El abuso espiritual se puede definir de la siguiente manera:
El abuso espiritual es cuando un líder espiritual, ya sea un pastor, un anciano o líder de una organización cristiana, ejerce su posición de autoridad espiritual de tal manera que manipula, oprime, acosa e intimida a quienes están bajo su autoridad como un medio para lograr lo que cree que son objetivos bíblicos y/o espirituales.
Sin embargo, tener una definición no es la respuesta definitiva. Al fin y al cabo, existe cierto grado de subjetividad al aplicarla. Algunos pueden considerar abusivo cierto comportamiento, mientras que otros no; y, como señalamos en la publicación anterior, nuestra cultura suele etiquetar cualquier declaración cristiana ofensiva como "abuso".
Por muchas razones, identificar correctamente el abuso espiritual es similar a identificar correctamente el abuso infantil. Que un padre o madre discipline o corrija a sus hijos no los convierte en abusadores, pero algunos padres claramente se exceden. Discernir de qué se trata es la parte difícil.
Si bien no existe un sistema infalible para identificar el abuso genuino, creo que hay algunas señales clave de un pastor abusador a las que debemos estar alerta. En las próximas publicaciones, describiré varias de estas señales clave.
Empecemos con la primera señal, y hay una razón por la que es la primera. Una característica clásica y definitoria de un pastor abusivo es un largo historial de relaciones rotas .
Chuck DeGroat, en su libro "Cuando el narcisismo llega a la iglesia", argumenta que estos pastores suelen dejar un "campo de escombros relacionales" (3) o un "rastro de cadáveres" (143) a su paso. Señala: "A menudo, antes de que el pastor narcisista sea expuesto públicamente, hay años de pequeños y dolorosos encuentros que han sido encubiertos". (91)
En otras palabras, los pastores espiritualmente abusivos tienen un historial de herir a quienes trabajan con ellos, y con el tiempo, generalmente después de muchos años, esto sale a la luz. Este es un patrón pecaminoso que no se puede identificar a primera vista; solo se hace evidente con el tiempo.
Como dice 1 Timoteo 5:24: “Los pecados de algunos hombres son obvios y conducen a juicio, mientras que los pecados de otros sólo se revelan después”.
Pero, por supuesto, este es precisamente el problema con esta primera característica de un pastor abusador. No todos ven este patrón a largo plazo de relaciones rotas. Simplemente no conectan los puntos. Exploremos algunas de las principales razones por las que esto sucede.
Personas maltratadas obligadas a irse
En primer lugar, muchas de las víctimas de pastores abusadores son silenciadas y obligadas a irse. Caso tras caso de abuso espiritual, es evidente que las víctimas estaban genuinamente asustadas. De nuevo, DeGroat observa: «No se trata de un miedo leve a estos pastores, sino de terror… estos pastores narcisistas ejercen el poder de una manera que intimida y silencia» (92).
En otras palabras, la gente no ve el patrón general porque las víctimas de abuso a menudo no denuncian por miedo a represalias. Simplemente se van, y el pastor abusador permanece.
Cuando el pastor abusador permanece, mantiene el control de la narrativa. Como veremos en una publicación posterior, a menudo se culpa a las personas que sufren abuso y se van de todo el problema. El problema eran ellas, no el pastor abusador.
El abuso se minimiza como “conflicto”
En segundo lugar, incluso cuando una víctima de abuso plantea el problema, a menudo se minimiza, considerándolo un incidente aislado, algo inevitable en cualquier ministerio. Tales sentimientos suelen ir seguidos de una referencia a la historia de Pablo y Bernabé, quienes también tuvieron un "conflicto", o quizás esto es lo que sucede cuando hay un "liderazgo fuerte".
Vemos precisamente este tipo de respuesta en el caso de Steve Timmis, exdirector ejecutivo de Acts 29, quien finalmente fue despedido por abuso espiritual. Sus defensores afirmaron que los conflictos se debían a un "choque de estilos de liderazgo" o que "la fricción ocurre" cuando tenemos un liderazgo fuerte.
