¿Cuál es la gran trama de las Escrituras? La teología bíblica nos ayuda a comprender la conexión entre los 66 libros de la Biblia como un solo libro. Nick Roark resume la trama bíblica de esta manera: «Dios Padre envió a su Hijo, por medio del Espíritu, para conquistar un pueblo para su propia gloria». [1] Esta gran historia se desarrolla a lo largo del Antiguo y el Nuevo Testamento. El puritano William Ames observó acertadamente que pueden resumirse en estas dos cosas: «El Antiguo promete la venida de Cristo, y el Nuevo testifica que él ha venido». [2]
Sobre este tema, el mismo Señor Jesucristo, en el camino a Emaús, afirmó que las Escrituras daban testimonio de él, dijo: “Estas son las palabras que os hablé, estando todavía con vosotros: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos” (Lucas 24:44).
Graeme Goldsworthy comentó sobre este tema, afirmando que «Jesús de Nazaret es la autorrevelación más completa de Dios a la humanidad. Él ilumina plenamente lo que desde el principio se presentó en el Antiguo Testamento como una sombra». [3] Goldsworth corrobora lo que el autor de Hebreos escribió en el primer capítulo de su carta: «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien designó heredero de todo, y por medio de quien creó el universo» ( Hebreos 1:1-2 ).
Por lo tanto, cuando perdemos de vista esta gran trama, podemos quedar atrapados en cuestiones secundarias y no comprender cómo cada parte se conecta con la narrativa bíblica más amplia. En este texto, ofreceré una visión general y concisa de la historia bíblica para ayudar a quienes deseen lograr una comprensión completa y clara de la gran trama de las Sagradas Escrituras.
1. Antiguo Testamento
Dios creó todas las cosas (Génesis 1:1). Creó a los seres humanos a su imagen y semejanza (Génesis 1:26). El Señor hizo un pacto condicional con Adán en el Edén, según el cual, si obedecía, podría comer del árbol de la vida y vivir para siempre; pero si desobedecía, moriría (Génesis 3:22, 3:3), con todas las consecuencias de esa muerte (física, espiritual y eterna). Adán y Eva, seducidos por la serpiente (el diablo, Apocalipsis 12:9), pecaron contra Dios y rompieron este pacto, sufriendo las consecuencias de la caída (Génesis 3:17; Oseas 6:7). Dado que Adán era la cabeza federal (un individuo que representaba a un grupo) de la humanidad, todos sus descendientes se vieron afectados por su pecado (Romanos 5:12). Sin embargo, el Señor prometió que un descendiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente y que esta le heriría el talón (Génesis 3:15).
Nótese que la promesa de Dios de un descendiente de la mujer que asestaría el golpe fatal a la serpiente en la cabeza es la primera promesa evangélica en las Escrituras (protoevangelio), que apunta al Mesías, quien vendría a destruir las obras del diablo (1 Juan 3:8). A lo largo del Antiguo Testamento, la promesa del descendiente de la mujer se desarrolló mediante sombras, señales y símbolos que apuntaban a Cristo (Lucas 24:27; Colosenses 2:16-17; 2 Timoteo 3:14-15).
Tras la caída, toda la creación se vio afectada (Romanos 8:18). Los descendientes de la primera pareja desempeñan un papel trágico: Caín mata a Abel. Más tarde, Lamec, descendiente de Caín, también se convierte en asesino, y la inmoralidad aumenta enormemente por toda la tierra (Génesis 6). Ante la perversidad del corazón humano, el Señor emite un juicio, enviando un diluvio, pero preservando un remanente: Noé y su familia se salvan de la muerte en un arca. Después del diluvio, el Señor hace un pacto con Noé, cuya señal sería un arco en el cielo (Génesis 9:12), y cuya promesa divina fue la preservación de la humanidad, mediante la cual el Señor garantiza que no volverá a destruir la tierra con un diluvio. Esta garantía aporta estabilidad física al desarrollo de la promesa. Sin embargo, después del diluvio, la corrupción humana persiste. Observamos entonces que los hombres, en abierta rebelión contra Dios, en lugar de honrarlo y obedecerlo, buscan unirse para engrandecerse, erigiendo una torre que llega hasta los cielos para hacerse famosos. El Señor interviene una vez más, lo que culmina con su dispersión por la tierra después de que el Señor confunde su lengua, de modo que no pueden entenderse entre sí (Génesis 11:4-9).
