Los miembros de la iglesia me han preguntado muchas veces si creo en la teología del "reemplazo". Si bien este es un tema sumamente complejo, intento dar una respuesta breve.
Todos los intérpretes bíblicos reconocen una evolución entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Algunos afirman que el Antiguo Testamento es la semilla que florece en el Nuevo; otros hablan de esta relación como la de un símbolo por una sustancia, o la de un tipo por un antitipo.
La cuestión es que debemos esforzarnos por comprender el progreso evidente en la historia de la redención, y cuando observo la relación entre Israel y la Iglesia, veo algo parecido a la relación entre una oruga y una mariposa.
La mariposa no reemplaza a la oruga; la mariposa es la oruga en una forma más desarrollada y perfeccionada. La mariposa es lo que Dios quiso que fuera la oruga. De igual modo, la Iglesia no reemplaza a Israel; la Iglesia es como Dios siempre quiso que fuera Israel.
Por lo tanto, lo que vemos en el Nuevo Testamento no es la sustitución de Israel, sino una definición más amplia de lo que Israel representa. En tiempos del Antiguo Testamento, una persona era israelita principalmente por ser descendiente física y biológica de Abraham, Isaac y Jacob. La etnia era el factor decisivo.
Pero con la llegada de Cristo y la extensión del evangelio a los gentiles, el significado de lo que constituye un «verdadero judío» se revisó, o quizás sería más apropiado decir que se «expandió». Ningún judío creyente fue reemplazado. Ningún judío creyente fue excluido ni perdió su herencia prometida.
El verdadero judío
Ahora bien, Dios dice que un verdadero judío es aquel que está circuncidado de corazón y no solo de cuerpo (Romanos 2:28-29). Los pasajes clave son Gálatas 3:16-18 y 3:25-29. Pablo dice que las promesas fueron hechas «a Abraham y a su descendencia» (v. 16). Prefiero la traducción «descendencia» en lugar de «semilla», pero la idea es la misma en ambos casos.
En otras palabras, cuando Dios hizo las promesas a Abraham y sus descendientes en Génesis 12-17, parecía que se refería a Abraham y a todos sus descendientes físicos. Sin embargo, más tarde supimos que esto se limitaba a los descendientes de Isaac, no a Ismael. Luego descubrimos que se redujo aún más a los descendientes de Jacob, no a Esaú. Finalmente, en el Nuevo Testamento, Pablo afirma que se redujo aún más, a un solo individuo judío.
«Las promesas se hicieron a Abraham y a su descendencia. No dice: “Y a su descendencia”, refiriéndose a muchas personas, sino: “Y a tu descendencia”, refiriéndose a una sola persona, que es Cristo». (Gálatas 3:16)
El significado último de Dios en el pacto abrahámico era que todas las promesas se cumplirían en un solo descendiente físico de Abraham: Jesucristo. Pero justo cuando empezamos a concluir que esto es increíblemente simplista, Pablo lo explica con más detalle:
«Porque todos vosotros sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús… Y si sois de Cristo, entonces sois descendientes de Abraham y herederos según la promesa.» (Gálatas 3:26, 29)
Por lo tanto, la cuestión que importa ahora ya no es qué sangre corre por tus venas (físicamente hablando), sino qué fe hay en tu corazón (espiritualmente hablando). Si tienes fe en Jesús y, por lo tanto, estás «en Cristo», te conviertes en la descendencia de Abraham que heredará las promesas. En cuanto a quién hereda las bendiciones prometidas, ser judío o gentil no importa. Lo único que importa al final es si estás en Cristo por la fe.
Por lo tanto, ser un verdadero descendiente de Abraham, o un «verdadero judío», no es cuestión de ascendencia física, sino de renacimiento espiritual. Nadie ha sido reemplazado. Todos los judíos étnicos que están en Cristo por la fe son descendientes de Abraham, y esto sigue siendo cierto para todos los gentiles étnicos que están en Cristo por la fe.
Por eso Pablo tuvo la audacia de decir que los creyentes gentiles son ahora igualmente miembros de la “comunidad de Israel” (Efesios 2:12) y “conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19).
Cristo derribó el muro
En Cristo, la barrera que separaba a judíos y gentiles se derribó: «de ambos pueblos se hicieron uno solo» (Efesios 2:14), «para crear de los dos un solo hombre nuevo en sí mismo» (Efesios 2:15). Este «hombre nuevo» es la Iglesia de Jesucristo, compuesta por creyentes judíos y gentiles, coherederos de las promesas hechas a los patriarcas del Antiguo Testamento.
El antiguo pacto que Dios hizo con los descendientes de Abraham siempre fue concebido como temporal, hasta la venida del Mesías y el nuevo pacto. Este es el mensaje constante del libro de Hebreos. Ahora, cualquier persona, sin importar su origen étnico, tiene la misma condición de heredera de las promesas de Dios, siempre y cuando crea en Jesús.
Si Dios salvará o no a la última generación de judíos étnicos que vivirá poco antes de la segunda venida de Cristo es un tema de debate. ¡Ojalá sea cierto! ¿Quién podría oponerse? Pero existen textos que defienden ambas posturas, y muchos cristianos que honran a Dios y creen en la Biblia llegan a conclusiones diferentes (especialmente en lo que respecta a Romanos 11:25-29).
Independientemente de las conclusiones a las que se pueda llegar sobre este tema, sigo creyendo que quien sea salvo —ya sea ahora, en el transcurso de la historia o cuando Cristo regrese— será miembro del único cuerpo de Cristo, la Iglesia, e igualmente heredero de todas sus promesas.
Teología de la inclusión
Por lo tanto, no creo que la obra de salvación de Dios entre los judíos étnicos signifique que Él reconstituirá la teocracia de Israel del antiguo pacto. Creo que todos los creyentes de origen judío, junto con todos los creyentes de origen gentil, constituirán juntos a los elegidos, la Iglesia, la única «nación santa» en pacto con Dios (1 Pedro 2:9), y, puesto que todos están en Cristo, quien es la verdadera descendencia de Abraham, todos son descendientes de Abraham y herederos de la promesa.
No creo en la teología del reemplazo. Creo en la teología de la inclusión: los gentiles han sido incorporados a la comunidad de Israel y son tan «verdaderos judíos» como los creyentes de origen judío. No se trata de un reemplazo, sino de una consumación, del mismo modo que la mariposa cumple y completa la intención de Dios al crear la oruga.
Traducido por David Bello.
Sam Storms (Máster en Teología, Seminario Teológico de Dallas; Doctor en Filosofía, Universidad de Texas) es el pastor principal de predicación y visión en la Iglesia Bridgeway en Oklahoma City, Oklahoma, EE. UU. Es el fundador de Enjoying God Ministries y miembro de la junta directiva de The Gospel Coalition. Es autor de numerosos libros, entre ellos Practicing the Power. Él y su esposa, Joy, tienen dos hijos.
FUENTGE https://coalizaopeloevangelho.org/article/lagartas-borboletas-e-a-teologia-da-substituicao/