Vivimos tiempos muy peculiares, en los que la relativización de la fe y la extrañeza con la que muchos círculos supuestamente evangélicos se dejan llevar, hacen que el discurso adverso y opuesto a la dulce fe cristiana apostólica, así como a la sana doctrina, sea un verdadero fastidio. En la fe cristiana, hemos visto recientemente una cierta intensificación de noticias sobre caminos trazados que nos llevan a considerar lo que realmente podría estar sucediendo. Este es el camino que muchos pentecostales y arminianos, cansados del caos, la falta de seriedad y la escasa liturgia, siguen desde hace tiempo para percibir un lugar de culto al Señor (y, por favor, esto no es una generalización), acompañado de una tibieza agobiante entre los más tradicionales (que tampoco es una generalización), mientras que hemos visto con mayor regularidad el anuncio de personas que abandonan las denominaciones protestantes para unirse al catolicismo romano. No solo los miembros de la iglesia, sino también los funcionarios y ministros ordenados se incluyen en esta lista. Hasta ahora, nada nuevo, porque el camino opuesto es tan numeroso como este, o incluso mayor.
En la era de internet, de medios fáciles y económicos, de personas que se promocionan virtualmente, un fenómeno emerge con fuerza: pensadores —algunos buenos, muchos con argumentos débiles y excelente elocuencia— que se esfuerzan por exponer ideas disfrazadas de psicologismos y filosofar, ocultando, bajo su disfraz, predicaciones religiosas. En otras palabras, filósofos que filosofan, pero predican la Iglesia de Roma; psicólogos que dan conferencias, pero también predican la Iglesia de Roma. Son sermones disfrazados de amplios intereses, pero cuyo espectro es, en realidad, el discurso que nos invita a creer que, al final de todo, la solución reside en ir o regresar a una iglesia en particular. Nada nuevo, porque el catolicismo romano entiende que si una persona no pertenece a esa iglesia, no puede salvarse, y que, al pertenecer a esa iglesia y cumplir con algunos ritos institucionales y espirituales, con cualquier nivel de espiritualidad, se salvará. Vale la pena recordar que estos comunicadores viven de sus medios, donde ofrecen cursos y conferencias pagadas, venden sus libros y materiales, y sólo esperan, al final, que sus seguidores compren sus productos y les vendan su alma.
Estos comunicadores exponen cosas buenas y legítimas, que forman parte de las aspiraciones de toda buena persona, y esto atrae a muchas personas con buenas intenciones y un sincero deseo de mejorar aspectos cruciales de sus vidas. Pero existe un problema fundamental: las propuestas y respuestas que ofrecen son humanistas y carecen de Cristo y de la Palabra, sobre todo porque, si Cristo fuera el centro, se verían obligados a mirar el mundo y sus problemas de otra manera. Las soluciones son del hombre y para el hombre. Por ejemplo, hablando del Domingo de Pascua, uno de ellos, sin siquiera mencionar la muerte o resurrección de Cristo, dice que es hora de "resucitar los sueños". ¡Esto no tiene nada que ver con el Domingo de Pascua! Así pues, para quienes deseen aprender sobre cosas buenas, buena familia, buenas costumbres, reverencia y tradición, les sugiero profundizar en la Biblia y la tradición reformada, que se fundamentó en las Escrituras, la Era Apostólica y parte de la Patrística: no es necesario ir a Roma para descubrir la verdad, sino al Camino, la Verdad y la Vida [i] , que libera al cautivo en un solo viaje: al centro del alma, guiado por el Espíritu Santo, y no a una capital religiosa. ¡Por eso los presbiterianos no necesitan ir a Edimburgo, ni los anglicanos a Londres!