A medida que transcurre la historia, el Señor llama a Abram desde Ur de los Caldeos (Génesis 12), a quien le hace promesas concernientes a una tierra, una descendencia, y que a través de su descendencia, todas las naciones de la tierra serían bendecidas. Estas promesas tenían aspectos físicos y espirituales, terrenales y celestiales, condicionales e incondicionales (Génesis 12 y 17). Los aspectos físicos del pacto abrahámico se cumplirían en la nación de Israel. [4] La señal de este pacto era la circuncisión física, la tierra prometida era Canaán, y el desarrollo de este pacto ocurriría con sus descendientes físicos en la nación de Israel bajo el Antiguo Pacto (Gálatas 4:24-31). Sin embargo, los aspectos espirituales del pacto abrahámico se referían a Cristo, el descendiente de Abraham (Gálatas 3:16), y se cumplirían en el Nuevo Pacto. La circuncisión, en el Nuevo Pacto, es del corazón, los herederos de estas promesas son los que creen en Cristo, los que tienen la fe de Abraham (Gálatas 3:29).
Observamos, una vez más, la guía del Señor en la historia. Recordando el pacto que hizo con Abraham, Dios rescata milagrosamente al pueblo de Egipto bajo el liderazgo de Moisés. El Señor endurece el corazón del Faraón, envía diez plagas y, tras la última, los rescata con mano fuerte de Egipto, abriendo el Mar Rojo para que el pueblo hebreo pudiera cruzarlo y cerrándolo en juicio contra el Faraón y su ejército.
Con la nación de Israel, a través de Moisés, Dios también hace un pacto en el Sinaí (Éxodo 20). El Antiguo Pacto (el pacto hecho en el Sinaí) tiene aspectos condicionales (obedecer y vivir, desobedecer y morir). Es un pacto nacional, condicional y temporal. La nación de Israel está constituida por las leyes ceremoniales, civiles y morales del pacto sinaítico. Sirve para preservar el linaje del Mesías, lo señala mediante sus sombras, sacrificios y ceremonias, demuestra la necesidad de la perfecta obediencia a la ley, la expiación de los pecados, la necesidad de un mediador y sirve como tutor para guiar a Cristo (Gálatas 3:24-25).
Tras la muerte de Moisés, el Señor nombra a Josué para que posea la tierra prometida de Canaán, y, sobrenaturalmente, los muros de Jericó son derribados y la tierra es conquistada. Tras la muerte de Josué, el Señor nombra jueces para guiar a la nación de Israel, que obra mal a los ojos del Señor, siguiendo las costumbres de las naciones paganas.
Entonces, el pueblo de Israel, aun sabiendo que el Señor era su Dios, anhelaba un rey, como las demás naciones, y eligió a Saúl. Sin embargo, este rey se convirtió en un transgresor. Entonces, un rey conforme al corazón de Dios, del linaje de Judá, fue elegido según la profecía de Jacob (Génesis 49:9-12). Dios hizo un pacto con David y le prometió que un descendiente suyo heredaría el trono para siempre. Esta promesa también se refería a Jesucristo (Hechos 2:25-35). Tras la muerte de David, su hijo Salomón asumió el trono, e Israel experimentó un período de gran prosperidad. Sin embargo, Salomón aún no era, en definitiva, el descendiente prometido. Tras su muerte, su hijo Roboam actuó con insensatez, y el reino se dividió en dos. Ante tantas transgresiones e inmoralidades, los dos reinos que ahora existen son llevados al cautiverio: el Reino del Norte, al cautiverio asirio, y el Reino del Sur, al cautiverio babilónico.
Durante el cautiverio babilónico, el rey Nabucodonosor tuvo un sueño que reveló acontecimientos futuros. En este sueño, vio una gran estatua con cabeza de oro, pecho y brazos de plata, vientre y caderas de bronce, y piernas y pies en parte de hierro y en parte de barro. En el sueño, una piedra fue cortada, sin intervención humana, e hirió a la estatua en sus pies de hierro y barro, desmenuzándolos (Daniel 2:31-34). Daniel, mediante revelación divina, interpretó el sueño del rey, afirmando que la cabeza representaba al rey de Babilonia, Nabucodonosor, y a las demás dinastías posteriores, hasta que, en los días de estos reyes, el Dios del cielo estableciera un reino que jamás sería destruido. No sería entregado a otros. Destruirá y consumirá todos estos reinos, pero él mismo permanecerá para siempre (Daniel 2:44).
