Cómo el Salmo 113 cambió mi vida
Mi primer encuentro con el Salmo 113 fue cuando lo canté con otros en un servicio religioso. Fue hace 21 años, y llevaba un corte de pelo masculino y piercings adicionales en la oreja derecha, porque en aquel entonces pensaba que la izquierda era la correcta (heterosexual) y la derecha la incorrecta (gay). Estaba sentado en un banco de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Syracuse, buscando torpemente a un Dios que, en secreto, esperaba que me aceptara tal como era. Floy Smith, la esposa del pastor, estaba a mi lado. Floy, una mujer que sabía interpretar muchas cosas para mí, me rozó con el hombro antes de que empezáramos a cantar. «Dios te está convirtiendo en su hermoso trofeo, querido», me susurró al oído, en la oreja con los piercings adicionales. El pastor Ken Smith nos pidió que abriéramos los Salterios en el Salmo 113A para cantar.
Me entregué por completo a ello.
Pero antes de darme cuenta de lo que salía de mi boca, canté los últimos versos del salmo y me vi atrapada en lo que consideraba un patriarcado odioso y una misoginia institucionalizada.
Como tantas otras cosas que me sorprendieron en pleno salto, este salmo comienza en lo que yo percibía como terreno seguro. Un canto de alabanza a un Dios que se inclina para examinar su creación: se inclina para examinar las estrellas, la luna y el sol. No intenta justificar su autoridad sobre la creación, y luego da vida a los huesos muertos. Ordena a las montañas que se levanten, y estas obedecen sin quejarse. Incluso se humilla lo suficiente como para fortalecer a hombres y mujeres, dando amor a los desamparados, dignidad a los depravados y familia a los refugiados. Pero el versículo culminante hizo que mi alabanza se detuviera. Me quebré a la mitad del versículo:
Él hace que la mujer estéril forme una familia
y sea una madre feliz.
Al cuidar del hogar, encuentra recompensa.
¡Alabado sea Jehová! ¡Aleluya!
Ese salmo me perturbaba profundamente, como un fuerte dolor de muelas. ¡Su anticuada defensa del patriarcado era impensable! Durante décadas, había luchado contra el patriarcado. Como hija de una feminista, acepté mi destino con orgullo. Incluso más que mi identidad como lesbiana, mi identidad feminista me arraigaba en todo lo que valoraba. No odiaba a los hombres. Tenía amigas que mantenían relaciones sexuales con hombres. Celebraba esas relaciones entre hombres y mujeres que valoraban la unidad, la interdependencia y el servicio. Y deploraba las relaciones entre hombres y mujeres basadas en la sumisión de la mujer, incluso si era voluntaria. Mi visión/religión feminista del mundo declaraba que cualquier relación sexual entre un hombre y una mujer que rechazara la unidad, la interdependencia y el servicio, pero que aprobara la sumisión de la esposa, era fundamental para la cultura de la violación. Lo que Dios llamaba bueno, yo lo llamaba violación.
Todo el versículo era inconcebible. «¡Cuidando la casa, encuentra recompensa!». ¡Absurdo! ¿Cómo podía alguien encontrar recompensa cuidando la casa (aspirando a ser ama de casa y esposa)? Inmediatamente, me aferré a la esperanza de que se tratara simplemente de una mala traducción o de una vívida metáfora literaria, una metáfora que necesitaba moderación. Así que le pregunté a la esposa del pastor. Luego, a las esposas de los ancianos. Y finalmente, a las demás mujeres de la iglesia.
Nadie en mi iglesia se disculpó por este versículo, y nadie lo desestimó como un enfoque excesivamente metafórico.
En cambio, Floy y las otras mujeres a quienes pregunté me dijeron que este versículo era tanto metafórico como literal. Se refería a mujeres reales que reflejaban su relación con Jesús a través de su semejanza con él. Y mostraba la compasión de Dios por la mujer solitaria. Mis hermanas me recordaron que la Escritura se interpreta a sí misma. El significado, el propósito y la belleza de este versículo debían leerse en el contexto de Génesis 1:27 y Génesis 3:16.