La razón por la que este tipo de minimización es tan eficaz es que es parcialmente cierto. Todo ministerio tiene algún conflicto. Vivimos en un mundo caído donde tales cosas son (desafortunadamente) parte de cualquier iglesia.
Sin embargo, en el caso de los pastores abusadores, existe una diferencia. El "campo de escombros relacionales" de un pastor abusador no solo difiere en el volumen de conflictos, sino también en la profundidad de estos. Las vidas a su alrededor quedan verdaderamente destruidas: muchos abandonan el ministerio y otros la fe cristiana por completo.
Además, los pastores abusadores suelen tener conflictos sin resolver. Por lo general, no se han reconciliado con las personas con las que solían trabajar.
En definitiva, los líderes de la iglesia solo necesitan hacer cálculos. Hay un denominador común en todos estos conflictos: el pastor. ¿Es más probable que el problema sea el resto o que él mismo lo sea?
El abuso se gestiona en comités
En tercer lugar, incluso si se reconoce el patrón de relaciones rotas, a menudo no es conocido por el cuerpo directivo general y, desde luego, no se revela a la iglesia misma. En otras palabras, suele limitarse a ciertos comités o subgrupos.
Cierto nivel de confidencialidad es comprensible y sensato. No todas las quejas deben ventilarse ante toda la iglesia. Dicho esto, debemos tener cuidado de no "gestionar" el patrón de relaciones rotas, limitándolo a comités donde nunca saldrá a la luz.
De hecho, a veces incluso los ancianos de la iglesia no conocen el patrón a largo plazo de las relaciones rotas (o al menos cuán profundo y amplio es realmente).
Los abusadores no abusan de todos
En cuarto y último lugar, el patrón de deterioro relacional a menudo pasa desapercibido porque los pastores espiritualmente abusivos no abusan de todos. Son selectivos con quienes actúan de esta manera. De hecho, hay otras personas a quienes el pastor abusivo trata extraordinariamente bien.
En otras palabras, los pastores abusadores casi siempre tienen dos caras. Una es dominante, exigente y amenazante. La otra es encantadora, amable e incluso aduladora.
Las trágicas implicaciones de esta realidad son que los pastores abusadores casi siempre tienen defensores voraces que insisten en que el pastor es la mejor persona del mundo. Para ellos, el pastor probablemente era genial. Estos defensores inevitablemente usan la misma lógica: "Nunca me trató así".
En otras palabras, juzgan enteramente desde su experiencia personal.
Sin embargo, no hace falta reflexionar mucho para darse cuenta de lo problemático que es este razonamiento. Los acosadores no acosan a todo el mundo. De hecho, rara vez acosan horizontalmente ni a nadie por encima de ellos. Casi siempre acosan de arriba abajo. Acosan a quienes están por debajo de ellos.
En resumen, esta primera señal de un pastor abusador es tanto objetiva como subjetiva. Objetivo en el sentido de que existe un historial claro y definible de relaciones rotas. Subjetivo en el sentido de que no todos son capaces de ver este historial.
Esto nos lleva a una aplicación clara: las organizaciones cristianas, sean iglesias o no, necesitan mayor transparencia y apertura con respecto a estos temas. Muchos grupos fomentan una cultura de secretismo y autoprotección, lo que crea un entorno donde el abuso puede pasar desapercibido durante años.
Debemos recordar Lucas 8:17: “ No hay nada oculto que no haya de ser manifestado, ni secreto que no haya de ser conocido y salir a la luz ”.
Traducido por Vittor Rocha.
Michael J. Kruger es presidente del Seminario Teológico Reformado de Charlotte, Carolina del Norte, donde también es profesor de Nuevo Testamento. Es autor de Canon Revisited: Establishing the Origins and Authority of the New Testament Books (Crossway, 2012). Publica regularmente en el blog Canon Fodder.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/sinais-chave-de-um-pastor-abusivo-no-1-um-longo-historico-de-relacionamentos-rompidos/