Muchos intérpretes entienden que los reinos mencionados por Daniel corresponden al siguiente orden: la cabeza de oro representa al rey babilonio Nabucodonosor; el pecho y los brazos de plata, al Imperio medopersa; el vientre y las caderas de bronce, al Imperio griego bajo el gobierno de Alejandro Magno; las piernas y los pies, al Imperio romano; y la piedra que voltea la estatua representa a Cristo y el avance del reino de Dios. [5]
Además, los profetas anuncian la venida del Mesías, afirman que nacería en Belén (Miqueas 5:2-3), explican que sería la salvación divina hasta los confines de la tierra (Isaías 49:6), declaran su obra sacrificial y victoriosa al rescatar a su pueblo (Isaías 53), sería descendiente de David, el reino y la justicia serían entregados en sus manos (Jeremías 23:5-6), hablan de un pacto mejor por venir, pero no según el pacto hecho en Egipto, ya que el pueblo lo rompió. A través de este Nuevo Pacto, el Señor imprime sus leyes en los corazones de su pueblo peculiar, y todos los que forman parte de él conocen al Señor que promete perdonar sus pecados y no recordar sus iniquidades (Jeremías 31:31-34), el Señor anuncia que traerá salvación a su pueblo (Malaquías 4:2).
2. El Nuevo Testamento
A través de su providencia, el Señor ha guiado la historia, levantado y derribado reinos, hecho promesas y pactos, pero no se puede perder de vista un propósito central: John Owen entendió bien que “Cristo es… el fin principal de toda la Escritura”. [6]
Por tanto, en la plenitud de los tiempos, Cristo Jesús viene, nacido bajo la ley (Gálatas 4:4), del linaje de Abraham y David, el Hijo de Dios, el Verbo hecho carne (Juan 1:14), como cumplimiento de toda profecía, para redimir a su iglesia, a los elegidos desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4), para terminar la obra que el Padre le encomendó (Juan 17:4), para pagar el precio por todos los pecados de su pueblo (Mateo 1:21), de todos los que creen en él (Juan 3:16). Cristo Jesús es la esencia a la que apuntaban todas las sombras; él es la revelación superior (Hebreos 1:1-2). La señal de Jonás apuntaba a su resurrección (Mateo 12:39-40), la serpiente en el desierto a su sacrificio (Juan 3:15), el maná al pan de vida (Juan 6), Melquisedec a su sacerdocio real (Hebreos 7). Él es el sumo sacerdote superior, el Rey superior, el Profeta superior (Hebreos 1:1-4). Él es el descendiente de la mujer, el último Adán (Romanos 5:19). Los eventos de los días de Noé demuestran cómo será su segunda venida (Mateo 24:37-39). Él es el descendiente de Abraham, a través del cual todas las naciones serían bendecidas (Gálatas 3:16), él es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29), él es el descendiente de David que se sienta en el trono (Hechos 2:25-36). El Nuevo Pacto en Cristo Jesús es superior al Antiguo. La ley fue dada por medio de Moisés; La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Juan 1:17).
El Nuevo Pacto es incondicional; todos los que forman parte de él conocen al Señor y reciben el perdón de sus pecados. En otras palabras, este pacto es un Pacto de Gracia y se establece con los salvos (Hebreos 8; Gálatas 4; Lucas 22:20). La sangre de cabras y ovejas no tenía poder para expiar los pecados (Hebreos 9:12); solo la preciosa sangre de Cristo Jesús nos redime de todo pecado (1 Pedro 1:18-19). El Nuevo Pacto se establece con todos los que han sido regenerados, todos los que están en Cristo, porque en él no hay judío ni griego; él es el todo en todos (Gálatas 3:28). Los gentiles convertidos son injertados en el olivo (Romanos 11) y forman parte del pacto, como afirma el apóstol Pablo en Efesios 2:14-16:
Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, y abolió en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
Por lo tanto, el Nuevo Pacto se establece con los creyentes, los elegidos, sean judíos o griegos, con todos los que se entregan a Cristo. La iglesia de Dios está compuesta por judíos y gentiles convertidos a Cristo.
