Aunque 2024 no fue uno de los mejores años para la producción cinematográfica, algunas obras destacaron. Entre ellas, dos experimentos de gran envergadura: primero, «Megalópolis», la colosal mezcla de ciencia ficción y drama dirigida por el aclamado Francis Coppola (responsable de clásicos como El Padrino y Apocalipsis Now ) y, segundo, la épica secuela del clásico del año 2000 , Gladiador , «Gladiador 2», también dirigida por Ridley Scott, responsable de la primera (y otras joyas como Blade Runner Crusade ).
En Megalópolis , el arquitecto ganador del Premio Nobel, César Carolina (interpretado por Adam Driver), sueña con una utopía, una comunidad construida sobre los cimientos del ingenio y el potencial humanos. Megalópolis, la ciudad que César quiere construir, es un mundo superior, un lugar entre hombres y dioses, un escape de la realidad imperfecta, un paraíso donde la creatividad humana no tiene límites, ni siquiera el tiempo. Su adversario, sin embargo, es el alcalde de Nova Roma (una versión distópica de la ciudad de Nueva York), Cicerón, quien ve el mundo real como la única posibilidad para la humanidad, con todos sus males.
En Gladiador 2 , la narrativa es diferente: Lucio (Paul Mescal), hijo de Máximo (el gladiador de la primera película, interpretado por Russell Crowe), nieto del gran filósofo y emperador Marco Aurelio (famoso por sus Meditaciones ), es capturado en Numidia durante una de las campañas militares de los emperadores gemelos Geta y Caracalla y, repitiendo el destino de su padre, se convierte en gladiador en el gran Coliseo romano, donde debe luchar por su libertad. Sin embargo, en la trama general, la lucha de Lucio no es solo por su propia libertad, sino sobre todo por la libertad de construir la «Roma de los Sueños» de Marco Aurelio: una república restaurada, con un pueblo libre capaz de prosperar, guiado por la virtud y la nobleza propias de los hombres, pero sofocado por la tiranía de los emperadores.
Megalópolis y Gladiador 2 son, sin duda, dos películas monumentales, con una producción que refleja los millones de dólares invertidos y las mentes brillantes detrás de sus guiones. Y, aunque ambas obras tienen narrativas propias y están separadas por milenios, comparten un tema común: Roma (lo que nos recuerda, una vez más, que el hombre contemporáneo piensa más en el Imperio Romano de lo que suele admitir). Sin embargo, más que las referencias históricas a Roma, ambas películas comparten el tema de la «Roma de los Sueños», del imperium , de esa gran ciudad que, una vez construida, lograda por la acción humana en su máximo poder, hará del mundo un lugar mejor o, para usar el término cristiano, un lugar redimido . En Megalópolis, la gran ciudad se construye gracias al ingenio del espíritu humano. En Gladiador 2 , es la fuerza y el honor de los hombres lo que les dará un mundo libre y hará que sus nombres se inscriban en la historia, resonando en la eternidad.
Al observar detenidamente el desarrollo de estos temas en ambas obras, se hace evidente que el "sueño de Babel" sigue vivo en el corazón humano y es muy productivo en la cultura. En el siglo XXI, la humanidad aún sueña con esa gran ciudad, tan alta e imponente que alcanzará los cielos. Una ciudad tan única que el nombre de sus constructores jamás será olvidado. Una ciudad en la que todos nuestros límites dejarán de existir y —¡mira!— seremos como dioses, creando nuestra propia realidad, nuestro propio destino. Es interesante cómo, por ejemplo, en Megalópolis , el tema de la superación de límites está tan presente que, en cierto momento, a uno de los personajes se le reemplaza parte de su cuerpo por un material sintético con propiedades casi mágicas —el mismo material del que se construirá Megalópolis— y, con este reemplazo, se vuelve mejor que antes. Es un gesto simple, pero profundamente significativo en una época como la nuestra, en la que los individuos se someten a todo tipo de procedimientos para liberarse de las limitaciones que la propia biología les ha impuesto.
Podrían citarse aquí innumerables obras, pero Megalópolis y Gladiador 2 bastan para dejar claro que los hombres aún sueñan con Babel —y seguirán soñando hasta el fin de sus días— porque no comprenden una verdad esencial: la redención y la libertad no pueden encontrarse en una ciudad construida desde abajo, por muy altas que sean sus torres y por muy bien elaboradas que sean sus filosofías de libertad y florecimiento. La redención solo puede encontrarse en una ciudad construida desde arriba; sí, contrariamente a cualquier noción de ingeniería: es la «Ciudad de Dios» la que debe descender a los hombres para que los problemas del mundo caído puedan resolverse.
El "sueño de Babel" fracasó en el pasado, fracasa en el presente y fracasará al final. Solo en la Ciudad de Dios podemos ser verdaderamente libres y florecer como seres humanos, humanos como nunca lo hemos sido debido a nuestro pecado. Mientras nuestra cultura se engaña con la vana posibilidad de una "Roma soñada" o una megalópolis, el Evangelio nos ofrece una ciudad magnífica, cuyo arquitecto y constructor es infalible (Hebreos 11:10), en la que nuestros anhelos más profundos se verán verdaderamente satisfechos. Desafortunadamente, como nos muestran las películas, hasta que esto se revele, nuestra cultura seguirá soñando con torres tan altas, tan altas, que Dios tenga que bajar del cielo para verlas...
Felipe Wieira es pastor de la Iglesia de la Trinidad en São José dos Campos, SP. Tiene una maestría en Teología Sistemática del Seminario Teológico Reformado Puritano y un posgrado en Gestión Escolar de la USP y en Educación de la PUC-RS. Es licenciado en Química (UNICAMP), en Teología (CETEVAP) y en Letras (Uninter) y Pedagogía (UNIBF).
FUENTE https://coalizaopeloevangelho.org/article/megalopolis-gladiador-2-e-o-sonho-de-babel/