo es la verdadera Palabra de Dios (Juan 1:1). Jesucristo no abolió la ley, sino que la cumplió (Mateo 5:17). Al hacerlo, él es la ley perfecta de Dios encarnada. Y él es aquel cuyo sacrificio y obediencia perfectos han dado vida espiritual al pueblo de Dios en todas las épocas.
Solo Jesucristo puede verdaderamente revivir el hombre interior. «El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna… Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida» (Juan 6:5-55). ¿Estás espiritualmente desnutrido? ¿Tu alma está agotada por el desierto? O quizás estás comiendo el alimento de la muerte: la ira, la pornografía, el pecado. Consume a Jesús y rejuvenécete. Aliméntate de él por fe, siéntete verdaderamente satisfecho y vive.
Traducido por Victor San.
William Ross es doctorando en Antiguo Testamento en la Universidad de Cambridge, Reino Unido, donde su investigación se centra en el libro de los Jueces. Recientemente fue coautor del "Léxico Interpretativo del Griego del Nuevo Testamento" (Zondervan, 2014) y publica regularmente en su blog. Síguelo en Twitter.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/coma-a-lei-e-viva/