Pero ¿por qué un número cada vez mayor de miembros de nuestras iglesias se sienten atraídos y encantados por el brillo en sus ojos y la vivacidad con que algunos de estos comunicadores presentan su fe? Después de todo, presentan una exposición fría que los retrata como los únicos pensadores razonables, mientras que todos los protestantes son tontos perdidos en el tiempo y el espacio. Charles Malik dijo en 1980 que el antiintelectualismo era el mayor peligro que enfrentaba el cristianismo evangélico estadounidense de entonces, y esto se debía a que los evangélicos habían dejado de preocuparse por la mente de las personas, preocupándose solo por su espíritu. La prisa, la consiguiente formación orientada únicamente al lucro o la publicidad, y una mentalidad superficial se habían arraigado en los círculos evangélicos. [ii] Tenía toda la razón en una cosa: los evangélicos se han vuelto perezosos a la hora de pensar. Y estos comunicadores proclaman descaradamente que son buenos pensadores, humildes y de buen corazón, y los malos pensadores sin duda tendrán dificultades para apreciar esto. Pero más allá de eso, hemos perdido algunos aspectos inherentes al culto cristiano: las denominaciones se han despojado de los símbolos cristianos, sus credos y confesiones, han borrado la historia del cristianismo de sus mentes y, por lo tanto, no reconocen su origen. También han abolido casi por completo la liturgia y la reverencia cristianas de su culto. Ahora bien, si existe un grupo que se considera más ilustrado y veraz, que mantiene vivo el simbolismo cristiano, aborda su historicidad y es reverente y litúrgico, ¿por qué no unirse a él?
Veamos: la mayoría de las iglesias evangélicas en Brasil sienten terror por los símbolos, credos, confesiones y otros documentos que afirman nuestra fe. Los cristianos evangélicos ya no reconocen, y mucho menos se saben de memoria, el Decálogo ni el Padrenuestro. ¿Y cómo van a conocer pasajes de nuestros documentos confesionales si ya no conocen la Biblia? A esto se suma la escasez doctrinal y la confusión conceptual entre nosotros, lo que deja a los fieles inseguros de qué creer realmente. La gran mayoría de las iglesias evangélicas brasileñas no enseñan Historia de la Iglesia en sus clases ni en sus estudios bíblicos (cuando los tienen), por lo que cualquier otra historia narrada de forma razonablemente creíble parecerá verdadera. Cuando visitamos la mayoría de las iglesias evangélicas brasileñas, lo que vemos es una mezcla de pasión humana por el poder y la riqueza, mezclada con un anhelo de guía fácil en la vida y en la vida cotidiana, con muchos entrenadores y oradores carentes de sentido cristológico, una gran cantidad de pastores mediáticos que hablan tonterías, y muchísimas castas de ovejas débiles y cabras fuertes peleándose por las migajas de todos. A esto se suma el caos, los gritos, los saltos, las modas pasajeras, la absoluta falta de reverencia y la ausencia total de liturgia, ya sea en los entornos más pentecostalizados bajo la supuesta guía "viva" del Espíritu Santo, o en los entornos más históricos que se inclinan ante la adoración posmoderna. Después de 40 años, Malik tenía razón: ya no pensamos con claridad. Es fácil, por lo tanto, tener escenarios en lugar de púlpitos, focos sobre el hombre en lugar de la Palabra que ilumina el camino a Cristo, audiencias en lugar de santos reunidos, oradores en lugar de pastores, reuniones en lugar de servicios, conmoción en lugar de contemplación, ruido en lugar de silencio, la voz del hombre en lugar de la voz de Dios: ¡no es fácil! Y esto es lo que facilita ser engañados por quienes ofrecen parte de todo lo que nos robaron.
Para exponer su fe diferente, una de las principales características de estas personas es la ya mencionada: el engaño a través de las cosas buenas. Hablan de matrimonios felices, muchos hijos, familias hermosas y unidas, muchos amigos, amor fraternal, una iglesia perfecta, una iglesia unida y única, paz y armonía. Algunos se declaran humildes (¡?!) y muchos, ebrios, dicen: "¡Oh, qué humilde es!". Son inteligentes y benéficos, y tratan todo esto como lo que realmente es: algo muy bueno y lícito, pero se equivocan al no atribuirlo a Cristo, sino a la tradición monárquica, a una salvación por méritos humanos y a la constante idea de su latría y dulía. Otra característica es ganarse la confianza de los incautos, especialmente de los evangélicos ya mencionados, cuyo cristianismo es frágil o inexistente. Finalmente, aquí está el gran golpe: todos, ablandados y asombrados seguidores de estos eficaces comunicadores, atacan la inteligencia de los no romanos, en particular de los protestantes, y lo hacen abiertamente. Afirman ser dueños de la Biblia, y solo ellos la entienden. Los protestantes son insensatos y no ven la grandeza de esa religión, la única verdadera. Al igual que con temas como las ideologías de izquierda, las ideologías de género y otros similares, utilizan la misma estrategia simple pero efectiva: 1) hablar bien, 2) ganarse la confianza y 3) atacar de frente. Si observamos con atención, este patrón también cumplió la misión de la serpiente en el Edén.