Así pues, con la ayuda de hermanas mayores en la fe, comencé a estudiar estos textos. Leí Génesis 1:27 («Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó»). Contemplé la dignidad de este versículo: que tanto hombres como mujeres derivan su imagen de Dios, no el uno del otro. Comprendí cuán limitada era mi visión feminista del mundo en relación con la Palabra de Dios. El orden de la creación puso de relieve el problema: los sexos son iguales en esencia y diferentes en vocación. Todo en mi cuerpo y mente gritaba: ¡ERROR! Aun así, un susurro en mi corazón anhelaba refugio en Dios y la alianza de la iglesia y la familia.
Luego, mis hermanas examinaron conmigo Génesis 3:16, la maldición de Dios sobre Eva: «A la mujer le dijo: “Multiplicaré en gran manera los dolores de tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos. Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti”». Este versículo no fue fácil de comprender. Se volvió más sencillo cuando lo leí junto al versículo paralelo en Génesis 4:7: «El pecado está agazapado a la puerta; su deseo es dominarte —dijo Dios a Caín—, pero tú debes dominarlo». Los ecos literarios revelaron cómo el pecado lo distorsionaba todo, incluyendo las relaciones entre esposos. Que la entrada del pecado en el mundo produjera un choque de voluntades dentro del matrimonio no es un eslogan feminista de los años setenta. Es una interpretación lógica y evidente de lo que la depravación total revela sobre mi corazón. El pecado que Adán, nuestro representante federal, imputó a todos obstaculiza nuestra voluntad de hacer lo que Dios quiere, tanto a nivel personal como en nuestras relaciones. ¿Y qué es lo que Dios desea? Él desea que sus primicias —hombres y mujeres— valoren y triunfen bajo el orden de su creación. Aun cuando protesté vehementemente contra el Salmo 113, en lo más profundo de mí reconocí que la Palabra de Dios es buena, verdaderamente excepcionalmente buena. La Palabra de Dios es tan real como la lluvia. Y su Palabra deja claro que la sumisión de la esposa a su piadoso esposo en el Señor forma parte del orden de la creación, me gustara o no (y no me gustaba).
El Salmo 113 no solo me hizo reflexionar sobre la cultura, sino que me llevó a ver mi lesbianismo a la luz de las Escrituras. Para mí, el lesbianismo era mi identidad y mi preferencia. Pero el lesbianismo, a la luz de las Escrituras, es un rechazo a los hombres en general y a la ordenanza de la creación en particular. Al meditar en el Salmo 113, consideré cómo mi insidioso pecado de homosexualidad estaba firmemente entrelazado con predisposiciones que, si bien no eran pecaminosas en sí mismas, me resultaban bastante útiles como lesbiana. Exudaba audacia y fuerza en lugar de dulzura y bondad. Por supuesto, los cristianos estamos llamados a ser audaces y fuertes, pero la facilidad con la que aplicaba estos atributos se había convertido en una especie de predisposición, una predisposición al pecado y no a la sumisión. Una vez más, mis hermanas en el Señor me apoyaron, recordándome que el fruto del Espíritu refleja «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio» (Gálatas 5:22-23). Comenzaba a comprender que luchar contra el pecado de la homosexualidad requería aceptar la intención de Dios de que yo viviera todos los atributos del fruto del Espíritu, no solo aquellos que me resultaban fáciles. La condición de ser una mujer piadosa dejó de parecerme una receta preestablecida para convertirse en una aplicación específica de la gracia de Dios para mí, con la palabra de verdad moldeando el barro de mi corazón.
Y así fue como el Salmo 113 cambió mi vida. Me miré en su espejo y vi cuán lejos me había alejado de la voluntad de Dios.
Pero, unos años más tarde, el Salmo 113 volvió a cambiar mi vida.
