El libro de Eclesiastés trata sobre cómo podemos vivir con alegría gracias a la gracia de Dios. Muchos pasan por alto esto, dada la sobria y honestidad con la que el Predicador (Ecl. 1:1, Heb., qohelet) de Eclesiastés se refiere al dolor, la pena y el sufrimiento genuinos en este mundo caído y efímero. En su excelente introducción, Martín Lutero explicó la naturaleza positiva del libro: «El resumen y el propósito de este libro, entonces, es este: Salomón quiere infundirnos paz y darnos una mente tranquila sobre los asuntos cotidianos de esta vida, para que vivamos contentos y despreocupados en el presente y anhelando el futuro, y, como dice Pablo, sin preocupaciones ni ansiedades (Fil. 4:6)».
Con demasiada frecuencia, nuestro enfoque superficial y triunfalista del cristianismo no aborda los verdaderos problemas de vivir en un mundo pecaminoso. En Eclesiastés 8:14, el predicador ofrece esta deprimente evaluación: «Hay otra vanidad en la tierra: los justos son alcanzados por las obras de los malvados, y los malvados son alcanzados por las obras de los justos. Esto también, digo, es vanidad». No es precisamente el tipo de descripción para incluir en un folleto de viajes para la cámara de comercio global. Pero el predicador en Eclesiastés continúa esta declaración con: «Entonces exalté la alegría» y «comer, beber y estar alegre» (Eclesiastés 8:15). ¿Cuál es la conexión entre la injusticia dolorosa y angustiosa y la alegría?
Responder a esta pregunta nos revela el mensaje de Eclesiastés. Todo el libro confronta la tendencia de quienes son imagen de Dios a querer ser Dios en lugar de confiar en Él. Eclesiastés nos enseña que solo podemos acercarnos a Dios basándonos en quién es Él, no en quiénes somos nosotros. A menudo pensamos que podemos tenerlo todo, saberlo todo, experimentarlo todo, lograrlo todo, ser felices en todo, tener todas las respuestas, nunca cuestionar el porqué de las cosas y crear una reputación que será recordada para siempre. Solo Dios puede ser y hacer todo esto; nosotros no somos Él, y esta es una gloriosa realidad.
Dios no nos da detalles sobre todo lo que sucederá en nuestras vidas ni las razones por las que suceden las cosas. Es mucho mejor que eso. Él se nos da a sí mismo. Salomón lo explicó así en Proverbios: «El temor del Señor es el principio de la sabiduría» (Prov. 9:10). La verdadera sabiduría consiste en reconocer lo que desconocemos, pero confiar en el Dios soberano que sí conocemos, y creer que toda la vida es «obra de Dios» (Ecl. 8:17). Jesús les dijo a sus discípulos que era necesario ir a Jerusalén, sufrir mucho, morir y resucitar. Pedro respondió, como lo haríamos nosotros: «Señor, ten misericordia de ti; esto nunca te sucederá» (Mateo 16:22). Ninguno de nosotros planearía el sufrimiento, la crucifixión y la resurrección de Dios Hijo. Jesús respondió: «¡Quítate de delante de mí, Satanás! ¡Me eres piedra de tropiezo!» (Mateo 16:23). El deseo de ser Dios en lugar de confiar en Dios apareció por primera vez con la serpiente en el jardín.
El hecho de que exista un Dios que nos ha hecho promesas gloriosas, y que no seamos Él, nos rescata del cinismo y el desánimo de vivir nuestras vidas fugaces en un mundo caído. El predicador de Eclesiastés nos dice que las dificultades de esta vida son las mismas para los justos y los malvados, para los limpios y los inmundos; para el que sacrifica y para el que no sacrifica; para el bueno y para el pecador; para el que jura y para el que teme el juramento (Ecl. 9:2). Y lo más importante, dice que una cosa es segura para todos: la muerte (Ecl. 9:3). Estos no son el tipo de versículos que se ven en las tarjetas Hallmark. La línea divisoria entre creyentes e incrédulos no es que los creyentes se libran del dolor, el sufrimiento y la injusticia, y los incrédulos no. La conclusión es que los creyentes saben que viven esta vida “bajo la mano de Dios” (Ecl. 9:1) y que hay más en juego que lo que podemos ver con nuestros ojos o lo que sentimos en el momento.
El creyente que confía en Dios no le pide a esta vida lo que solo Dios puede dar: gozo y satisfacción. La inevitabilidad de la muerte permite a quienes temen al Señor por la fe disfrutar plenamente de la vida, sabiendo que es efímera. El Predicador de Eclesiastés, tras recordarle la inevitabilidad de la muerte, presenta una serie de mandamientos que solo tienen sentido a la luz de un Dios soberano y santo:
Ve, come tu pan con alegría y bebe tu vino con alegría, porque Dios ya ha aprobado tus obras. Que tus vestidos sean blancos en todo momento, y que nunca falte aceite en tu cabeza. Vive gozoso con la esposa que amas todos los días de tu fugaz vida, que Dios te ha dado bajo el sol. Porque esta es tu porción en esta vida, como resultado del trabajo que te has afanado bajo el sol. Todo lo que te venga a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas, porque en el reino de los muertos, adonde vas, no hay trabajo ni planificación, ni conocimiento ni sabiduría. (Ecl 9:7-10)
La vida debe vivirse con práctica, pasión y energía, como un regalo de Dios. La persona sabia sabe que las cosas sencillas de la vida también son importantes, no solo los grandes momentos. No debemos ignorar los destellos de gloria que invaden nuestra vida a diario. Quien teme al Señor se libera del anhelo de renombre y de la codicia del aplauso efímero de los hombres. El Predicador nos dice lo que verdaderamente importa a todas las personas en todas partes: «Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre» (Eclesiastés 12:13).
Por lo tanto, nuestra vida diaria debe ser un intento sobrio pero deslumbrante de confiar, glorificar y disfrutar a Dios, aceptando con alegría la porción que nos ha dado en esta vida fugaz. Debemos permanecer en Cristo, el "único Pastor" a quien el Predicador señala (Ecl. 12:11), porque sin Él nada podemos hacer (Jn. 15:5). Si permanecemos en Cristo, su gozo estará en nosotros, y nuestro gozo será completo (Jn. 15:11). En Cristo, "¡Vanidad de vanidades! ¡Todo es vanidad!" (Ecl. 1:2) se convierte en "¡Eternidad de eternidades! ¡Todo es eternidad!".
Nota del editor: Publicado originalmente en “Prince on Preaching”.
Traducido por Marq.
David E. Prince (PhD, Southern Seminary) es profesor adjunto de Predicación Cristiana en el Southern Seminary y pastor de la Iglesia Bautista Ashland Avenue en Lexington, Kentucky, EE. UU. David y su esposa, Judi, tienen ocho hijos. Escribe en el blog Prince on Preaching. Él y el liderazgo de su iglesia fueron coautores de "Iglesia con Jesús como héroe".
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/o-evangelho-segundo-eclesiastes/