Pero es importante considerar algunos temas que también se discuten. Por ejemplo, podemos, sin duda, leer bien a autores católicos del pasado y, con menos frecuencia, a autores actuales. Pero para ello, siempre es necesario tener una buena base doctrinal previa para poder discernir posibles desviaciones. Otra pregunta frecuente es si hay personas salvadas entre los católicos romanos. Mi perspectiva es que sí las hay, a pesar de las desviaciones, porque donde hay acceso a la Escritura, existe la posibilidad de la iluminación del Espíritu Santo, que se aplica al catolicismo y a todas partes, incluidas las llamadas sectas evangélicas, siempre que Dios quiera actuar. Pero cuando pensamos en la comunión, entendemos que no comulgamos con la Iglesia ni con los ritos católicos romanos, ni como individuos ni como colectivo protestante, y esto se debe a nuestra distancia tanto de las formas como de las intenciones del culto. Por otro lado, debemos entender que no somos enemigos de los católicos: ¡en absoluto! ¿Dicen cosas buenas? ¡Por supuesto! ¿Son solo ellos los que dicen cosas buenas? No, en absoluto: los cristianos protestantes comprometidos hablan de ellos constantemente, siempre basándose en la cruz. Dado todo lo que está sucediendo, uno podría preguntarse si un protestante puede convertirse al catolicismo romano. Bueno, claro que sí, y no solo al catolicismo, sino que puede profesar cualquier otra religión: eso depende de la conciencia de cada individuo y de su relación con Dios, lo cual determinará si puede o no. Finalmente, debemos considerar que no es posible beber de ambas fuentes, católica y protestante, al mismo tiempo, ya que son expresiones de fe dispares y contradictorias en varios puntos clave.
En resumen, dada la situación actual que presentan estos comentaristas: si eres protestante, eres un ingenuo ingenuo que no piensa ni sabe nada. Y me impresiona mucho la cantidad de personas en círculos evangélicos que siguen e idolatran a estos individuos que aparecen en los medios con la clara misión de romper el molde del pensamiento cristiano evangélico; me asombra la cantidad de conocidos que firman sus comentarios. Uno de estos comentaristas, por ejemplo, en cierto momento, tras demostrar lo insensatos que somos y cómo nuestros fundamentos filosóficos están "rotos de raíz", exclama: "El protestantismo es una manifestación religiosa imposible". Su argumento es que, al no entender nada, en realidad intentamos imitar al catolicismo. Para él, los protestantes que son "buenos" (por hacer el bien y por "querer descubrir la religión y la fe") son en realidad "católicos quisquillosos".
Una advertencia sobre esta tendencia que se está extendiendo en los círculos evangélicos. No se dejen engañar por las cortesías, ni se dejen paralizar cuando personas como ellos hablen mal de sus hermanos en la fe y de la Iglesia de Cristo (la verdadera, invisible, pura e inmaculada). Si lo permiten, se convertirán en cómplices de la desvergüenza y la arrogancia que se alzan contra el pueblo de Dios y la sangre de los mártires derramada a lo largo de nuestra historia. Aférrense a su fe, tal como una vez les fue confiada, y esperen la revelación final del Señor, con todo su poder y gloria, algo que estará reservado solo para los fieles, a menudo considerados (irónicamente) necios por este mundo.
[i] Cf. Juan 14:6
[ii] Charles Malik. La otra cara de la evangelización . Christianity Today, pág. 40, 7 de noviembre de 1980.
Joel Theodoro es pastor de la Iglesia Presbiteriana del Barrio Imperial en Río de Janeiro, Estado de Río de Janeiro. Es miembro del ministerio Charles Simeon Trust en Brasil y enseña en el Seminario Presbiteriano Simonton de Río de Janeiro, el Seminario Presbiteriano Martín Bucer de São Paulo y el Seminario Presbiteriano SETECEB de Anápolis. Es licenciado en humanidades, incluyendo teología, y tiene una maestría en estudios literarios (semiótica) de la Facultad de Letras de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) y un doctorado en ministerio del Seminario Teológico Reformado/Centro de Posgrado Andrew Jumper. Está casado con Roberta desde 1992 y es padre de Gabriel y Rafaela.
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/de-volta-pra-casa/