Entendemos que el reino de Dios ya está entre nosotros (Lucas 17:21; Mateo 3:2). A Cristo se le ha dado toda la autoridad (Mateo 28:18), y se ha sentado a la diestra de la Majestad en las alturas (Hebreos 1:3), pero aún no ha alcanzado su plenitud, la cual ocurrirá en su segunda venida y la consumación de todas las cosas (Apocalipsis 21:1). Nos encontramos en el período de la proclamación del evangelio por toda la tierra (Mateo 28:18-19), en el cual llamamos a los rebeldes a entregarse, mientras aún hay tiempo, al gran Rey que viene. El Señor Jesucristo regresará, descendiendo del cielo con un grito, con la voz del arcángel y con el toque de trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces los que estén vivos y que queden serán arrebatados junto con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tesalonicenses 4:16-17). Y entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre, cuando haya destruido todo gobierno, autoridad y poder (1 Corintios 15:24). En la consumación de todas las cosas, Satanás y sus demonios serán arrojados al lago de fuego junto con todos los malvados, para sufrir la condenación justa eterna (Apocalipsis 20:10), y los justos vivirán para siempre con Dios y serán su pueblo, y vivirán en los cielos nuevos y una tierra nueva donde mora la justicia (Apocalipsis 21:1). Finalmente, el Dios trino reinará supremo en majestad y gloria.
Así, podemos observar la narrativa de las Escrituras de forma muy resumida, siguiendo la línea de creación, caída, redención y consumación. Lo que el primer Adán no logró, el último Adán, Jesucristo, lo logró para su pueblo. En Génesis, se observa la prohibición de comer del árbol de la vida (Génesis 3:22); en Apocalipsis, se observa el permiso para que quienes venzan, salvos por Cristo, coman del árbol de la vida (Apocalipsis 2:7).
En última instancia, uno está en Adán, intentando salvarse por sus propias obras, o está en Cristo, siendo salvo por medio de él. Cristo es la cabeza unitaria de la iglesia. Al final de los tiempos, el Señor reinará plenamente con su pueblo, al que ha redimido por su maravillosa gracia. En vista de esto, podemos decir con el apóstol Pablo: ¡Oh, profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! "¿Quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?" "¿Quién le dio primero, para que él le retribuya?" Porque de él, por él y para él son todas las cosas. ¡A él sea la gloria por los siglos! Amén (Romanos 11:33-36). [7]
[1] ROARK, Nick. Teología bíblica: cómo la Iglesia enseña fielmente el evangelio. São Paulo: Vida Nova, 2018. p.33.
[2] AMES, William. La médula de la teología. Durham: The Labyrinth Press, 1983. pág. 202. Apud. BARCELLOS, Richard. El pacto de obras: sus bases confesionales y bíblicas.
[3] GOLDSWORTHY, Graeme. Introducción a la Teología Bíblica. El desarrollo del Evangelio a lo largo de la Escritura. São Paulo: Vida Nova, 2018. p. 78.
[4] Aunque las promesas físicas se cumplieron en la tierra de Canaán, esto fue en parte; esta tierra, como símbolo, señalaba una patria mejor. La plenitud de las promesas hechas a Abraham alcanzará su plena consumación en los nuevos cielos y la nueva tierra donde mora la justicia (Hebreos 11:8-10).
[5] Cfr. Comentario Bíblico: Vida Nueva / DACarson… [et al.] – São Paulo: Vida Nova 2009. p. 1129.
[6] OWEN, John. Las obras de John Owen. v. 23. Edimburgo: The Banner of Truth, 1987. p. 74. Apud BARCELLOS, Richard. El pacto de obras: sus bases confesionales y bíblicas.
[7] Este texto es parte del libro “Teología Bíblica Bautista Reformada” escrito por Fernando Angelim y publicado por “O Estandarte de Cristo”.
Fernando Angelim es cristiano, esposo de Alana y padre de Daniel. Es pastor de la Iglesia Bautista Reformada de Belém. Es licenciado en Comunicación Social, Publicidad y Propaganda (UNAMA), licenciado en Teología (Escuela Teológica Charles Spurgeon), posgraduado en Predicación Expositiva (Escuela Teológica Bautista Ecuatorial) y tiene una Maestría en Divinidad (MDiv) en Estudios Histórico-Teológicos del Centro Presbiteriano de Posgrado Andrew Jumper en São Paulo. Es autor de "Consejos importantes para nuevos cristianos", "El camino de la vida", "Teología Bíblica Bautista Reformada", "Defensa y exposición de los Diez Mandamientos en el Nuevo Pacto", "Consejos importantes para familias cristianas", "El cristiano y los Diez Mandamientos" y "Cartas a las Siete Iglesias del Apocalipsis". Es uno de los directores del Seminario Bautista Confesional de Brasil y miembro asociado de la Coalición por el Evangelio.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/um-resumo-do-enredo-das-sagradas-escrituras/