Algunos años después de mi conversión, el Señor había transformado los sentimientos de mi corazón y me guió a abrazar con alegría mi papel como mujer piadosa. Tras abrirle mi corazón a Dios, implorándole que me hiciera una mujer piadosa, Él me dio otro deseo: ser la esposa piadosa de un esposo piadoso, someterme a él como ayuda idónea en su obra y, si Dios quería, ser la madre de nuestros hijos. Siguieron años llenos de conflictos y dificultades, y entonces conocí a Kent Butterfield. El Señor unió nuestros corazones y Kent me propuso matrimonio.
Casi de inmediato, el mundo me ofreció tres caminos divergentes, tres direcciones opuestas en la vida y tres opciones mutuamente excluyentes que me marcarían para siempre. Podía regresar a la Universidad de Syracuse como profesora de inglés. Podía quedarme en Geneva College y solicitar un puesto directivo en la administración. O podía casarme con Kent Butterfield y convertirme en la esposa de un pastor.
El primer camino era familiar. El segundo camino era reconocible. El tercer camino era inimaginable.
Inmediatamente, personas bienintencionadas —hermanos y hermanas cristianos— comenzaron a dar su opinión. ¿Cómo podía una mujer inteligente como yo rehuir la obra que el Señor ya había preparado para mí? ¿No sería pecado no usar mis dones? ¿Y qué hay de los libros que (supuestamente) nunca escribiría? Un hermano preguntó: «¿Por qué no puedes ser profesora, rectora o presidenta, y Kent ser el padre que se queda en casa cuidando a los niños?». Otra hermana dijo: «¿De verdad necesitas un doctorado para cambiar pañales?».
El Señor me guio para casarme con Kent y convertirme en la esposa de un plantador de iglesias. Kent y yo llevamos 18 años casados. El trabajo de Kent evolucionó de la plantación de iglesias al trabajo secular, y luego al pastorado de una pequeña iglesia presbiteriana reformada. Al no poder tener hijos biológicos, el Señor nos permitió adoptar a cuatro, dos de ellos a través del sistema de acogimiento familiar a los 17 años. Hoy, mis hijos tienen entre 13 y 31 años. Dedico mis días a la educación en casa de mis dos hijos menores, a ayudar a Kent, a impartir clases de inglés en la escuela secundaria de mi cooperativa de educación en casa y a cuidar a mi nieto de tres años los fines de semana o cuando mi hijo y mi nuera me necesitan. Dios también me ha permitido escribir libros y proclamar a nuestro poderoso y misericordioso Dios a una cultura hostil. Mis manos y mi corazón rebosan de amor.
El Salmo 113 me llevó a un cambio radical. Hace veintiún años, protestaba vehementemente contra el patriarcado, considerando cualquier tipo de sumisión como violencia y una receta para el abuso. Hoy, creo con todo mi corazón y mi mente que el único lugar seguro en el mundo para una mujer es como miembro de una iglesia que cree en la Biblia, protegida y amparada por Dios a través de ancianos y pastores fieles y, si Dios quiere, un esposo piadoso. Una alegría inimaginable reside en el centro de la voluntad de Dios. El Salmo 113 ha sido mi brújula fiel en un mundo lleno de confusión sobre hombres, mujeres y familia.
Las palabras inspiradas del Salmo 113 pretenden ser un bálsamo de consuelo para los pobres y los desamparados, exhortándonos a alabar al Señor en toda circunstancia. Pero para los no creyentes, tales palabras son una necedad, y a mí me han llevado a la perdición. Y no puedo alabar a Dios lo suficiente por ello.
Publicado originalmente por 9Marks : https://www.9marks.org/article/how-psalm-113-changed-my-life
Traducido por Raúl Flores
Rosaria Butterfield fue anteriormente profesora titular de inglés en la Universidad de Syracuse. Ha impartido clases y ejercido el ministerio en Geneva College, es madre a tiempo completo y esposa de pastor, y es autora de "El Evangelio viene con una llave de casa: Practicando una hospitalidad radicalmente ordinaria en nuestro mundo poscristiano".
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/como-o-salmo-113-mudou-minha-vida/